中級佛學(xué) 第一課四威儀

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【前言】

　　佛門三千威儀，八萬細(xì)行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應(yīng)遵循的儀則。

　　「威」以德顯，由嚴(yán)持戒行，眾德威嚴(yán)，有威可畏，故非強(qiáng)橫勢力之威�！竷x」以行表，由動(dòng)靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現(xiàn)之儀。具足威儀，謹(jǐn)慎莊重，自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細(xì)行，即能化導(dǎo)眾生，令入佛道。

【四威儀】

　　行如風(fēng)

　　修道之人，舉止動(dòng)步，安詳徐行，猶如清風(fēng)徐拂。行進(jìn)時(shí)，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時(shí)，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當(dāng)收攝身心，舉止動(dòng)步，心存正念，一切時(shí)中，定慧等持，如法而行。

　　立如松

　　站立之時(shí)，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩(wěn)而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動(dòng)；當(dāng)心存正念，隨所住處，常念供養(yǎng)三寶、贊嘆經(jīng)法，系心在道，思惟經(jīng)義，如法而立。

　　坐如鐘

　　跏趺宴坐時(shí)，應(yīng)攝心專注，身心安穩(wěn)不動(dòng)，猶如大鐘。古德云：「身要放松，不得隨便；心要專注，不得緊張�！骨形鹎皟A、后仰或左右歪斜；當(dāng)端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實(shí)相，如法而坐。

　　臥如弓

　　修道之人，非時(shí)不臥；為調(diào)攝身心，若睡眠時(shí)，當(dāng)右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒于腿，雙腿微弓，兩足相迭，名為吉祥臥，亦名獅子臥法。右脅而臥，于諸臥姿中，最為有益，能令身得安穩(wěn)，心不動(dòng)亂。律云：「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅臥，是貪欲人臥�！故枪市薜廊瞬谎雠P、不覆臥、不左脅臥，應(yīng)右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。

【結(jié)論】

　　具足威儀，身端行正，非僅限于佛門之行者，而是人人應(yīng)具備之禮儀。我國素稱「禮義之邦」，即是由于尊崇禮義、注重威儀之故。古德云：「行亦禪、坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然�！�佛陀時(shí)常教誡弟子，形儀必須端嚴(yán)肅整，內(nèi)檢其心，外束其身，無論動(dòng)靜舉止，皆如法如律，如佛所教。

　　古德言：「威儀乃無言之教，堪發(fā)有情之信。」行住坐臥具足威儀，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生，如舍利弗見馬勝比丘威儀庠序，因而深生恭敬、歡喜，歸信佛法（注解）。為佛弟子，于舉止言談、行住坐臥，若能具足威儀細(xì)行，以此身體力行，不僅能表顯個(gè)人風(fēng)范，更是落實(shí)佛法自利利他的實(shí)際教化。