魔！分內魔與外魔兩種。
內魔有：五蘊魔。煩惱魔。業(yè)魔。心魔。死魔。善根魔。禪魔。善知識魔和菩提法魔。
五蘊魔：眾生能憑自己的色。受。想。行。識作很多的業(yè)。如果所做的業(yè)，阻礙了自己與他人的智慧增長，障蔽正道，使自己與他人不能從煩惱痛苦中解脫出來。那么，這些由五蘊所引發(fā)的惡業(yè)，就稱為魔事。這魔事就稱為五蘊魔。
業(yè)魔：眾生在生死輪回中作種種的業(yè)，做善業(yè)得福報，做惡業(yè)得惡報。而這些業(yè)形成的業(yè)力，牽引我們生死輪回，令我們不得解脫。無論是善業(yè)還是惡業(yè)，如果它阻礙了眾生的解脫，阻礙了眾生正道的修行，那這業(yè)就形成了一種魔障，這就是業(yè)魔。
心魔：我們的心意如果存在貪。嗔。癡等的邪念，或者修行目的不純正（嶗山道士。披著佛法的外衣給他人講其他。誤導他人）。損害自己與他人的慧命，令其不能增長。這種魔障，就是心魔。
死魔：不明佛法道理，不知眾生的身體乃四大假合，是不長住不永恒的，終究是要敗壞掉的。而真正生命的意義，是我們永恒不變的真如自性。強烈地執(zhí)著世間虛妄不實的外部事物，而懼怕死亡。那么，死亡就會成為他的魔障，這魔障就是死魔。
善根魔：有些眾生，執(zhí)著自己的善根端正，驕傲自滿，不思進取，阻礙了自己或他人的修行。那么善根就會成為一種魔障，這種魔障就是善根魔。
禪魔：有些眾生，不運用智慧，不清凈自己的身心，執(zhí)著于很深的禪定中。令自身不能真正地解脫，阻礙自己的修行解脫。就會形成一種魔障，這種魔障就是禪魔。
善知識魔：我們世間有些善知識，得到了善法，而不肯運用善法去開導教化眾生，自持善法而不宣，害怕別人勝過他。這樣就會障礙自己的善根，損害自己與他人解脫的慧命。這種障礙，就會形成一種魔障，這種魔障就是善知識魔。
菩提法魔：有些修行者，對待能使我們眾生從生死輪回中解脫出來的佛法，不懂變通，不知善巧方便，死板執(zhí)著，不知活學活用，死板教條，拘泥不化。這樣就會障礙修行正道的解脫，令修行不能進步。這種障礙就是---菩提法魔。
以上就是內魔。這些內魔可以由我們自身，通過佛法的修行把它對治掉。可以通過佛法來凈化自己的身心，把它降伏住，所以內魔不可怕。要勇敢地面對它，不要逃避，您越逃避它就越起。
上述這些內魔，我們世間每個凡夫眾生都有。我們靜下來好好想一下，在我們世間生活之中，每天都在做種種的業(yè)，同樣也做很多的魔事�？梢哉f我們混身都是魔，只要我們一天沒有得到圣果，我們就一天擺脫不了魔的侵害。所以我們于魔子魔孫沒什么區(qū)別，可不要掉以輕心，松懈自己的修行，稍不注意就會魔心現前！
這會您還指責別人是魔不？修行其實就是降魔的過程。當內魔逐漸降伏的時候，外魔就會來擾亂我們，來試探我們修行的功夫，來考驗我們。
外魔：在欲界天有魔王與其眷屬居住，他們與諸天同樣的享樂。
魔王有很大的神通。他常與魔子魔孫們，專門為難修行出世間法的行者。使快要修行有所成就的行者，不得精進，甚至重新墜落以往的顛倒邪惡之中。
魔王及其眷屬們，以種種手段，種種形式，挑起眾生的惡根，惱亂修行者的心性。使修行者重新身陷邪淫、吝貪、嗔恚、愚癡、散亂之中。放棄自己修行的目標與度生的抱負。使修行者，不能從生死輪回中解脫出來。
為什么魔王及其眷屬，專門針對修行解脫道的行者那？因為普通的凡夫對宇宙生命真諦的無知，整日生活在顛倒愚癡之中，行走坐臥，身口意無不是魔事。所以普通的凡夫與魔子魔孫沒什么兩樣，魔王及其眷屬也就沒有必要來惱亂他們了。
欲界天是眾生行善積德，受福報的地方。為什么還會有同諸天享受無二的，專做魔事的，損人慧命的魔王及其眷屬那？
因為，生活在欲界天的魔王及其眷屬，都是具有不可思議功德的解脫大菩薩。他們專門針對修行者所做種種的魔事，來惱亂修行者的目的，是為了來考驗、印證修行者的智慧與定力。看看修行者是否對修行解脫道的志向堅定、誓死精進、寧舍身命與財物，也不放棄解脫道的修行�？纯葱扌姓呤欠衲軌螂y行能行、難忍能忍。
一個修行者能夠通過自己的智慧與定力，降伏自身的內外魔事的惱亂，不在無明妄執(zhí)，不在墜于顛倒愚癡，邪僻不端之中。那他便會掌握宇宙之間的世出世間的一切法，便可以得到宇宙生命真諦的玄機，得到無上的解脫，身處永恒的出世間法的愉悅之中。
另外，在末法時期還有一種魔。他們就是阿修羅道的一些魔子魔孫，與餓鬼道中的羅剎與夜叉。他們?yōu)榱俗约旱睦媾c私心，專門從事毀人慧命的事。
阿修羅道的眾生不都是魔子魔孫，只是有一部分。阿修羅道，有很多的眾生和我們一樣，也都是在學佛修行著那。不但阿修羅道是這樣，餓鬼道。畜生道。地獄道中，都有很多象我們一樣學佛修行的眾生。
這回大家知道什么是魔了吧，實際上魔就是自己的心魔，內魔是我們內心潛在的，很嚴重的貪。嗔。癡念，而外魔是誘發(fā)我們內心貪嗔癡念的外緣。如果我們沒有內魔，也就不可能出現外魔。我們在修行中會遇到種種的，想象不到的魔王的考驗，您如果貪財、貪色、有的甚至執(zhí)著親情用您的家人死魔生命來威脅您有的用生活或家庭的壓力工作身痛“身體的病痛不要緊，要緊的是思想的病痛，如果一個人的思想被他人掌握所控制，沒有自主，那活著還有什么意義？”一個修行者應該慶幸自己中魔，中魔啦我們就去降伏它，我們降魔的過程就是我們智慧定力增長的過程，我們中魔次數越多，降魔次數越多，我們身心凈化的就越徹底，就越接近解脫。您如果降伏不了，那就倒霉啦，別怨誰，怨自己沒有智慧與定力“無魔不成佛”嗎！
什么是菩薩？菩薩是什么意思？
菩薩：是菩提薩埵的意思。菩提，是覺醒、覺悟。薩埵，是大有情。 菩薩的意思就是：覺悟了，并生出對一切有情眾生的大慈大悲之心的修行者。 菩薩，通過種種的修行方法，得到了開悟，覺醒了自己的佛性，掌握了宇宙生命的真諦。然后生出慈悲之心，
四如意足（四神足）
四如意足就是在世間修行解脫者，要培養(yǎng)令自己事事如己意的四個方面的精神力量。這四方面的精神力量就是：欲如意足、精進如意足、心如意足、思維如意足。而這四方面的精神力量，需要在精神專注統(tǒng)一，止于一境，不起妄念的禪定中才能得到。這四如意足，可以為修行解脫者帶來巨大的能力，它們可以為修行者制服心魔，以心造物�？梢允剐扌姓呦Ｍ虑槟軌驁A滿的顯現，做到真正地運用佛法知識掌握自己的命運，主宰自己的生命。（但是，修行者所希望的事情必須是，符合宇宙生命的原理，不違背自然發(fā)展規(guī)律）
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網經》中的五葷 《梵網經》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經》中的五葷 《楞嚴經》曰：阿難！一切眾生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{帶有一種自覺的性質，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{了外在強制的性質，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉機，這個轉機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
今天是阿彌陀佛誕辰，阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價值的最高追求。作為佛教徒，我們過阿彌陀佛誕辰，最重要的是系念阿彌陀佛，與佛道交感應。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧，我們要向阿彌陀佛學習。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕！阿彌陀佛是眾生的慈父，西方極樂世界是眾生的歸宿！阿彌陀佛知眾生苦，時時刻刻思念著我們！今天是他的生日，讓我們通過幾個小問題走進阿彌陀佛的世界，走進阿彌陀佛的懷抱！阿彌陀佛究竟是誰？阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關齋戒，它就能脫離病苦，為什么？因為它的功德大。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說，過去的我們，是一個會去傷害生命的人，因為我們不懂得愛護生命，所以這一輩子，我們的生命也就容易受到傷害，先天不良，后天又失調，那怎么去抵消？就是透過我們自己的功德，來稀釋掉過去的惡業(yè)。當然，脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語，翻譯成我們中國話，有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道，息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善，止息諸惡，從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應當精勤修道，修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經》中講到：舍離恩愛，出家修道；攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害；遇樂不欣，逢苦不戚；能忍如地，故號
據《雜寶藏經》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
當你已經通曉道理與修行的理路，也已經知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉變，更何況要真的離苦求解脫。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動機是不是為了利養(yǎng)。如果是，那就是地獄的心。什么是地獄心？當此生此世貪得無厭，下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定，這就叫發(fā)地獄心�？汕f萬要避免��！
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現在的心態(tài)又是什么？
菩薩成道，就是以度眾生為愿，也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生，令其生起親愛心而引入佛道，以至開悟。1、布施：財施、法施、無畏施化導眾生。2、愛語：善言慰喻，令其受教離惡。3、利行：身口意善行利益眾生。4、同事：隨眾生所樂，同其所作，使其各沾利益。
我們每個人都想給身邊有緣人真實的利益，這個利益分為兩種，一種是叫世間的利益，一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利，在世俗當中把它稱為貴人，幫助身邊的人過上更好的生活，無非就是追求富貴雅三個字。但是這種利益是變化無常的有些人一時得到了名利，這個名利也不一定對他是好事情，因為名利它也是工具，這個工具可以把你帶著往上走，同時也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命，是指賴以為生的職業(yè)，不但要遵守國家的法律法規(guī)，不犯法不違法，還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范，合乎佛陀所教導的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的國家雖然允許經營賭場、酒吧，但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當的經濟生活和謀生方式，從事的工作、賺錢的方法，不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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