“我怎么什么都不會(huì)”，“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計(jì)劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣，不要讓小焦慮變成大問題。
不能接納自己，不允許自己出錯(cuò)，一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，你就會(huì)開始自我否定，自責(zé)，內(nèi)疚，懷疑，擔(dān)心的情緒開始產(chǎn)生，于是你繃緊了全身的神經(jīng)，努力防范那些看不見的小差錯(cuò)。
是你那些越來越大的欲望，讓你越來越感到焦慮，你盲目地追求一些過高的目標(biāo)，你給人生一個(gè)假設(shè)，當(dāng)這件事達(dá)到理想目標(biāo)的時(shí)候，我就快樂了，所以你不斷鞭策自己，不斷地給自己更多的壓力，你幾乎無法品嘗當(dāng)下幸福的滋味。
隨處可見的攀比是你焦慮的一個(gè)來源，你把別人的成功當(dāng)作自己的失敗，你把別人的成就視為自己的無能，聽說別人過得比較好，脆弱的玻璃心就碎了一地，所有的比較，都用來證明自己的無能和失敗，都對(duì)自己是個(gè)嚴(yán)重的打擊。
沒有明確的目標(biāo)，因?yàn)椴恢雷约阂裁矗松鷽]有方向，行動(dòng)沒有目標(biāo)，猶豫糾結(jié)，原地打轉(zhuǎn)，然后看看別人，他有我沒有， 他好我不好，他行我不行。
沒有決心改變自己，說迷茫焦慮的人是你 ，但荒廢光陰的也是你，為現(xiàn)狀焦慮，又沒有毅力踐行決心去改變自己。其實(shí)，所有的焦慮都是閑出來的，對(duì)自己的不求上進(jìn)無能無力。
焦慮的第六個(gè)來源，是不愿意接受現(xiàn)實(shí)，所有的問題都有解決的辦法，要么解決問題，要么解決自己，兩種方式都可以讓你遠(yuǎn)離焦慮，活在當(dāng)下，接納事實(shí)，焦慮自然遠(yuǎn)離，不愿改變自己，又不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，抱怨，受害，糾結(jié)，逃避，形成焦慮的原因。
佛法里面講八苦，八苦有：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五陰熾盛。焦慮癥屬于“求不得”，焦慮癥應(yīng)該說涵蓋八苦，但是可能最重的一點(diǎn)，就是求不得。因?yàn)榍蟛坏媚憔蜁?huì)產(chǎn)生焦慮，后果就是你內(nèi)心當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生不斷努力去做，但是老是獲不到、求不得。
你得不到的東西你就會(huì)老去多想、老去多思，進(jìn)而產(chǎn)生種種的貪欲，你的貪執(zhí)如果事與愿違而不能被滿足，你的期待與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了差距，你就會(huì)失望、憤怒、迷茫，這就是求不得的苦。
釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨(dú)園的時(shí)候，有一位婆羅門，有個(gè)十四五歲的女兒，生得端正、聰明，又有口才，在一國之中，可說無人可及。她突然身染重病，不久就死了。
父母非常疼愛這個(gè)獨(dú)生女，甚于自己的生命，凡有任何憂愁，見到女兒，心中的憂愁苦惱當(dāng)下就消散了。面對(duì)女兒突然死亡，父親心中的悲痛難以言喻，每天傷心啼哭，不覺竟然瘋了，整日到處亂走。
有天來到佛陀所住的地方，一見到佛陀，當(dāng)下神智清醒，并向佛陀頂禮。
悲傷的父親說：“我沒有兒子，只有這個(gè)女兒，愛惜她如手中珠玉，讓我忘掉一切憂愁�？墒呛鋈恢夭�，在我的面前舍我而亡，喚不醒，叫不答，眼睛一閉，身體就冷掉，呼吸就停止。任憑我呼天不應(yīng)，叫地不靈，心中的郁悶痛苦無法形容，難以忍耐，唯愿世尊解開我的憂愁。”
他的聲音哽咽，淚流滿面，令旁邊聞?wù)咭膊唤麨橹疂裥洹７鹜泳透_示說，世間有四件事不能永久保存：
《阿含經(jīng)》中佛陀說“有因有緣集世間，有因有緣世間集”，世間一切法都是因緣和合而成的，萬事萬物不可能長(zhǎng)久不壞，保持原貌。任何事物都隨因緣變化而時(shí)刻改變，有成就有敗，有生就有滅。我們也是時(shí)時(shí)刻刻都處在新陳代謝中，直到老病而死最后回歸大地。也就是說，萬事萬物都在經(jīng)歷成住壞空的過程。
世人無不貪愛富貴，可人類文明史中，即使再大富大貴之人，最后也會(huì)隨著時(shí)間推移而頹敗下來。上到帝王將相，下至黎民百姓，真正能累積傳遞的“財(cái)富”，是積德行善。
但我們凡夫的心慳吝，沒有時(shí)想要有，有了后還要更多，多了還想永久，但沒有舍就沒有得，沒有布施，富貴就不能長(zhǎng)久。
中國自古有句話叫“天下沒有不散的宴席”，喝酒吃飯雖然給人帶來快樂，但最終還是要有結(jié)束的時(shí)候。
同樣，我們的一生中總是要經(jīng)歷分分合合的過程。正所謂“無不破之家，無不敗之國”，即使能天天生活在一起的夫妻家人，最終還是要面臨死別的時(shí)刻。
古時(shí)候方士求煉丹長(zhǎng)生，帝王將相對(duì)權(quán)位執(zhí)著，想長(zhǎng)久把持。可是不管怎樣求取，再年輕強(qiáng)壯的身體，最終還要?dú)w于老死。
所以人生在世，如果只是把精力放到生滅無常的名利地位上，就真的成了眾人口中的愚癡人了。相反，我們應(yīng)該積極思考人生，把生命過得更有意義，那樣便可稱為“生亦安，死亦安也”。
遇到苦難與無法解決的事時(shí)，首先不排斥，要冷靜，給自己分析的時(shí)間。接納自己恐懼或者慌亂的狀態(tài)和情緒，如果不能做到接受二字，就很難去正視問題，只有接受才能放下。
當(dāng)你覺得焦慮時(shí)，要反問：焦慮的原因是什么？大部分情況下，我們無法面對(duì)內(nèi)在糾結(jié)的痛苦與悲傷，即使有時(shí)間，我們也不愿回顧自己的內(nèi)在。
我們情愿讓自己持續(xù)接觸外在的刺激：看電視或電影、參加社交活動(dòng)、喝酒——因?yàn)槲覀儾幌朐俅胃惺芤郧暗耐纯�。遇到任何事情，如果能面�?duì)它、正視它，而不是逃避，嘗試著去改變和解決它，問題往往解決起來就容易一半。
覺得無路可走，不敢往前走，也不想往前走的心態(tài)非常危險(xiǎn)，會(huì)把自己帶入絕境。如果把心態(tài)調(diào)整一下，相信天無絕人之路，相信今天能過，明天也一定能過去。永遠(yuǎn)對(duì)未來懷抱信心與希望，這樣，我們的人生就會(huì)隨著我們的心態(tài)發(fā)生改變。
我們不僅要試著理解事情發(fā)生的可能原因，最重要的就是和自己的心和解。不必?zé)⿶�，不必憂慮，一切都是最正常不過的人生狀態(tài)。
因緣起而生，因緣壞而滅。萬事萬物都脫不開這個(gè)規(guī)律，任何事物都不能長(zhǎng)久不滅。懂得了這個(gè)道理，也就不會(huì)過于執(zhí)著世間的虛妄不實(shí)，人生自然會(huì)更加豁達(dá)開朗。愿你用平常心，看待世事潮起潮落，愿你用耐心，去堅(jiān)持行動(dòng)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，愿你用決心，去打敗焦慮成就自己！
口德決定運(yùn)勢(shì)，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項(xiàng)本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動(dòng)�！皭赫Z傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險(xiǎn)；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時(shí)候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜�，F(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實(shí)，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時(shí)，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)�！笆蚓墶庇置兄А⑹壠�，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
有人問：“師父，您活的累不累？”接著，他說：“活著太累太苦了，那么多麻煩事！”我說：“苦難就是人生的老師嘛！如果你轉(zhuǎn)個(gè)心念，把經(jīng)歷過的苦難，都當(dāng)成通向覺悟的歷練，就會(huì)變成一種感恩。況且，‘欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是�！�
其實(shí)你在臺(tái)上，臺(tái)下什么人都有。有人羨慕你，也有人想跟你搶位置，想挑戰(zhàn)你、妒忌你、貶低你。見到不同的人，你還能一心不動(dòng)嗎？這也要有很多年的修養(yǎng)�。∫蝗缓苋菀拙捅粍e人所動(dòng)，人家一個(gè)眼色你就動(dòng)了，表示你在心性的修行上，功夫還不夠。
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個(gè)字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己�？梢哉f，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來對(duì)治貪嗔癡，用戒
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個(gè)字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己�？梢哉f，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來對(duì)治貪嗔癡，用戒
現(xiàn)在的新新人類，一頭栽進(jìn)時(shí)代潮流中。以為只有求新、求變，才是好的。任何過時(shí)的傳統(tǒng)，都必須加以揚(yáng)棄。如果有任何人，還把持著舊觀念，都會(huì)被同儕嘲笑。然而，事情的真相真是這樣嗎？同樣，作為傳統(tǒng)的佛法。在面臨新科技時(shí)代的挑戰(zhàn)下，也遭到相同的命運(yùn)。
消災(zāi)免難消去順逆境帶來的災(zāi)，順境容易以自我為主，而我所生怨心而造種種因境，順我執(zhí)自我為本的種種業(yè)。逆境不知懺悔，而因現(xiàn)前受自造業(yè)的種種反撲而煩惱，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未來苦輪轉(zhuǎn)不息。
有人問：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉。”有個(gè)小故事：
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
一切都是心法。我們剛開始接觸佛法，剛開始修行的時(shí)候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國最有名的寺院、找最莊嚴(yán)的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學(xué)習(xí)佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣啊？
人這一生，能活個(gè)八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過去了。所以眾生壽命有長(zhǎng)短，心長(zhǎng)天也長(zhǎng)，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來搶去，兩眼一閉，搶來的東西是誰的？他自己也不知道是誰的！
一切行門，以明心為要；然則明心之要，無如念佛。念佛無非念自心，清凈心、平等心、覺而不迷的心，念佛就是要把我們的真心念出來，心能念佛，即是大貴。念佛需要專心致志、一心一意的投入其中，以至誠心念佛，積德滅罪，往生極樂，心安空寂。
佛法傳到中國，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，開啟了佛教的農(nóng)禪并重的禪門習(xí)慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。他們身體力行的勞動(dòng)不僅讓道場(chǎng)得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國大地上生根發(fā)芽，普及大江南北。
電視的熒光幕什么都沒有，電視一開，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢(mèng)幻泡影。實(shí)際也是如此，人生就是一場(chǎng)戲，好比電影電視的演員，導(dǎo)演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對(duì)、再改一改、改了就演。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無法解決問題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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