開(kāi)示九
禪宗這一法,非見(jiàn)性不可!不見(jiàn)性,生死不了。說(shuō)你戒律好,持戒持的好,保住你這個(gè)人身還是可以,要說(shuō)了生死,非佛法不行!這各種道門,各種的宗教,他們弄來(lái)弄去,也只是能保住人身,要說(shuō)了生死啊,沒(méi)希望!他不是干這個(gè)的,他也沒(méi)有這個(gè)觀點(diǎn),也沒(méi)有這個(gè)想法。說(shuō)了生死,只有佛教才說(shuō)這個(gè),這不管哪一個(gè)宗教、哪一個(gè)道門,他不講因果,這因果是佛教說(shuō)的,佛說(shuō)“三世因果”、“識(shí)本即是佛性”,其他的什么道都不說(shuō)這個(gè)。
佛說(shuō)法四十九年也就是說(shuō)的因果。佛說(shuō)的因果就是出世間的因果,修六度萬(wàn)行這是要出世間,發(fā)菩提心行菩薩道,這是世間因果,這一切的法都屬于因果。在這一切行動(dòng)之中沒(méi)有染、沒(méi)有愛(ài),這就是出世法;你要有染心、有愛(ài)心,雖然你在那里念佛拜佛,你這也是世間法。想得真實(shí)的好處,用功的時(shí)候要忘身忘提,這才能得好處,你還在執(zhí)著心、妄想心,還有貪心,你這還是世間的事,要出世間,一定要沒(méi)有世間的染心,沒(méi)有貪心,你這東尋尋,西找找,還是為的名利,要了生死到哪一天哪!根本就是也沒(méi)有準(zhǔn)備了生死。
你們?cè)谕忸^當(dāng)參學(xué),是不是當(dāng)參學(xué)?參學(xué)的什么?怎么才叫參學(xué)?目的是什么?都不知道�，F(xiàn)在在外頭東走西走,都弄什么!哪個(gè)地方隨便,哪個(gè)地方錢多,哪個(gè)地方吃的好,比呀,這里問(wèn),那里打聽(tīng),都往這個(gè)方向去了。不象古人,為了自己的生死大事,不遠(yuǎn)千里游方,親近善知識(shí),從這個(gè)道場(chǎng)出來(lái),又到那個(gè)道場(chǎng),為了修行啊!現(xiàn)在都不是了。
是不是說(shuō)這里面沒(méi)有修行人哪?修行人還是有,要比古人少一些。那以前在明朝清朝,有很多禪宗道場(chǎng),每年也打禪七,哪一個(gè)叢林打禪七,禪堂里都有個(gè)把兩個(gè)人得好處。你看現(xiàn)在打七,兩天不打了,有的根本不打,這還得什么好處啊,干都不愿干了嘛!坐香也不愿意坐了,思想上根本沒(méi)有這些東西了,都在名利財(cái)色上搞,你說(shuō)這個(gè)樣子來(lái)出家,來(lái)修行,那有什么用啊?
現(xiàn)在來(lái)說(shuō),人也不少,不少是不少啊,真正發(fā)道心的修行人有幾個(gè)?你還用問(wèn)嗎?看看還不知道嘛,他是個(gè)干什么的?有些人特別是裝模作樣,你說(shuō)你騙得了誰(shuí)?結(jié)果因果還是自己承當(dāng),你自己的事嘛,誰(shuí)幫你承擔(dān)?這就是開(kāi)初目的不正派,結(jié)果還是邪歧。他這思想取向不同嘛,結(jié)果也不同。真正的踏踏實(shí)實(shí)修道的,沒(méi)有一個(gè)不得道的,弄些虛假,弄些不實(shí)際,這個(gè)名聲,那個(gè)名聲都來(lái)了,那有什么用啊?
要說(shuō)真正的了生死,要踏踏實(shí)實(shí)的,這三十年五十載不變心,都在功夫上,那么才得一個(gè)好處,得一個(gè)實(shí)際�，F(xiàn)在都不是啦,頭一年出家是初參,貳一年就成老參師父了,到三年不參了,佛在西天。這比以前還快,出家三天就是初參,出家三個(gè)月就成老參師父了,再過(guò)幾個(gè)月,也不參了,也不學(xué)了,到處跑,到處看。現(xiàn)在到處都差不多,北方這幾個(gè)省還好一點(diǎn),南方這幾個(gè)省的出家人哪,你看像不像?不要說(shuō)別的,你說(shuō)東林寺那些像不像出家人哪?佑民寺那些像嗎?那都作什么呢!
本來(lái)我們修行人不管他人,常思己過(guò),不論人非,他非我不非,我非是自己錯(cuò)啊!這現(xiàn)在你們年青人還沒(méi)找到方向,這說(shuō)一說(shuō),本來(lái)不說(shuō)這個(gè),說(shuō)這些干什么呢?他不修行是他不修行嘛,就是你既然到這里來(lái)了,也不得不說(shuō)說(shuō),實(shí)在也沒(méi)有什么可說(shuō),只有踏踏實(shí)實(shí)自己來(lái)修行、來(lái)用功,你用什么功都行,你得用!不管用上用不上,都要用,你雖然是還沒(méi)用上,你總算用了嘛,這一番提廝一番新哪!坐那么一枝香,哪怕念一聲阿彌陀佛,你總算是在修行上搞啊,不問(wèn)他得利益不得利益,就這樣用!說(shuō)出家出初,成佛有余。一定要不辜負(fù)最初自己出家,有一個(gè)信心,一個(gè)堅(jiān)固心,一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,沒(méi)有不成佛的!催板。
《安士全書(shū)》是“善世第一奇書(shū)”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書(shū)共分四部，包括戒殺之書(shū)《萬(wàn)善先資》；戒淫之書(shū)《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書(shū)，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開(kāi)。隔天，當(dāng)我把門打開(kāi)時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“
南無(wú)阿彌陀佛，師父吉祥，請(qǐng)問(wèn)師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說(shuō)吃素的人能食用這兩種東西嗎？
什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來(lái)忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說(shuō)的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會(huì)覺(jué)得青春、愛(ài)情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
送你一句話：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個(gè)毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時(shí)候，能夠超越它。
因相即我們每天的舉止動(dòng)念。我們每動(dòng)一個(gè)念頭、每做一件事情，包括產(chǎn)生的每一種情緒，都會(huì)在心靈土壤播下種子。我們所做的事雖然會(huì)過(guò)去，但由此在內(nèi)心形成的影像卻很難消失。其力量大小，則取決于我們的執(zhí)著程度。武俠小說(shuō)中，有些人一生就是為了報(bào)仇而活著，也有
什么是快樂(lè)？把不快樂(lè)放下，就是快樂(lè)。有想即有妄，無(wú)求便無(wú)憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請(qǐng)自來(lái)，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有的人只學(xué)會(huì)追求勝利，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)接受失敗。有的人只學(xué)會(huì)得到，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)放棄
宰相肚里能撐船。你對(duì)人寬容，歸根究底，就是對(duì)自己的寬容。小肚雞腸，你不放過(guò)別人，到頭來(lái)也就是跟自己過(guò)不去。心結(jié)讓你愁腸百轉(zhuǎn)，心結(jié)讓你同別人仿佛隔了一堵墻。人，最難解的是心結(jié)。只要解開(kāi)心結(jié)，眼前便是一番新境界。有緣順緣，無(wú)緣隨緣。
時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的永恒，歷史永遠(yuǎn)是向前的進(jìn)程。有今天，就有明天，人怎么會(huì)沒(méi)有未來(lái)？人能掌握未來(lái)。正如同人能反思昨天，總結(jié)昨天，規(guī)劃今天，過(guò)好今天一樣。未來(lái)的根在今天。今天為明天做好準(zhǔn)備，今天要準(zhǔn)備好明天的資糧，明天不就被你“掌握”了嗎？今天
我感冒了，我很快樂(lè)。我認(rèn)為，凡是來(lái)了的，都是該來(lái)的；不該來(lái)的，不會(huì)來(lái)。既然來(lái)了，我都?xì)g迎，非常開(kāi)心。李：法師，我想這個(gè)問(wèn)題，真的簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，但卻困擾著世間不少的人，我自己都曾經(jīng)用過(guò)很多時(shí)間細(xì)想。這問(wèn)題就是，你快樂(lè)嗎？
感恩絆倒過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了站起來(lái)，把握平衡，站穩(wěn)自己；感恩遺棄了你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)獨(dú)立謀生，自己上路；感恩喝罵過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了反省自己，總結(jié)自己；感恩黑夜的來(lái)臨，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了等待明天的日出。
人是常常會(huì)做錯(cuò)事的，做了比較大的錯(cuò)事，往往不敢讓人知道，怕被人知道了，會(huì)受人蔑視，被人看不起。于是，便將那些事悶在心底，使得心里難過(guò)、痛苦。這在一般人，以及描寫人性的文學(xué)小說(shuō)和感情故事之中，是很容易看到的。每個(gè)人的心理都有道德意識(shí)的存在。道德意識(shí)
人生總有喜怒哀樂(lè)。我想，這是任何人都會(huì)同意的。似乎，人是個(gè)很奇怪的生物，每個(gè)人都希望一生能過(guò)得平靜、幸福。可是，如果日子過(guò)得只是平平靜靜、幸幸福福地，他又會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，希望有些刺激。你不否認(rèn)吧？除非他是個(gè)圣賢、是個(gè)超凡入圣的人，要不
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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