什么樣的人才能成佛？成佛的過(guò)程

能弘法師 | [投稿]

能弘法師：什么樣的人才能成佛？成佛的過(guò)程

　　有人問(wèn)：“人人都想成佛，什么樣的人才被稱為佛？請(qǐng)師父開(kāi)示。”

　　每個(gè)人都想成佛，那什么樣的人才能成佛？在《華嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得。”

　　每個(gè)人都具備有佛性，就像金礦里有金。那什么樣才是十足的金（赤金）？就要把這些雜質(zhì)通通都去掉，雜質(zhì)完全沒(méi)有了，不就是赤金嗎？所以妄想、執(zhí)著徹底沒(méi)有的時(shí)候，就是佛。

　　那么從過(guò)程來(lái)講，成佛是有一些過(guò)程的。

　　眾生本來(lái)有佛性，這叫本覺(jué)。本覺(jué)，就是本有覺(jué)性，本來(lái)有佛性。但是本覺(jué)的人、本覺(jué)的眾生，他不一定覺(jué)悟，他也不一定知道他有佛性。所以，透過(guò)善知識(shí)的開(kāi)示，或者自己看佛經(jīng)，透過(guò)聽(tīng)聞佛法，而知道自己有佛性，開(kāi)始修行，這就是開(kāi)始來(lái)覺(jué)悟，所以是始覺(jué)。

　　那這里面有頓、有漸，漸的，就是慢慢的來(lái)，可能就要三大阿僧祇劫，才能成佛；快的，可能即生成佛。為什么慢的得三大阿僧祇劫，快的能即生成佛？今生即此凡夫身、五蘊(yùn)身就能成佛？因?yàn)檫@和個(gè)人的根器有關(guān)系，和見(jiàn)地有關(guān)系，和修行的法有關(guān)系。

　　眾生本有佛性，成佛不是去外面找什么，然后安在身上而成佛的，而是你把本有的佛性顯現(xiàn)圓滿了，完全沒(méi)有妄想執(zhí)著了，你就是佛。你本有佛的一切功德，一點(diǎn)都不缺少，成佛也不增加，所以是圓滿具足的。

　　所以有一句話叫：“在凡不減，在圣不增。”就是你在凡夫的位子上一點(diǎn)都不缺，而你在成佛的位子上一點(diǎn)也不增加。所以你本有佛性，一切功德具足。

　　始覺(jué)，剛才說(shuō)到就看個(gè)人的根器、悟性、見(jiàn)地、功夫了。你根器利（像禪宗講上根利器）、見(jiàn)地高，見(jiàn)地高也是要聞思見(jiàn)地高的這種正見(jiàn)或指點(diǎn)，然后又精進(jìn)努力，那就快了。

　　這個(gè)在十二因緣流轉(zhuǎn)上也能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槲覀儫o(wú)始一念無(wú)明、造業(yè)，然后存在八識(shí)田里，最后業(yè)力所感而流轉(zhuǎn)不斷。所以，這一念無(wú)明破，佛性不就顯現(xiàn)了嗎？最早的這一念無(wú)明，最初的妄想，也是無(wú)明妄動(dòng)，當(dāng)然對(duì)于眾生來(lái)講是很堅(jiān)固的。

　　那從頓來(lái)講，眾生皆有佛性。你能反照自心認(rèn)得佛性，然后時(shí)時(shí)佛性現(xiàn)前，不隨妄想執(zhí)著，這樣就快了。

　　你說(shuō)無(wú)始輪回到現(xiàn)在，無(wú)明很堅(jiān)固，妄想、分別也很厲害，怎么會(huì)那么快？要清楚，無(wú)明是虛妄的，妄想、執(zhí)著也是虛妄的，不是堅(jiān)固不壞的。它這個(gè)堅(jiān)固，事實(shí)上是一種慣性，它是虛妄不實(shí)的，而認(rèn)得了，要破也不難。

　　所以，以始覺(jué)合本覺(jué)，反照自心，在一些經(jīng)論上有比喻，叫“子母相會(huì)”。實(shí)際上這一念始覺(jué)也是由本覺(jué)所起的，但是反照本心，認(rèn)得本性，這就快了。假如不認(rèn)得佛性去修，那就慢。

　　那始覺(jué)合本覺(jué)功夫到家，就會(huì)見(jiàn)道，見(jiàn)道就屬于開(kāi)悟。當(dāng)然開(kāi)悟不一定就只是見(jiàn)道，有可能會(huì)有更高的證量，但是最少是見(jiàn)道。見(jiàn)道就是見(jiàn)到真如理體，就是本有的真心，也叫真如，也叫法性。那法性通有情無(wú)情，在眾生位叫佛性，也叫一真法界等等，都可以。

　　理上的覺(jué)性現(xiàn)前，或證悟理體，這叫理覺(jué)。在這個(gè)證量開(kāi)悟的當(dāng)下，有的證量高的能頓超十地，或者八地、五地，都有可能。最少是初地，大乘佛法見(jiàn)道位最少是初地，初地就是理覺(jué)，真如理體的覺(jué)悟，覺(jué)悟真如理體、本有真心。

　　假如悟得不夠，就要悟后起修了。悟后起修，破一分無(wú)明，證一分法身；斷一分習(xí)氣，得一分解脫，這就是悟后起修。悟后起修，像很多祖師大德們到林下水邊，或者進(jìn)一步閉關(guān)來(lái)做功夫。這種做功夫，是悟后起修的功夫，和沒(méi)有悟前不一樣，這個(gè)功夫用得非常準(zhǔn)確。

　　所以要讓自己能自在、縱橫無(wú)礙，還有一個(gè)悟后起修的過(guò)程。悟后起修，就是要讓證量越來(lái)越高，煩惱習(xí)氣越來(lái)越少，這就叫證覺(jué)，悟后起修叫證覺(jué)。

　　那理覺(jué)，最少是見(jiàn)道位，見(jiàn)到真如理體。當(dāng)然也可以是二地、三地、五地的證量，但是沒(méi)有到八地縱橫無(wú)礙大解脫的境地，一般都還是要悟后起修的。

　　悟后起修就叫證覺(jué)，因?yàn)檫@往上都是證悟的，越證越高，證量越來(lái)越高，假名叫證覺(jué)。證覺(jué)圓滿了，超過(guò)八地、九地、十地，乃至等覺(jué)，最后圓滿了，就叫妙覺(jué)。妙覺(jué)就是不可思議的覺(jué)悟，就是佛，妙覺(jué)佛。所以你要成佛，得達(dá)到妙覺(jué)的果位，才叫佛了。

　　但是像禪宗講明心見(jiàn)性、見(jiàn)性成佛，那在理覺(jué)上就可以叫佛了。因?yàn)槊餍囊?jiàn)性，理覺(jué)就是明心見(jiàn)性了。明悟本心，見(jiàn)自本性，叫佛。明見(jiàn)本心，見(jiàn)自本性，本來(lái)面目現(xiàn)前，他就證得佛的一分功德。那證量是多高，要看他這個(gè)功夫——破這個(gè)無(wú)明、執(zhí)著的力量。最少見(jiàn)道位初地，就證法身，證法身就見(jiàn)法身，本性現(xiàn)前。

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