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    守望華首

    宗門故事 | 作者:網(wǎng)絡(luò) [投稿]

    千年菩提路之守望華首【上】

      2007年6月13日早上五點(diǎn)多,云南大理市賓川縣的一個(gè)小村莊里,一支由十匹馬組成的馬隊(duì)正在準(zhǔn)備出發(fā)的行頭。今天,馬幫是要上山里給交通不方便的寺院送糧食和蔬菜。

      這是一個(gè)很古老的村莊,傳說這個(gè)村莊居民們是釋迦牟尼父親凈飯王的弟弟白飯王的世代后裔,所以村莊的名字也特別有個(gè)白字,叫白草龍村。村子旁邊的這座大山在當(dāng)?shù)厝诵闹袠O為神圣,叫做雞足山。

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      雞足山很久以前叫九曲崖,又叫青巔山。因?yàn)榍懊嫔斐鋈澹竺嫱现粭l嶺,酷似一只雞爪,明朝的時(shí)候改名叫雞足山,梵語叫屈屈吒播陀。相傳,釋迦牟尼的弟子大迦葉就是在這里守衣入定,雞足山也從此成為了信眾們心中的神圣道場。

      據(jù)佛經(jīng)記載,古老的恒河流域,摩揭陀國王舍城效外有一個(gè)小村莊,叫摩訶娑羅陀村。村里有一家富豪夫妻苦無兒女,于是向畢婆羅樹虔心祈求,果然如愿生下一個(gè)兒子,出生時(shí)這個(gè)男嬰全身大放金光,他們叫他摩訶迦葉波,翻譯成漢語,意思就是飲光,形容他身上的光能飲進(jìn)其他的一切光芒。

      迦葉小的時(shí)候就喜歡離群獨(dú)處,八歲起就開始學(xué)習(xí)祭祀、天象、書畫、算術(shù)、文學(xué)等。由于他聰明過人,學(xué)過的知識(shí)無不精通。

      迦葉三十多歲時(shí),遇見佛陀在王舍城北門大樹下靜坐,迦葉合十頂禮,佛陀伸出手,對他說了聲:“善來”,接受了他的皈依。在這之后的第八天,迦葉便證得阿羅漢果。

      佛教中稱擺脫了一切欲念和煩惱,并且超越了三界生死的智者,為阿羅漢。

      在佛陀最親近的幾名弟子中,迦葉被稱譽(yù):頭陀第一。頭陀是苦行的一種,意思是去除塵垢煩惱,拋棄對衣、食、住等物質(zhì)的貪執(zhí),以修煉身心。

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      在后來的一次機(jī)緣當(dāng)中,迦葉尊者選擇了雞足山作為他的道場,并在這里守護(hù)正法。他堅(jiān)韌的光芒關(guān)照著這片土地和一切生靈,而這片土地和佛教的淵源可以追溯到兩千五百年前。

      那時(shí)佛經(jīng)中就有記載,佛陀曾多次提到東方絲綢?脊抛C明,公元前四世紀(jì),川滇地區(qū)就有一條傳奇的貿(mào)易古道,從蜀也就是四川出發(fā),經(jīng)過云南、緬甸,最后到達(dá)當(dāng)時(shí)被稱為身毒的古印度,再把貨物集散到中亞和歐洲地區(qū),這條古道在漢代時(shí)被稱為蜀身毒道,今天它以南方絲綢之路的美稱為世人所知。

      據(jù)《雞足山志》記載,兩千多年前,就有印度僧人追隨古老馬幫搖曳的鈴鐺聲來到這里,頌傳佛法智慧。這里的居民早已受到佛法的教導(dǎo),種下了佛教的種子,這樣的信仰一直到今天都未曾改變。

      這里的山路崎嶇難走,馬是唯一的交通工具。供養(yǎng)寺廟的信眾們會(huì)把物品交給馬隊(duì),由他們運(yùn)到寺院。馬幫祖祖輩輩都生活在山腳下,聽老人們說,明朝的時(shí)候,有一名叫凈月的和尚,他來到雞足山,想建座寺院,卻在無意中挖到了一塊石碑,上面刻著:迦葉入定八冥王歌頌佛于此地。從此,這個(gè)故事便世世代代流傳下來,他們認(rèn)為這是迦葉尊者的加持,才使這片山林間到處充滿了靈氣。

      《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中說,大梵天王在靈鷲山請佛說法,并把一朵金色的婆羅花獻(xiàn)給佛。佛答應(yīng)了請求,高升法座,手里持著婆羅花卻一言不發(fā)。在座的人都茫然不解,惟有摩訶迦葉破顏微笑。佛祖當(dāng)眾宣布:“我有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,咐囑摩訶迦葉。”這就是禪宗所說的“拈花微笑”的故事,所以中土的禪宗世系把摩訶迦葉列為“禪宗西天初祖”。

      佛主將入涅槃,又指定迦葉繼承遺教,住持正法,把平素所用的金蘭袈裟和缽盂授予迦葉,囑咐迦葉,守護(hù)衣缽,等待彌勒佛出世,勿令朽壞。

      馬隊(duì)經(jīng)過了兩個(gè)小時(shí)的路途,終于來到了放光寺。山間起霧了,從放光寺向上望,若隱若現(xiàn)的就是傳說中迦葉尊者入定的地方——華首門。

      佛陀涅槃之后,追隨過他的五百比丘,公推大迦葉為上座。在王舍城外的七葉石窟集會(huì),一同誦念、參研佛所說過的法。當(dāng)時(shí)佛教的經(jīng)藏、律藏和由此產(chǎn)生的論并未行諸文字,完全依靠口耳相傳。這是對佛陀所教導(dǎo)的智慧進(jìn)行的第一次全面的整理和參定,佛史稱為第一結(jié)集。正是有了這次結(jié)集,才有往后佛教的弘傳光大。

      唐初,玄奘《大唐西域記》記載,第一結(jié)集之后二十年,迦葉尊者知道自己將要寂滅入定,便把正法傳給阿南,持護(hù)釋迦衣缽來到云霧縹緲的雞足嶺山。發(fā)愿說:我今以神通力,使身體不壞。六十七億年后,彌勒降生時(shí),將來此訪問。我即把釋迦衣缽傳付于他,成此大事因緣。迦葉立誓完畢,打開石崖,劈作石門,攜舍利佛牙,捧金蘭袈裟,進(jìn)入其中禪定,并已大愿的力量使石門關(guān)上。

      這扇門就是華首門。

      華首門高四十米,一道垂直下裂的石縫把石門分為兩扇。華就是花字,在佛教中指一切諸法如花開放,首指根本的意思。

      傳說,每天都有一位羅漢乘云而來,到華首門朝拜迦葉尊者。這山間瞬息即起,呼吸便散的云霧,就好像是羅漢的輕風(fēng)袖衣,變化萬息,而這里更是萬千信眾心目中的圣地。

      在迦葉尊者來到這里的兩千五百多年后,雞足山又迎來了一年當(dāng)中的雨季。現(xiàn)在正是自然界草蟲萬物生長的時(shí)節(jié),為了避免僧人外出,踩踏傷害生靈,佛陀在世時(shí),命僧眾在此期間作夏安居。放光寺的僧人至今依然保留著這個(gè)習(xí)慣,他們在迦葉尊者的加持下,精進(jìn)修行。

      安居期間,放光寺內(nèi)還有兩位出家人正在行般舟法。根據(jù)修習(xí)的階段不同以及寺院的不同,行法的時(shí)間長度由一天到三個(gè)月,甚至更長的時(shí)間。行法時(shí)一心誦念南無阿彌陀佛,不得休息,不得坐臥,不得睡眠。《般舟三昧經(jīng)》中記載,迦葉尊者曾修習(xí)這個(gè)法門,并以此成就。在每一步的抬足落下,每一句佛號的過程中,了知自省的清涼。

      寺院用齋的時(shí)間到了,出家人在日出之后至中午之間可進(jìn)食一次,這種過午不食的戒律稱為齋。放光寺僧人在過齋時(shí)不能說話,他們用各種手勢來表示自己的所需。放光寺僧人過齋時(shí)使用大缽盛裝食物,并且基本沿用著南傳佛教的儀式。

      南傳佛教主要流傳于東南亞各國,在中國僅云南獨(dú)有,它是佛教現(xiàn)存部派中最古老的一支。現(xiàn)在盡管是在六月里,但山上的天氣也還是陰冷潮濕,在腿上蓋一條毯子就成了僧人們抵擋寒冷的方法。

      歷史上,放光寺因時(shí)常能看見華首門的神奇光芒而得名。如今來自全國各地,修習(xí)漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的僧人們共同在這里修行居住。站在位于華首門正下方的放光寺內(nèi),就如在母親的懷抱中一樣安然。

      午飯后,馬幫行走了半個(gè)小時(shí),來到了迦葉殿。早在唐天寶年間,就有信眾在這里供奉迦葉尊者的造像,后因年代久遠(yuǎn),已不知去向,F(xiàn)在這尊迦葉尊者守衣入定像,高3.4米,重達(dá)一噸,法相莊嚴(yán)。他是各地信眾在二十世紀(jì)九十年代寺院重建時(shí),祈請供奉在此,是全山最大的一尊木雕像。

      作為迦葉尊者的道場,雞足山不僅吸引著無數(shù)信眾紛紛前來供養(yǎng)和布施,更有許多修行人選擇在此隱居,獨(dú)自靜修,參研生命指向的來處和歸宿。

      這是雞足山著名的大石茅棚,歷史上許多高僧曾在這樣的茅棚中居住修行。他們用簡易的材料,搭建起一個(gè)個(gè)可以躲風(fēng)避雨的地方。屋內(nèi)設(shè)施樸素,漏雨的屋頂?shù)?jīng)修葺,但這些砌墻的石頭還保留著原貌。從古至今,在這峰轉(zhuǎn)山回間,又有多少茅棚隱約在清風(fēng)白霧里。

      在馬幫上山的途中,時(shí)?梢钥吹轿宀实慕(jīng)幡。這些經(jīng)幡就像能護(hù)佑馬隊(duì)安全前行一般,經(jīng)幡上的藏語經(jīng)文隨風(fēng)背誦。

      藏民們相信,人一生中如能朝拜雞足山三次,臨終時(shí),靈魂就能回歸佛國樂土。有一部藏文經(jīng)典《雞足山祈禱經(jīng)》被傳誦至今。相傳,藏傳佛教格魯派創(chuàng)立者宗喀巴大師,前來朝拜迦葉佛。累了就在石鐘寺休息,成了睡佛。那年是藏歷雞年,所以每逢雞年,總會(huì)有藏民跋山涉水來朝拜雞足山。他們千里迢迢,一步三拜,一個(gè)半月或者兩三個(gè)月才能走到心中的圣地,使虔誠的心得到佛法的加持灌頂。

      藏傳佛教從青藏高原到麗江至大理不再南行;南傳小乘佛教從緬甸、泰國到西雙版納到大理不再北行;漢傳大乘佛教從湖北、貴州到大理不再西行。一教三乘在雞足山匯流共生,源遠(yuǎn)流長。

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