2007年6月13日早上五點(diǎn)多,云南大理市賓川縣的一個(gè)小村莊里,一支由十匹馬組成的馬隊(duì)正在準(zhǔn)備出發(fā)的行頭。今天,馬幫是要上山里給交通不方便的寺院送糧食和蔬菜。
這是一個(gè)很古老的村莊,傳說這個(gè)村莊居民們是釋迦牟尼父親凈飯王的弟弟白飯王的世代后裔,所以村莊的名字也特別有個(gè)白字,叫白草龍村。村子旁邊的這座大山在當(dāng)?shù)厝诵闹袠O為神圣,叫做雞足山。
雞足山很久以前叫九曲崖,又叫青巔山。因?yàn)榍懊嫔斐鋈澹竺嫱现粭l嶺,酷似一只雞爪,明朝的時(shí)候改名叫雞足山,梵語叫屈屈吒播陀。相傳,釋迦牟尼的弟子大迦葉就是在這里守衣入定,雞足山也從此成為了信眾們心中的神圣道場。
據(jù)佛經(jīng)記載,古老的恒河流域,摩揭陀國王舍城效外有一個(gè)小村莊,叫摩訶娑羅陀村。村里有一家富豪夫妻苦無兒女,于是向畢婆羅樹虔心祈求,果然如愿生下一個(gè)兒子,出生時(shí)這個(gè)男嬰全身大放金光,他們叫他摩訶迦葉波,翻譯成漢語,意思就是飲光,形容他身上的光能飲進(jìn)其他的一切光芒。
迦葉小的時(shí)候就喜歡離群獨(dú)處,八歲起就開始學(xué)習(xí)祭祀、天象、書畫、算術(shù)、文學(xué)等。由于他聰明過人,學(xué)過的知識(shí)無不精通。
迦葉三十多歲時(shí),遇見佛陀在王舍城北門大樹下靜坐,迦葉合十頂禮,佛陀伸出手,對他說了聲:“善來”,接受了他的皈依。在這之后的第八天,迦葉便證得阿羅漢果。
佛教中稱擺脫了一切欲念和煩惱,并且超越了三界生死的智者,為阿羅漢。
在佛陀最親近的幾名弟子中,迦葉被稱譽(yù):頭陀第一。頭陀是苦行的一種,意思是去除塵垢煩惱,拋棄對衣、食、住等物質(zhì)的貪執(zhí),以修煉身心。
在后來的一次機(jī)緣當(dāng)中,迦葉尊者選擇了雞足山作為他的道場,并在這里守護(hù)正法。他堅(jiān)韌的光芒關(guān)照著這片土地和一切生靈,而這片土地和佛教的淵源可以追溯到兩千五百年前。
那時(shí)佛經(jīng)中就有記載,佛陀曾多次提到東方絲綢?脊抛C明,公元前四世紀(jì),川滇地區(qū)就有一條傳奇的貿(mào)易古道,從蜀也就是四川出發(fā),經(jīng)過云南、緬甸,最后到達(dá)當(dāng)時(shí)被稱為身毒的古印度,再把貨物集散到中亞和歐洲地區(qū),這條古道在漢代時(shí)被稱為蜀身毒道,今天它以南方絲綢之路的美稱為世人所知。
據(jù)《雞足山志》記載,兩千多年前,就有印度僧人追隨古老馬幫搖曳的鈴鐺聲來到這里,頌傳佛法智慧。這里的居民早已受到佛法的教導(dǎo),種下了佛教的種子,這樣的信仰一直到今天都未曾改變。
這里的山路崎嶇難走,馬是唯一的交通工具。供養(yǎng)寺廟的信眾們會(huì)把物品交給馬隊(duì),由他們運(yùn)到寺院。馬幫祖祖輩輩都生活在山腳下,聽老人們說,明朝的時(shí)候,有一名叫凈月的和尚,他來到雞足山,想建座寺院,卻在無意中挖到了一塊石碑,上面刻著:迦葉入定八冥王歌頌佛于此地。從此,這個(gè)故事便世世代代流傳下來,他們認(rèn)為這是迦葉尊者的加持,才使這片山林間到處充滿了靈氣。
《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中說,大梵天王在靈鷲山請佛說法,并把一朵金色的婆羅花獻(xiàn)給佛。佛答應(yīng)了請求,高升法座,手里持著婆羅花卻一言不發(fā)。在座的人都茫然不解,惟有摩訶迦葉破顏微笑。佛祖當(dāng)眾宣布:“我有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無相,微妙法門,咐囑摩訶迦葉。”這就是禪宗所說的“拈花微笑”的故事,所以中土的禪宗世系把摩訶迦葉列為“禪宗西天初祖”。
佛主將入涅槃,又指定迦葉繼承遺教,住持正法,把平素所用的金蘭袈裟和缽盂授予迦葉,囑咐迦葉,守護(hù)衣缽,等待彌勒佛出世,勿令朽壞。
馬隊(duì)經(jīng)過了兩個(gè)小時(shí)的路途,終于來到了放光寺。山間起霧了,從放光寺向上望,若隱若現(xiàn)的就是傳說中迦葉尊者入定的地方——華首門。
佛陀涅槃之后,追隨過他的五百比丘,公推大迦葉為上座。在王舍城外的七葉石窟集會(huì),一同誦念、參研佛所說過的法。當(dāng)時(shí)佛教的經(jīng)藏、律藏和由此產(chǎn)生的論并未行諸文字,完全依靠口耳相傳。這是對佛陀所教導(dǎo)的智慧進(jìn)行的第一次全面的整理和參定,佛史稱為第一結(jié)集。正是有了這次結(jié)集,才有往后佛教的弘傳光大。
唐初,玄奘《大唐西域記》記載,第一結(jié)集之后二十年,迦葉尊者知道自己將要寂滅入定,便把正法傳給阿南,持護(hù)釋迦衣缽來到云霧縹緲的雞足嶺山。發(fā)愿說:我今以神通力,使身體不壞。六十七億年后,彌勒降生時(shí),將來此訪問。我即把釋迦衣缽傳付于他,成此大事因緣。迦葉立誓完畢,打開石崖,劈作石門,攜舍利佛牙,捧金蘭袈裟,進(jìn)入其中禪定,并已大愿的力量使石門關(guān)上。
這扇門就是華首門。
華首門高四十米,一道垂直下裂的石縫把石門分為兩扇。華就是花字,在佛教中指一切諸法如花開放,首指根本的意思。
傳說,每天都有一位羅漢乘云而來,到華首門朝拜迦葉尊者。這山間瞬息即起,呼吸便散的云霧,就好像是羅漢的輕風(fēng)袖衣,變化萬息,而這里更是萬千信眾心目中的圣地。
在迦葉尊者來到這里的兩千五百多年后,雞足山又迎來了一年當(dāng)中的雨季。現(xiàn)在正是自然界草蟲萬物生長的時(shí)節(jié),為了避免僧人外出,踩踏傷害生靈,佛陀在世時(shí),命僧眾在此期間作夏安居。放光寺的僧人至今依然保留著這個(gè)習(xí)慣,他們在迦葉尊者的加持下,精進(jìn)修行。
安居期間,放光寺內(nèi)還有兩位出家人正在行般舟法。根據(jù)修習(xí)的階段不同以及寺院的不同,行法的時(shí)間長度由一天到三個(gè)月,甚至更長的時(shí)間。行法時(shí)一心誦念南無阿彌陀佛,不得休息,不得坐臥,不得睡眠。《般舟三昧經(jīng)》中記載,迦葉尊者曾修習(xí)這個(gè)法門,并以此成就。在每一步的抬足落下,每一句佛號的過程中,了知自省的清涼。
寺院用齋的時(shí)間到了,出家人在日出之后至中午之間可進(jìn)食一次,這種過午不食的戒律稱為齋。放光寺僧人在過齋時(shí)不能說話,他們用各種手勢來表示自己的所需。放光寺僧人過齋時(shí)使用大缽盛裝食物,并且基本沿用著南傳佛教的儀式。
南傳佛教主要流傳于東南亞各國,在中國僅云南獨(dú)有,它是佛教現(xiàn)存部派中最古老的一支。現(xiàn)在盡管是在六月里,但山上的天氣也還是陰冷潮濕,在腿上蓋一條毯子就成了僧人們抵擋寒冷的方法。
歷史上,放光寺因時(shí)常能看見華首門的神奇光芒而得名。如今來自全國各地,修習(xí)漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教的僧人們共同在這里修行居住。站在位于華首門正下方的放光寺內(nèi),就如在母親的懷抱中一樣安然。
午飯后,馬幫行走了半個(gè)小時(shí),來到了迦葉殿。早在唐天寶年間,就有信眾在這里供奉迦葉尊者的造像,后因年代久遠(yuǎn),已不知去向,F(xiàn)在這尊迦葉尊者守衣入定像,高3.4米,重達(dá)一噸,法相莊嚴(yán)。他是各地信眾在二十世紀(jì)九十年代寺院重建時(shí),祈請供奉在此,是全山最大的一尊木雕像。
作為迦葉尊者的道場,雞足山不僅吸引著無數(shù)信眾紛紛前來供養(yǎng)和布施,更有許多修行人選擇在此隱居,獨(dú)自靜修,參研生命指向的來處和歸宿。
這是雞足山著名的大石茅棚,歷史上許多高僧曾在這樣的茅棚中居住修行。他們用簡易的材料,搭建起一個(gè)個(gè)可以躲風(fēng)避雨的地方。屋內(nèi)設(shè)施樸素,漏雨的屋頂?shù)?jīng)修葺,但這些砌墻的石頭還保留著原貌。從古至今,在這峰轉(zhuǎn)山回間,又有多少茅棚隱約在清風(fēng)白霧里。
在馬幫上山的途中,時(shí)?梢钥吹轿宀实慕(jīng)幡。這些經(jīng)幡就像能護(hù)佑馬隊(duì)安全前行一般,經(jīng)幡上的藏語經(jīng)文隨風(fēng)背誦。
藏民們相信,人一生中如能朝拜雞足山三次,臨終時(shí),靈魂就能回歸佛國樂土。有一部藏文經(jīng)典《雞足山祈禱經(jīng)》被傳誦至今。相傳,藏傳佛教格魯派創(chuàng)立者宗喀巴大師,前來朝拜迦葉佛。累了就在石鐘寺休息,成了睡佛。那年是藏歷雞年,所以每逢雞年,總會(huì)有藏民跋山涉水來朝拜雞足山。他們千里迢迢,一步三拜,一個(gè)半月或者兩三個(gè)月才能走到心中的圣地,使虔誠的心得到佛法的加持灌頂。
藏傳佛教從青藏高原到麗江至大理不再南行;南傳小乘佛教從緬甸、泰國到西雙版納到大理不再北行;漢傳大乘佛教從湖北、貴州到大理不再西行。一教三乘在雞足山匯流共生,源遠(yuǎn)流長。
故事一: 陜西長安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個(gè)孩子不會(huì)說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實(shí),對未來也充滿憧憬?勺詮幕疾『,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒能做到心無旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場,他們已是一對裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖撸孔淤u得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說:“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽了真是覺得很傷感,這世界難道好人沒有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來,他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來了!
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們造成了難言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說:「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說:「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
特異功能可能受到鬼神靈力加持故有預(yù)知之特異功能一次意外足以致富。大難不死獲特異功能 信不信由你。人類總希望能預(yù)知未來,波蘭一名男子便是因?yàn)槟茴A(yù)知人的死期而致富;但保險(xiǎn)公司卻因他而大傷腦筋!這男子是六十八歲的愛爾·巴非亞。他原任職司機(jī),在一九八五年時(shí)因一次意外,撞傷頭部,自此便獲此能力。他首先預(yù)知三十一歲的女地主死期,一鳴驚人,不少人跑來咨詢自己或親人的死期,而愛爾·巴非亞則每次收五百元咨詢費(fèi),由于其預(yù)言甚準(zhǔn)確,故其門庭若市,巴非亞藉此預(yù)知能力,賺得一所豪宅
凡夫追求財(cái)物,圣人追求真理。有一位六十多歲的尿毒病人,在送到慈濟(jì)醫(yī)院之前,他的雙腳已經(jīng)被鋸斷了。醫(yī)院每天必須為他洗腎三次,卻沒有親人來照顧他。慈濟(jì)醫(yī)院有一位男志工每天都去幫他洗澡,并教他念佛。有一天,老人突然要志工答應(yīng)他兩個(gè)要求:一是多陪他念佛,二是叫他一聲「爸爸」。老人的要求,志工都有答應(yīng)了。在念佛之前,老人說出了自己
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來,就會(huì)存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場擠出牛奶來。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來了。這時(shí)他把母牛牽來,想擠牛奶,誰知一點(diǎn)牛奶也擠不出來,惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾砹四窘,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說:“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國家的人也無知無識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來,用頭頂著回家。”于是,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問題,一點(diǎn)用都沒有。
某次法會(huì)前開會(huì)做相關(guān)部署,師開示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”,在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說:“我們失去自由,說不定會(huì)成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國王,國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來到宮廷,國王對他說:“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說:“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來呢?”國王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”。“律”強(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對,那個(gè)人不對,其實(shí)都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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