佛教的【受戒】是什么意思？

受戒（佛教解釋）

　　佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律。

基本信息

受戒

　　詞目：受戒

　　拼音：shòu jiè

基本解釋

　　佛教徒通過一定的宗教儀式接受戒律也虧我救你性命,摩頂受戒,做了我的徒弟。——《西游記》

引證解釋

　　1. 受訓(xùn)戒�！�漢書·薛宣傳》：“長吏莫不喜懼，免冠謝宣歸恩受戒者。”

　　《東周列國志》：“卻說宣王雖說勤政，也到不得武王丹書受戒，戶牖置銘；雖說中興，也到不得成康時教化大行，重譯獻(xiàn)雉。”

　　2. 佛教信徒出家為僧尼，在一定的儀式下接受戒律。 唐·姚合 《贈盧沙彌小師》詩：“年小未受戒，會解如老師。”《五燈會元·鳥窠道林禪師》：“九歲出家，二十一於荊州果愿寺受戒。”《西游記》第六七回：“既如此說，都是受戒的高僧。” 呂澄《中國佛學(xué)源流略講》第二講：“朱士行，洛陽人，可能是中國第一個正式出家受戒的和尚。”

宗教含義

　　受戒(a1—Ihram)

　　伊斯蘭教朝覲儀式之一。為阿拉伯語“伊哈拉姆”的意譯。伊斯蘭教法規(guī)定，世界各地穆斯林朝覲者在進(jìn)入圣地麥加前，必須在指定地點(diǎn)進(jìn)行受戒，亦稱“戒關(guān)”。實(shí)系朝覲前必做的端正意念，凈身素裝的準(zhǔn)備工作。朝覲者一進(jìn)入“戒關(guān)”必須舉意并作大小凈，去常服，換戒衣。受戒后禮兩拜副功拜，即進(jìn)入麥加禁寺朝覲。戒衣為兩幅未縫制的白布(亦稱“朝覲服”，婦女仍著素服)，一幅稱伊扎爾(Izar)圍在腰間，一幅稱布爾代(Burdah)披在肩上，纏頭赤足。受戒后必須嚴(yán)守禁戒事項(xiàng)：戒修飾，戒房事，戒爭論，戒流血，戒狩獵，戒殺生，戒傷“禁地”草木等。朝覲者還要不斷高聲誦念“應(yīng)召詞”：“我應(yīng)召而來，主��！我應(yīng)您召喚而來。我應(yīng)召而來，您是獨(dú)一的主宰。我應(yīng)召而來，您是獨(dú)一的主宰。我應(yīng)召而來，贊頌、恩慈和權(quán)力確屬于您，您是獨(dú)一的主宰”。歷史上，受戒地點(diǎn)教法規(guī)定有五：東以匝提·爾勒格(Dhiti‘Irq)為伊拉克等地區(qū)朝覲者受戒之地，北以蓋勒乃·麥納則勒(Qarnaal-Manizal)為內(nèi)志等地區(qū)朝覲者受戒之地，西以朱哈法(al-Juhfah)為敘利亞等地區(qū)朝覲者受戒之地，南以葉蘭蘭(Yalamlam)為也門等地區(qū)朝覲者受戒之地，中以祖勒·侯萊法(Dhual-Hulayfah)為麥地那等地區(qū)朝覲者受戒之地�，F(xiàn)由于交通工具的現(xiàn)代化，較遠(yuǎn)地區(qū)的朝覲者，只要能受戒抵達(dá)麥加即可，受戒地點(diǎn)不限。伊斯蘭教法學(xué)家認(rèn)為，受戒開始即標(biāo)志著朝覲者應(yīng)召奔向真主，萬眾一心履行朝覲的各項(xiàng)功課。

佛教制度

　　凡皈依佛教的人都應(yīng)受持戒律，以便更好修行。因不同教派對教義的不同理解，產(chǎn)生了不同的戒條。分為五戒、八戒、十戒、俱足戒等�；蛐〕私�、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成為正式僧尼。沙彌和沙彌尼必須受持十戒，即不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不涂飾香鬘，不視聽歌舞，不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀財寶 。上座系佛教比丘有227戒，比丘尼有331戒，此傳漢地比丘守250戒，比丘尼守348戒。信奉大乘的漢地佛教僧尼還須受菩薩戒。凡受戒者不許破戒，但允許聲明舍戒還俗。破戒者要受到懲罰。如果遇特殊情況，也可以暫時破例開戒。為表示篤信佛法、虔守佛規(guī)，需受戒，即用戒香炙燒頭額或手腕，炙成3個、6個、9個或12個黑疤，越多表示越虔誠，戒期完畢，由傳戒者發(fā)給“戒牒”及“同戒錄”。