溈仰宗祖師簡(jiǎn)傳

　　潭州的溈山靈佑禪師，15歲出家。在杭州龍興寺剃發(fā)，并在那里鉆研大乘和小乘的經(jīng)典。23歲那年，他去江西參拜百丈懷海禪師。百丈一見(jiàn)他，就挺欣賞，于是留他在門(mén)下參學(xué)。

　　一天，溈山正侍立在百丈身旁，百丈對(duì)他說(shuō)：“你去撥撥爐子，看看還有火沒(méi)有？”溈山撥了一會(huì)，說(shuō)：“沒(méi)火了。”百丈就起身親自去撥，撥至深處，撥出一點(diǎn)火星。然后他夾出來(lái)給溈山看，說(shuō)：“你還說(shuō)沒(méi)火，這是什么？”溈山忽然大悟。

　　隨后，溈山把他的領(lǐng)悟告訴了百丈。百丈說(shuō)：“你只是暫時(shí)走了歪路罷了。經(jīng)上說(shuō)：想要認(rèn)識(shí)佛性，應(yīng)看時(shí)機(jī)因緣。時(shí)機(jī)一旦來(lái)臨，就如同迷醉忽然醒悟，遺忘忽然記憶，這時(shí)才知道，自家的東西不是從別人那里得來(lái)的。所以祖師說(shuō)：悟了如同沒(méi)悟，無(wú)心也就無(wú)法，只是沒(méi)有了虛妄凡圣等心。本來(lái)，心和法就是完備圓滿的�，F(xiàn)在你已到此，應(yīng)該善自護(hù)持。”

　　第二天，溈山跟百丈一塊進(jìn)山去干活。百丈問(wèn)他：“你帶火來(lái)了嗎？”溈山說(shuō)：“帶來(lái)了。”百丈問(wèn)：“火在哪兒？”溈山就拿起一根柴來(lái)，吹了兩下，遞給百丈。百丈說(shuō)：“蟲(chóng)子啃木頭。”

　　當(dāng)時(shí)有一位姓司馬的頭陀從湖南到百丈這里來(lái)。這頭陀懂天文、地理、相命、陰陽(yáng)。他對(duì)百丈說(shuō)：“我在湖南找到一座山，叫大溈山，這是1500人的道場(chǎng)。”百丈問(wèn)他：“老僧能去嗎？”頭陀說(shuō)：“溈山是肉山，大師是骨人。所以大師若去，門(mén)徒不會(huì)上千。”百丈又問(wèn)：“我的弟子中，有沒(méi)有人能去的呢？”頭陀說(shuō)：“我看看就知道了。”

　　那時(shí)華林覺(jué)是百丈門(mén)下的第一座。百丈把他叫來(lái)，問(wèn)頭陀：“這人如何？”頭陀叫華林咳嗽一聲，再叫他往前走兩步，然后說(shuō)：“不行。”百丈于是又叫來(lái)溈山，溈山當(dāng)時(shí)是典座。頭陀一見(jiàn)就說(shuō)：“這人正是溈山的主人。”

　　當(dāng)夜，百丈把溈山召到室內(nèi)來(lái)，囑咐說(shuō)：“溈山是塊寶地，你到那里去吧。去了之后要把我們禪宗發(fā)揚(yáng)光大，廣度天下學(xué)佛之人。”

　　華林聽(tīng)說(shuō)此事后，不服氣，對(duì)百丈說(shuō)：“我位居上首，為什么倒讓典座去當(dāng)主持？”百丈就把溈山也叫來(lái)，對(duì)他們說(shuō)：“你們誰(shuí)能當(dāng)眾講一句出格的話，就讓誰(shuí)去主持。”于是百丈指著凈瓶問(wèn)：“不能叫凈瓶，你們叫它什么？”華林說(shuō)：“不能叫作木頭。”百丈不以為然。這時(shí)溈山一句話不說(shuō)，上去一腳踢翻凈瓶，便出門(mén)走了。百丈大笑，說(shuō)：“第一座輸?shù)魷可搅耍?rdquo;

　　溈山從此去溈山居住。

　　溈山是座荒山野嶺，到處是懸崖峭壁，不見(jiàn)人煙。溈山到那里去后，成天與猿猴為伍，摘野果充饑，孤獨(dú)一人，堅(jiān)持了六七年，卻根本見(jiàn)不到一個(gè)人進(jìn)山來(lái)。溈山想：我到這里來(lái)，是想對(duì)別人有益，現(xiàn)在卻完全斷絕往來(lái)，我在此獨(dú)善其身又有什么好處？于是便拋棄茅庵，想離開(kāi)溈山到別處去。走到山口，他看見(jiàn)蛇狼虎豹紛紛盤(pán)踞在那里，阻住去路，他便大聲說(shuō)：“你們這些野獸，攔我的去路干什么？我要是與這山有緣，你們就都給我散開(kāi)；要是沒(méi)緣，你們就別動(dòng)，我從這里過(guò)去，隨你們把我吃掉好了。”不料他話音一落，野獸紛紛散去。溈山嘆息一聲，于是又回去在茅庵中住下。

　　又過(guò)了一年后，號(hào)稱“懶安”的大安禪師，帶了幾個(gè)僧人從百丈處到溈山來(lái)，協(xié)助溈山。大安說(shuō)：“我來(lái)給你當(dāng)?shù)渥�，不管什么時(shí)候，只要你的弟子達(dá)到500人，你就放我下山好了。”

　　從此以后，山下的居民才稍稍知道原來(lái)還有個(gè)禪師住在山里面，于是逐漸有人進(jìn)山來(lái)看望并求教，并為溈山等人建了座寺院，當(dāng)時(shí)的相國(guó)裴休知道了后便親身去參訪。從此，這一帶禪風(fēng)大振，來(lái)溈山參學(xué)的人也多了起來(lái)。眾僧在此墾荒開(kāi)田。后來(lái)，果然多達(dá)1500人。

　　溈山對(duì)弟子說(shuō)法時(shí)說(shuō)：“所謂道人之心，應(yīng)當(dāng)質(zhì)直無(wú)偽，無(wú)背無(wú)面，沒(méi)有欺詐。無(wú)論什么時(shí)候，眼看耳聽(tīng)，自然而然，沒(méi)有一點(diǎn)拐彎抹角，也用不中閉眼塞耳，只要情不附物就行。就好比秋水澄靜，清凈無(wú)為，淡泊無(wú)礙。所以叫作道人，也叫無(wú)事人。”

　　這時(shí)有人問(wèn)：“已經(jīng)頓悟的人，還要修習(xí)嗎？”

　　溈山說(shuō)：“如果真是悟得本來(lái)，那還談什么修不修呢？不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，機(jī)緣得當(dāng)，所謂頓悟也只有初心萌發(fā)而已，還有長(zhǎng)期積攢下來(lái)的習(xí)氣沒(méi)能除去。所以，除去這習(xí)氣，也就是修。并不是另有什么修習(xí)之法。說(shuō)簡(jiǎn)要些，就是實(shí)際生活中，不染一塵；無(wú)數(shù)門(mén)類(lèi)途徑里，不舍一法。如果能由此單刀直入盡解凡圣之情，則體露真常，理事不二，當(dāng)下就能成佛。”

　　一天，仰山問(wèn)溈山：“什么是祖師西來(lái)意？”溈山指著燈籠說(shuō)：“好個(gè)燈籠！”仰山又問(wèn)：“莫非這個(gè)就是？”溈山說(shuō)：“這是什么？”仰山說(shuō)：“好個(gè)燈籠？”溈山說(shuō)：“果然不見(jiàn)。”

　　溈山有一天對(duì)眾人說(shuō)：“你們只得大機(jī)，不得大用。”溈山那這話去問(wèn)山下的一位庵主：“這是什么意思？”那庵主就說(shuō)：“你再說(shuō)一遍。”仰山剛要再說(shuō)，就被那庵主一腳踹倒。仰山回來(lái)把這件事告訴溈山，溈山聽(tīng)后哈哈大笑。

　　一次，溈山在屋里坐著，仰山這時(shí)進(jìn)來(lái)。溈山就叫他名字說(shuō)：“慧寂快說(shuō)，別進(jìn)陰間。”仰山就說(shuō)：“慧寂連信都沒(méi)有。”溈山問(wèn)：“你是信了才沒(méi)有，還是不信才沒(méi)有？”仰山說(shuō)：“只是慧寂，還去信誰(shuí)？”

　　一天，溈山叫院主，院主就過(guò)來(lái)。溈山說(shuō)：“我叫院主，你來(lái)干啥？”院主呆在那里，無(wú)言以對(duì)。溈山又讓侍者去叫首座。首座來(lái)了，溈山就說(shuō)：“我叫首座，你來(lái)干啥？”首座也呆在那里，不知所措。

　　有僧問(wèn)溈山：“什么是道？”溈山答：“無(wú)心是道。”那僧說(shuō)：“我沒(méi)領(lǐng)會(huì)。”溈山說(shuō)：“你就領(lǐng)會(huì)那沒(méi)領(lǐng)會(huì)的好了。”那僧問(wèn)：“什么是那沒(méi)領(lǐng)會(huì)的？”溈山答：“你就是，不是別人。”接著又說(shuō)：“你只要直接體會(huì)那不能領(lǐng)會(huì)的，正是你心，正是你佛。要是向外求得一知半解，把那當(dāng)作禪、當(dāng)作道，那就連邊都碰不著。執(zhí)著于名稱，就是往里面運(yùn)糞；不執(zhí)著于名稱，則是往外運(yùn)糞。所以說(shuō)道不是道。”

　　石霜禪師門(mén)下有兩位禪客到溈山這里來(lái)，揚(yáng)言道：“這里沒(méi)一個(gè)會(huì)禪。”后來(lái)大眾去搬柴。休息時(shí)，仰山走到二人面前拿一根柴問(wèn)他們：“這是什么？”兩位禪客啞口無(wú)言。仰山于是教訓(xùn)說(shuō)：“最好別說(shuō)什么‘沒(méi)人會(huì)禪’！”回來(lái)后，仰山把這事告訴了溈山，還得意地說(shuō)：“今天這兩個(gè)禪客被慧寂勘破了。”溈山問(wèn)：“什么地方被你勘破了？”仰山又把剛才的事講了一遍。溈山于是說(shuō)：“慧寂又被我勘破了。”

　　有僧問(wèn)：“不做溈山一頂笠，無(wú)由得到莫徭村。什么是溈山一頂笠？”溈山喚他：“你過(guò)來(lái)。”那僧過(guò)去，溈山上去就是一腳。

　　溈山年邁，一天他上堂對(duì)眾人說(shuō)：“老僧百年之后，到山下做一頭水牯牛，左肋下寫(xiě)五個(gè)字：溈山僧某甲。這個(gè)時(shí)候，如果叫他溈山僧，可他卻是水牯牛；如果說(shuō)他是水牯牛，他又是溈山僧。那么究竟該叫他什么才好呢？”這時(shí)仰山出來(lái)，禮拜而退。

　　溈山從此留下“溈山水牯牛”公案。后世禪師參究甚多。云居道膺禪師曾答：“師無(wú)異號(hào)。”而芭蕉徹禪師則以偈代言：

　　不是溈山不是牛，一身兩號(hào)實(shí)難酬。

　　離卻兩頭應(yīng)須道，如何道得出常流。

　　二 仰山慧寂

　　仰山九歲時(shí)于廣州和安寺，依止不語(yǔ)通禪師門(mén)下出家。14歲時(shí)，他父母又把他領(lǐng)回家，要給他娶妻。他堅(jiān)決不從。為表決心，他竟用刀斬下左手兩根手指，跪在父母面前，發(fā)誓要求得大法，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩。父母無(wú)奈，只好讓他遂愿。慧寂于是又回師門(mén)修習(xí)。以后仰山四處游方求學(xué)。他參謁耽源禪師后，雖了悟玄旨，但最后卻是在溈山那里才得以直入堂奧。

　　仰山見(jiàn)溈山時(shí)，溈山問(wèn)他：“你是有主沙彌，還是無(wú)主沙彌？”仰山說(shuō)：“是有主沙彌。”溈山就問(wèn)：“主在哪兒？”仰山就從西邊走向東邊站立。溈山一見(jiàn)，大為贊賞。仰山于是向溈山請(qǐng)教：“什么真佛的住所呢？”溈山說(shuō)：“要思無(wú)思之妙，若能返思，則靈慧無(wú)窮。思盡還源，則性相常主。這樣事理不二，就有真佛之所在。”仰山聽(tīng)罷頓時(shí)大悟。從此他在溈山身邊隨侍，一住15年。

　　一天，仰山正在掃地。溈山看見(jiàn)，就對(duì)他說(shuō)：“塵是掃不掉的，空也不能產(chǎn)生，什么是塵掃不掉？”仰山就掃一下地。溈山問(wèn)：“什么是空不能產(chǎn)生？”仰山就指指自己，又指指溈山。溈山又說(shuō)：“塵掃不掉，空又不能產(chǎn)生。除這兩者之外，又怎么樣？”仰山又掃了一下地，然后又指指自己，再指指溈山。

　　一天，首座舉起拂子對(duì)人說(shuō)：“誰(shuí)要是能講出個(gè)道理，就把這給他。”仰山說(shuō)：“我能講出道理，給我行嗎？”首座說(shuō)：“只要講得出來(lái)就給。”仰山便劈手把拂子搶去。

　　有一天下大雨，滿山雨霧茫茫，雨聲濤濤。天性上座在仰山面前贊嘆道：“好雨！”仰山問(wèn)：“好在何處？”天性上座啞口無(wú)言。仰山說(shuō)：“我倒是能說(shuō)出它好在哪兒。”天性上座便問(wèn)：“好在哪兒？”仰山就指指雨，天性上座又啞口無(wú)言。仰山就說(shuō)：“怎么大智若愚！”

　　一天，仰山在坡上放牛，看見(jiàn)一個(gè)僧人上山去了。不久又見(jiàn)那僧人垂頭喪氣地下來(lái)。仰山問(wèn)他：“上座怎么不留在山上？”那僧說(shuō)：“因?yàn)闄C(jī)緣不合。”仰山說(shuō)：“為什么因緣不合？你說(shuō)說(shuō)看。”那僧說(shuō)：“溈山大師問(wèn)我叫什么名字？我說(shuō)叫歸真。他就問(wèn)我：歸真在哪兒？我答不上來(lái)。”仰山說(shuō)：“你再回去，就說(shuō)你能回答了。他要是問(wèn)你怎么回答，你說(shuō)就在耳朵里、眼睛里、鼻子里。”那僧人就又回去，說(shuō)出這句話。溈山聽(tīng)了便說(shuō)：“你這撒謊的家伙！這是坐五百人大道場(chǎng)的大善知識(shí)之語(yǔ)，怎么會(huì)是你說(shuō)的？”

　　溈山問(wèn)仰山：“大地眾生，業(yè)識(shí)茫茫，無(wú)本可據(jù)，你怎么知道他是有還是沒(méi)有呢？”仰山說(shuō)：“我會(huì)檢驗(yàn)。”這時(shí)正好有個(gè)僧人從前面經(jīng)過(guò)，仰山就叫一聲：“阇黎！”那僧一回頭，仰山就對(duì)溈山說(shuō)：“師父，這個(gè)就是業(yè)識(shí)茫茫，無(wú)本可據(jù)。”溈山便說(shuō)：“這是獅子一滴奶，砸散六斛驢奶。”

　　曾有劉侍御問(wèn)仰山：“了心之旨，能不能告訴我？”仰山就告訴他：“若要了心，無(wú)心可了。無(wú)了之心，方是真了。”

　　仰山曾問(wèn)雙峰禪師：“師弟近來(lái)見(jiàn)解如何？”雙峰說(shuō)：“據(jù)我所見(jiàn)，其實(shí)沒(méi)有一法可以當(dāng)情。”仰山說(shuō)：“你這見(jiàn)解還仍落在情境上。”雙峰說(shuō)：“我就是這樣，師兄又如何呢？”仰山說(shuō)：“你難道不知道，其實(shí)沒(méi)有一法可以當(dāng)情嗎？”溈山聽(tīng)說(shuō)后評(píng)論道：“慧寂一句話，疑死天下人。”

　　仰山住持觀音院時(shí)，掛出一個(gè)牌子：“正在看經(jīng)，不得問(wèn)事。”有僧來(lái)問(wèn)候，看見(jiàn)他正在看經(jīng)，就站在一旁等著。仰山看完，卷上經(jīng)問(wèn)：“懂嗎？”那僧說(shuō)：“我又不看經(jīng)，怎么能懂？”仰山說(shuō)：“你以后去琢磨吧。”那僧以后到了巖頭禪師處，巖頭聽(tīng)說(shuō)此事后說(shuō)：“這老家伙，我還以為他被埋在故紙堆了呢，原來(lái)還在。”

　　有個(gè)叫思益的僧人問(wèn)仰山：“禪宗講頓悟，但入門(mén)之意，究竟是什么？”仰山說(shuō)：“此意極難。如果是上根上智，聞一悟千，就能整個(gè)把握。若是根微智劣，再不安心坐禪靜慮，到這里必定茫然。”思益問(wèn)：“除這條路外，還有別的入門(mén)途徑嗎？”仰山說(shuō)：“有。”思益問(wèn)：“是什么？”仰山問(wèn)他：“你是那里人？”思益說(shuō)：“幽州人。”仰山問(wèn)：“還思念故鄉(xiāng)嗎？”思益說(shuō)：“經(jīng)常思念。”仰山說(shuō)：“能思念的是心，所思念的是境。你家鄉(xiāng)的樓臺(tái)林苑，人喧馬嘶，也是你所思念的嗎？”思益說(shuō)：“不包括。”仰山說(shuō)：“你的見(jiàn)解還在于心。你現(xiàn)在已得信位，卻不在人位。”思益問(wèn)：“除了這個(gè)，還有別的意思嗎？”仰山說(shuō)：“有，若是沒(méi)有，那就糟糕了。”思益問(wèn)：“到這里該怎么辦？”仰山說(shuō)：“以后還得自己看顧自己。”思益于是禮拜。

　　三 香嚴(yán)智閑

　　香嚴(yán)是青州人，因?yàn)閰捠浪�以辭別親友，四處去訪佛尋道。他先是在百丈門(mén)下參學(xué)，盡管他聰慧超人，但卻仍是無(wú)緣覺(jué)悟。后來(lái)百丈寂滅，他又轉(zhuǎn)依于溈山。溈山對(duì)他說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你在百丈先師處時(shí)，能問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。這說(shuō)明你聰明伶俐，確有過(guò)人之處。但現(xiàn)在我不問(wèn)你平生的學(xué)識(shí)和見(jiàn)解，也不問(wèn)你經(jīng)卷上的言詞語(yǔ)句，我只問(wèn)父母沒(méi)生你時(shí)，你的本來(lái)面目是什么？你說(shuō)一句試試。”香嚴(yán)頓時(shí)茫然無(wú)語(yǔ)。回到住處后，他冥思苦想，遍翻所學(xué)經(jīng)書(shū)，找到一言詞去向溈山作交代，溈山不認(rèn)可。香嚴(yán)嘆道：“畫(huà)餅不能充饑！”然后苦苦哀求溈山為他說(shuō)破。溈山說(shuō)：“我要是今天告訴了你，以后就會(huì)罵死我。我說(shuō)的只是我是，到底與你無(wú)關(guān)。”

　　香嚴(yán)心中沮喪已極，回去就將從前所看的經(jīng)書(shū)全部燒掉，發(fā)誓說(shuō)：“我此生此世，再也不學(xué)佛法了！我就做個(gè)四處漂泊吃飯的僧人吧，免得再勞心役神。”然后他灑淚向溈山辭別，四處游方起了。

　　香嚴(yán)走到南陽(yáng)，尋訪了慧忠國(guó)師的遺跡�；壑覈�(guó)師從前的道場(chǎng)香嚴(yán)寺，那時(shí)已經(jīng)荒廢無(wú)人。于是他就獨(dú)自住下來(lái)，打算在此久居。

　　一天，他整理荒園，在鋤地除草時(shí)，偶然隨手拋出一塊瓦片，瓦片擊打在竹子上，一聲響亮。香嚴(yán)聞聲，忽然大悟，從前的拘執(zhí)迷頑，廓然破除。

　　香嚴(yán)于是沐浴焚香，遙望溈山禮拜，感謝地說(shuō)：“和尚大慈大悲，恩重如山，過(guò)于父母。如果當(dāng)時(shí)為我說(shuō)破，怎么有今日之事！”于是寫(xiě)了一首偈子：

　　一擊忘所知，更不假修持。動(dòng)容揚(yáng)古道，不墮悄然機(jī)，

　　處處無(wú)蹤跡，聲色外威儀，諸方達(dá)道者，咸言上上機(jī)。

　　香嚴(yán)把這首偈子托人呈寄給溈山，溈山看后對(duì)仰山說(shuō)：“智閑徹悟了。”仰山說(shuō)：“這還是心識(shí)機(jī)謀，言辭而成，等我親自去勘察一下，才能知道真假。”

　　于是于是去見(jiàn)香嚴(yán)，對(duì)他說(shuō)：“師父贊嘆師弟已明徹大事，那么請(qǐng)你現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)看。”香嚴(yán)又把那首偈子口誦一遍。仰山說(shuō)：“這個(gè)僅憑平日的學(xué)習(xí)所得也可以寫(xiě)成，所以你若有真正的覺(jué)悟，再說(shuō)點(diǎn)別的。”香嚴(yán)便說(shuō)：“去年貧還不是貧，今年貧才是真貧。去年貧，還有插錐之地；而今年貧，連錐也沒(méi)有了。”仰山說(shuō)：“如來(lái)禪師弟算是會(huì)了，但是祖師禪師弟連夢(mèng)還沒(méi)夢(mèng)見(jiàn)呢。”

　　香嚴(yán)便又口誦一偈：

　　我有一機(jī)，瞬目似伊。若還不識(shí)，莫喚沙彌。

　　仰山回去就向溈山報(bào)告說(shuō)：“真高興智閑師弟已經(jīng)會(huì)祖師禪了。”

　　香嚴(yán)曾說(shuō)：“道在覺(jué)悟，不在語(yǔ)言。何況它無(wú)所不在，無(wú)所不包，沒(méi)有絲毫的間隔，也不用勞心煩神。我們?nèi)粘５囊慌e一動(dòng)、一思一念，無(wú)所不是，只是迷途之人，自己背道而馳。”

　　有一次，香嚴(yán)在堂上說(shuō)：“要說(shuō)起這件事來(lái)，就好比一個(gè)人上樹(shù)，嘴咬住樹(shù)枝，雙腳懸空，雙手也懸空。這時(shí)樹(shù)下忽然有人問(wèn)他：什么是祖師西來(lái)意？若不回答他，就讓別人白問(wèn)了；若是回答他呢，一張口就會(huì)掉下樹(shù)來(lái)摔死。你們說(shuō)這時(shí)候該怎么辦才對(duì)？”這時(shí)有個(gè)招上座出來(lái)說(shuō)：“在樹(shù)上的事我不問(wèn)，我請(qǐng)和尚回答未上樹(shù)時(shí)的事情。”香嚴(yán)就哈哈大笑。

　　一次，香嚴(yán)問(wèn)一個(gè)僧人：“你從那里來(lái)？”那僧說(shuō)：“從溈山來(lái)。”香嚴(yán)問(wèn)：“溈山最近又說(shuō)了些什么？”僧人說(shuō)：“有人問(wèn)他什么是祖師西來(lái)意，他就豎起拂子。”香嚴(yán)問(wèn)：“那里的師兄弟們都怎么領(lǐng)會(huì)呢？”僧人說(shuō)：“那里大家都這么認(rèn)為，覺(jué)得這是以色來(lái)明心，以物來(lái)顯理。”香嚴(yán)說(shuō)：“領(lǐng)會(huì)就領(lǐng)會(huì)罷了，著什么死急！”僧人就問(wèn)：“不知和尚怎么領(lǐng)會(huì)？”香嚴(yán)也豎起拂子。

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• 報(bào)應(yīng)
• 現(xiàn)行
• 現(xiàn)量
• 無(wú)心
• 閉關(guān)
• 佛經(jīng)
• 素食
• 婆羅門(mén)
• 宿命
• 教化
• 真言
• 修道
• 迷信
• 畜生道
• 流轉(zhuǎn)
• 剎那
• 信徒
• 法相
• 彼岸
• 定力
• 行者
• 流通