初級佛學(xué) 第六課四圣諦（二）集諦

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【集諦】

　　「集」有招集、集聚之義。集是苦的因，能招感、集起生死苦果，如貪、瞋、癡等煩惱，能集起三界六趣之苦報，故名「集諦」。

　　今生的苦報，是由于過去所種的集因，集合過去的善業(yè)、惡業(yè)，而有今生的善報、惡報。若想遠(yuǎn)離三苦、八苦等種種苦報，就要了解苦從何來？苦從「集」而來，集就是苦的因，所以必須從因上努力去斷集，才能脫離種種苦果。

　　自心所生的貪、瞋、癡、慢、疑、邪見等諸煩惱，能驅(qū)使眾生造作種種惡業(yè)，招集無量的苦果。眾生煩惱眾多，在此僅列舉「十使」--「五利使」、「五鈍使」為例，來說明集諦。

【五利使】

　　「使」，有驅(qū)役之義，能驅(qū)使眾生流轉(zhuǎn)三界�！肝謇埂鼓瞬幻靼子钪嫒松恼胬恚枷胫婂e誤所產(chǎn)生的煩惱。此五種錯誤的見解為：

　　一、身見

　　于四大五蘊假合之身，執(zhí)著為實我，于自身產(chǎn)生種種妄想執(zhí)著。

　　二、邊見

　　「邊」即是落入兩邊，如「斷見」、「常見」�！笖嘁姟辜凑J(rèn)為人死如燈滅，執(zhí)著死后一切斷絕�！赋Ｒ姟篂閳�(zhí)著死后仍常住不變，如認(rèn)為人死之后，依舊投胎為人，狗死依舊為狗等錯誤見解。

　　三、邪見

　　撥無因果，否定因緣果報之理，認(rèn)為世間實無四諦、因果之理，造惡不受惡報，為善不得善報等錯誤知見。

　　四、見取見

　　以錯誤知見判斷事物，卻認(rèn)為自己之謬解最為優(yōu)越。

　　五、戒禁取見

　　以各種非道、不如法之戒禁，為生天之因或涅槃之道，非因計因，非道計道。例如：見牛、雞等升天，以為持牛戒或雞戒等，為生天之因，即為非因計因之戒禁取見；又如修斷食等種種苦行，以為涅槃之道，即為非道計道之戒禁取見。

　　上述五項見惑，乃知見錯誤所生，因為來得快、斷得也快，故稱為「利使」。

【五鈍使】──除瞋恚心

　　「五鈍使」，即貪、瞋、癡、慢、疑等五種煩惱；由于生生世世長久薰染，以致成為習(xí)氣，故須下一番功夫，才能轉(zhuǎn)化、去除。此五種煩惱，因來得慢、去除亦慢，故稱為「鈍使」�！肝邂g使」為：

　　一、貪

　　指眾生對于色、聲、香、味、觸五塵，或財、色、名、食、睡等五欲境界，產(chǎn)生執(zhí)著貪愛的妄想心。

　　二、瞋

　　對于違背自己所貪愛執(zhí)著的境界，產(chǎn)生惱怒、厭惡等心念。

　　三、癡

　　心念混混沌沌、無有智慧，例如：不明白三世因果、不知道人人本具佛性、不了解一切法皆是因緣和合所生。佛法之智慧，并非一般世間所指之聰明才智，而是要明白因果、心性、緣起等佛法真理，若不明了，則屬愚癡無智。

　　四、慢

　　指目空一切，眼中無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人等心態(tài)。

　　五、疑

　　對于一切人、一切事都不信任，心懷疑慮，妄生猜忌，是非紛起，因此生諸煩惱，造作惡業(yè)。例如懷疑眾生本具佛性，或懷疑佛法的道理，無法信受奉行等等。

【結(jié)論】

　　佛經(jīng)云：「有此則有彼，無此則無彼；此生則彼生，此滅則彼滅�！褂捎谟屑囊颍懈猩垒嗈挼确N種苦果。若欲免離煩惱、生死，除了不造惡因之外，更應(yīng)發(fā)廣大愿心，勤修六度萬行等自利利他之行，經(jīng)云：「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教�！谷绱司M(jìn)，定能圓成佛道，普化有情！

【習(xí)題】

　　一、簡釋「集諦」之意義？

　　二、何謂五利使？并分別舉例說明。

　　三、何謂五鈍使？并分別舉例說明。

　　四、「鈍使」與「利使」有何差別？

　　五、世間所講的愚癡與佛法認(rèn)為的愚癡，有何差別？

　　六、如何做到「知苦斷集」？

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印良法師簡介

　　印良法師，1974年出生于天津市，法號“天幾”，字號“印良”，別號“嵐山齋主”。天津樂善妙覺院住持，武夷山樂善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢承如來家業(yè)，發(fā)愿利樂有情。