什么是受戒，佛教徒為什么要受戒，要受幾種戒？

　　1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷　　《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。　　2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷　　《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故

　　如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。

　　未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？　　從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的

　　學(xué)佛的人都知道，人的命運(yùn)是掌握在自己手中的，我們種下什么因，就得什么果。種善因得善果，種惡因得惡果。因果從未欺騙過眾生，惟人自欺，無視因果。到頭來，果報(bào)還是要自己承受的。我們常聽到“業(yè)因”和“業(yè)果”這兩個(gè)名詞，而“業(yè)”又是我們的身口意所造作出來的，當(dāng)產(chǎn)生結(jié)果的時(shí)候，就是業(yè)果。

　　當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時(shí)，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)�！笆�二因緣”又名十二有支、十二緣起，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。

　　十二因緣是對(duì)緣起論的最好解釋，關(guān)于世界的由來佛陀提出了緣起論，而在人生過程的形成和變化的具體問題上，佛陀在緣起論的基礎(chǔ)上提出了十二因緣。十二因緣是按照緣起論來對(duì)人生進(jìn)行分析，它將人生過程分為十二個(gè)彼此成為互為條件或因果的環(huán)節(jié)：

　　印良法師，1974年出生于天津市，法號(hào)“天幾”，字號(hào)“印良”，別號(hào)“嵐山齋主”。天津樂善妙覺院住持，武夷山樂善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢(shì)承如來家業(yè)，發(fā)愿利樂有情。

　　抄經(jīng)就是寫經(jīng)，也就是書寫經(jīng)文。抄經(jīng)就是用最虔誠(chéng)、最恭敬的心把佛陀說的法，一個(gè)字一個(gè)字地抄寫下來。在《大般若經(jīng)》等各經(jīng)典中，一再讚揚(yáng)書寫流通法寶的功德無量無邊。佛教傳入中國(guó)之后，教義為大眾所接受，民間普遍流行抄經(jīng)以流通佛典，乃至將抄經(jīng)視為修行。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！如何知道一個(gè)人有大福報(bào)？覺火法師答：阿彌陀佛！福有三種：持戒福，布施福和修定福。這三點(diǎn)都具備了，說明福報(bào)深厚。哪怕是具足其中一點(diǎn)，也證明很有福報(bào)�？梢詮漠�(dāng)前的狀態(tài)看得出。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！為什么得道的人很自在而我們不能？覺火法師答：阿彌陀佛！是啊，同樣是心，我們的心用來向外求攀緣造業(yè)，而圣人向內(nèi)求功德莊嚴(yán)。兩個(gè)不一樣的操作就產(chǎn)生天地迥別的人生。我們?nèi)松�充滿了業(yè)障走在輪回里，煩惱重重，人在煩惱，身不由己。

　　愿生凈土的佛念不能沒有，隨著生活事情的繁瑣應(yīng)對(duì)和忙于工作，甚至所做利他的事情的建立，一定要在早上起床和忙完一天所做事情的時(shí)候，或是在所做事情階段之間的時(shí)候一定要念佛。特別是自己的時(shí)間更要念佛，因?yàn)槠綍r(shí)所做也要念佛，因?yàn)槠綍r(shí)念佛所應(yīng)對(duì)的事情太多。

　　說到「放的修行」，可不只是放松而已，還有放下、放開、放手、放心……，佛門里，對(duì)于眾生一味執(zhí)著，抓得緊緊的態(tài)度，并不表支持，因此鼓勵(lì)大家要放松一點(diǎn)。放松，也不只是在禪堂里才放松，隨時(shí)隨地都要能放松。有的人生活過得很緊張，吃飯吃得很緊張，誦經(jīng)誦得很

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！能不能用什么方法將過去的記憶抹掉，我不想老是活在過去。覺火法師答：阿彌陀佛！記憶的影像就是我們內(nèi)心對(duì)人事的執(zhí)著相，你越是在意它，就是在加強(qiáng)記憶，給它力量，自然就忘不了。最好的方法不是抹掉記憶，更不是忘掉。

　　善信問：阿彌陀佛！頂禮師父！感覺勸別人念佛很難，怎么辦？覺火法師答：阿彌陀佛！佛說“是法平等，無有高下”，但眾生根基習(xí)性萬千，所以法門也就無量。也就是說，法是平等，但說要當(dāng)機(jī)。才能更好利益眾生。念佛一法非大善根福德之人是不能修習(xí)的。

　　大乘佛法是以利益安樂眾生為信仰的，所受的苦是應(yīng)當(dāng)受的，這樣才能了知眾生的苦，而視一切眾生如母，以此受而念一切，行一切皆是為利益安樂一切眾生，所做一切的善是覺悟的善。

　　供養(yǎng)最殊勝，以七寶無價(jià)寶供養(yǎng)顯發(fā)恭敬具布施。但是不是攀比供養(yǎng)比富貴，是虔誠(chéng)隨緣隨份恭敬虔誠(chéng)不分別供養(yǎng)。要用供養(yǎng)的因緣度眾生使令眾生生善種善根，不讓他人在你供養(yǎng)的因緣上看到商機(jī)去賴佛偷生輕慢佛法。

　　傲慢的個(gè)性與不服輸?shù)臄硨?duì)都是修福修慧具足因緣的障礙。雖說有些傲慢的人有以前的因緣會(huì)在三寶門中得到感應(yīng)和見到瑞相，但是他不一定正見而都是邪見，會(huì)在修行的氛圍當(dāng)中以傲慢懷疑不知懺悔、不服輸、敵對(duì)的性格去擾亂他人的心性，不但沒有消業(yè)卻更加造罪。

　　一日，道明禪師問座主：“座主講什么經(jīng)？”座主回答：“講《涅經(jīng)》�！钡烂髡f：“那我問一段禪義可以嗎？”座主說：“可以。”道明便舉腳向空中踢去，又吹了一吹，然后問：“這是什么禪義？”座主說：“經(jīng)中沒有這個(gè)禪義�！钡烂髡f：“真是個(gè)說謊漢。這是五百力

　　不嗔，嗔習(xí)最不易除，“一念嗔心，能開百萬障門”�？刹晃吩�！——弘一法師《改過十訓(xùn)》什么是嗔？嗔包括一切及各程度的郁悶、煩躁、生氣、排斥、反感、厭惡、嗔恚、吝嗇、嫉妒、追悔、憂愁、悲傷、痛哭、惡念、仇恨、惱怒、怨恨、暴怒、毀滅等負(fù)面情緒。

　　人褊急，我受之以寬容；人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩�！�—弘一法師《格言別錄》弘一法師有一句著名的偈語：“人褊急，我受之以寬容；人險(xiǎn)仄，我待之以坦蕩�！贝髱熞簧�都在身體力行地踐行著這條人生至理。

　　印祖有一筆名“常慚”，一生自稱“常慚愧僧”。常思己過，對(duì)不起自己叫慚，對(duì)不起別人叫愧。印祖說，“抱著慚愧二字，可作入圣階梯�！睘槭裁茨�？常懷慚念能生善，常具愧心可止惡。故能“轉(zhuǎn)眾生之損人利己心，行菩薩之普利眾生行。

　　真正有大格局的人，非常明白自己真正想要的到底是什么，知道自己想要的是什么樣的生活，所有的心思都放在改正自己的錯(cuò)誤，升華自己身上，心無旁騖地朝著目標(biāo)前進(jìn)。越是這樣的人，越不會(huì)和爛人爛事、小人小事糾纏，不因旁人的看法患得患失，不因現(xiàn)實(shí)的流言蜚語糾結(jié)。

　　過去，有一個(gè)叫鄭黑的人，聽人家說學(xué)習(xí)佛法能得財(cái)富。于是，他跟別人學(xué)習(xí)了佛法，也讀了很多經(jīng)書�！　〉�是，他學(xué)習(xí)之后，高大狂妄，知見不正，佛陀所教導(dǎo)的利益眾生之舉他一點(diǎn)都沒有去做。別人在行善積德利

　　有時(shí)候可能你會(huì)得到別人的幫助，交上好運(yùn)。如果你能因此抓住機(jī)會(huì)，提升自己，好運(yùn)也許就會(huì)延續(xù)，你的未來就會(huì)得到改變。但是，如果你一味依賴于別人，等待別人一次次幫你，助你，提攜你，那么，你必須知道，

　　母親姊妹多，家里窮，又生于那個(gè)特殊年代，連最起碼的吃飯穿衣都沒有保障，上不起學(xué)是在所難免的。不識(shí)字的母親，一直都是靠體力來維持生活改善生活，如今，將近70歲了，她仍是那樣的勤勞，一到收麥種秋或收