正信正行的學(xué)佛者必須了解“四依法”。
佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。
“義”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光明。學(xué)佛者不可拘泥于語言文字，唯有超越它，才能契入佛法真諦。
“識”指分別、妄想，與解脫無關(guān)，不可依止�？梢赖闹腔垡卜謾�(quán)智和實智，即使聲聞緣覺也只是善巧方便的權(quán)智，唯佛所證才是實智。
佛陀為接引眾生廣宣法要，其中究竟徹底的大乘經(jīng)典是了義經(jīng)，是我們應(yīng)該依止的。
總之，學(xué)佛者在聞思修的過程中，應(yīng)當(dāng)遵循四依法，成就智慧解脫。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因為相處時間多，情緒的表達(dá)會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會。當(dāng)面對他們而產(chǎn)生情緒時，我們要及時的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的余地都沒有。然事實并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來到這個世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時遭受分娩的危險與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
我是一個殘疾人，現(xiàn)在在一家小企業(yè)里工作。作為一個殘疾人活在這個社會太累了，即使我再努力，似乎也得不到認(rèn)可。不僅要抵御病痛，還得面對生活中的種種困境，總覺得或許躺平比較好。去過廟里，大師說我現(xiàn)階段付出得不到回報，哎不懂。內(nèi)心覺得好累又好惆悵。
生而為人，要懂得去付出，懂得為人生去規(guī)劃，去做目標(biāo)。要把美好留在心間，留在人間。安于現(xiàn)狀不往前走，人生失去了斗志，前程就是渺茫的。只有不間斷地去進(jìn)取、學(xué)習(xí)，努力、堅持，生活才有色彩，人生才有意義。有的人一天天，晃晃悠悠就過去了……
人在世間總會遇到種種煩惱痛苦，許多人想了很多辦法，無論是逃避還是爭斗，總是難以根治，而煩惱多了，性格變得煩躁，身心難以安樂。究其根源則在于眾生常有好爭勝負(fù)之心，勝則樂之，負(fù)則苦之，總是在不斷勝負(fù)中讓身心輪回為煩惱之奴，一生受苦。
為什么要廣結(jié)善緣？因為你不知道頭頂上哪片云朵會下雨。不花錢，能不能做到廣結(jié)善緣呢？在《雜寶藏經(jīng)》中，佛陀說，有七種善緣，不需花費(fèi)一分錢，還能獲得無量的福報。一、眼施——眼里充滿善意地看別人。二、顏施——與別人相處時，臉上保持微笑。
人生路上，會遇到形形色色的人，身邊的人也來來往往。經(jīng)歷了人走茶涼，看透了人情冷暖，也就漸漸懂了：時光一去不復(fù)返，人心也不會一成不變。都說，情靠人建，心靠交換。人與人之間，最長久的關(guān)系，一定是相互的；最穩(wěn)固的感情，其實都是相對的。
阿輸迦王一天建造了八萬座佛塔。雖然，國王事實上尚未看見覺悟之道，不過他倒有些佛法所謂的信心與歡喜。他每天恭請一群比丘進(jìn)入宮里，奉上供養(yǎng)。同時每天依序留下法師來說法。
佛陀在世的時候，有一個富甲天下的小國王。他深信今生位高權(quán)重，是自己過去生布施，造福的結(jié)果，所以他歡喜造福。
有位禪師德高望眾，門下弟子無數(shù)，其中有一個小僧的名字叫“惡者”，由于名字不好聽，小僧很苦惱，于是他想請禪師為他改一個好聽的名字。
老子說：不固執(zhí)己見，反能顯明；不自以為是，反能彰顯；不自己夸耀，反能見功；不自我矜持，反能長久。老子這幾句話是教導(dǎo)人們不要驕傲自滿，更不要主觀和自以為是，而是應(yīng)該寬厚謙虛待人。
有一位沙彌，滿懷疑惑地向無名禪師問道：「禪師，您說學(xué)佛的人要發(fā)菩提心普度眾生，但如果是一個壞人，他已經(jīng)失去做人的條件，那就不是人了，既然不是人，還要度他嗎？」無名禪師沒有立刻回答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的刻
達(dá)摩祖師早年辭別祖塔，跨越重重大洋，抵達(dá)中國。于是有了歷史上非常著名的與武帝論功德的對話。梁武帝問達(dá)摩：“朕即位以來，造寺、寫經(jīng)、度僧，不可勝計，有何功德？”達(dá)摩祖師答言：“實無功德。”梁武帝又問：“何以無功德？”達(dá)摩祖師云：“此但人天小果有
很多時候，你會通過各種渠道，聽來很多道理。對于這些道理，你會覺得自己已經(jīng)理解了，其實不然。這只不過是一種產(chǎn)生于大腦的虛幻印象而已，這種印象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己親眼所見的、親身經(jīng)歷的來得深刻。
面對俗世，很多禪修者覺得，自己已經(jīng)空空如也，心無一物了。其實，這并不是真正的空，真正的空不僅是心無一物，而是連心無一物的概念都沒有。這之間的分野，就是高僧和得道高僧之間的差別。高僧心無一物，但
大慧宗杲禪師座下有一位道謙禪師，跟大慧宗杲禪師學(xué)禪很多年，每天用功很認(rèn)真，但是十幾年沒有成長，非常焦慮，大慧宗杲禪師就讓他到長沙去給張浚居士送信。道謙禪師就更加煩惱，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能違逆，于是就把煩惱跟同參道友說了，其中一位
很多時候，我們都在忙碌地追尋，努力尋求更新更好的活法，繼而在這個過程中變得斤斤計較。為了不失去而拼命爭奪，不容他人有絲毫的冒犯。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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