三年前，我有緣開始學(xué)習(xí)施食法，并為這個法門能讓我這般障重凡夫利益無量眾生而感到興奮不已。施食是為了利益廣大六道眾生都能飽滿，并能離苦得樂，往生凈土。
三年前，我寫下這篇感應(yīng)，當(dāng)時只是施食一個月的感應(yīng)，堅持三年之后我再重新整理此帖，并把施食方法盡量完善。
三年前感應(yīng)是妻子“看到”施食場面的勝況，三年后的感應(yīng)是對我的改變，從身體到心態(tài)都有很大的變化。
首先從身體來講，面相變了。三年前我面部有橫肉，現(xiàn)在已經(jīng)幾乎不見了，妻子說，以前我看上去是板著一付臉，好象一點都不高興，很嚴(yán)肅，好象人家欠我上百萬一樣。（其實我并沒有不高興，而是平靜，但看上去讓人就覺得不高興的樣子。）
她說現(xiàn)在的我看上去都是笑瞇瞇的，好象很慈祥的樣子，很善的樣子。和我家兩歲的兒子一樣，整天都是笑的。小孩子精氣足，所以比大人快樂。（其實我并沒有笑，但心情都是能保持輕松安詳?shù)�。�?/p>
還有就是耳垂變長了，以前就聽妻子說觀世音菩薩說過，施食久了耳垂會變長。這也是妻子說的，她說的確變長了。相術(shù)說耳垂長是福壽之相，看來利益眾生福壽是不求自得。
身體方面是即使是吃素，只睡五六個小時，人一樣長得比以前強(qiáng)壯，精氣中氣都很足，就象十八歲的小伙子。我現(xiàn)在三十了。還長壯了不少。看來施食給眾生食物，眾生得飽滿，精神，我也會一樣精神飽滿，強(qiáng)壯。因果真是不虛啊。
還有妻子說我比以前帥多了。呵呵，可能心態(tài)變好了，也感得面相也變好了，感覺人就更好看些。不過施食能讓眾生改變以前的丑相為莊嚴(yán)相，所以我的面相也變好了吧。
心態(tài)方面改變也很大，三年施食下來，財色名食睡都看得比以前淡了，所以多寶如來財供我只做幾次，到現(xiàn)在都沒做過，對錢財只是隨緣，并不強(qiáng)求，也很冷淡。所以施食我都不為自己回向，只為十方眾生和歷代冤親債主回向。妻子說我現(xiàn)在很少發(fā)脾氣了，就是挨罵也是笑笑，也不生氣。
說實在的，現(xiàn)在我心情基本保持舒暢平和。這種心態(tài)，以前是從來沒有過的。說這些話，都是我依然業(yè)障深重，我執(zhí)深重，才有這么多啰嗦。只有象我這么障重的人，施食幾年得丁點利益就夸夸其談，如果換是別的師兄，利益更多更大，但人家是能者不說，我是說者不能。讓達(dá)者見笑了。
末學(xué)對于施食是初學(xué)者，方法基本上是按某某師兄的方法去做，只是到后面法施時，自己靈活運用。末學(xué)覺得，施食不只是給受施眾生除饑得飽，最主要是施給他們法食，讓他們皈依三寶，成為三寶弟子，從而真正得到解脫——往生西方凈土。
末學(xué)覺得作施食法最重要的是起大悲心，要有利益眾生的心，把到來的一切眾生都視為過去生的父母來救度，誠心誠意來施。不要有自利的心，要以利他心來施。并對這個法起稀有心。未施之前可以這樣反思一下讓思想有個好的準(zhǔn)備：
我無始劫來，以無明愚癡故輪回生死苦海，做種種惡業(yè)，受種種果報，感得種種的身形業(yè)報，今蒙佛菩薩慈悲救護(hù)，得到人身，而又能親近聽聞佛法，學(xué)得這個無比殊勝的施食修心法門，既能和佛、菩薩一起救護(hù)眾生，又能在自己未得道開悟之前借佛菩薩之力親自救度自己無始劫來的親人，真是無比的殊勝因緣。
此時要想這些到來的眾生都是自己無始劫來的親人，也曾經(jīng)是我們的父母雙親，也曾經(jīng)是我們的兄弟姐妹，因為無明愚癡故受此業(yè)報，受大困苦，饑寒交迫，受種種大苦，非人間可以想象，斷手?jǐn)嗄_、穿得破破爛爛，而這些都是我們的親人，我們要為他們感到難受、悲痛，我一定要盡快救度他們。
在未得度前，他們每一分，每一秒都是在痛苦中煎熬，幾百年上千年都沒有吃過一粒米，喝過一口水，也未曾得聞佛法。這就是我的親人，這時應(yīng)該感到悲痛，敏感的人可能會哭，然后生起強(qiáng)烈?guī)椭麄�、救他們的愿望，這時悲心起了。
保持這個心態(tài)，正好施食，記得要給他們說三皈依，教他們向善，教他們念佛，指給他們解脫之路——西方極樂凈土。讓他們都發(fā)菩提心，都有自己的蓮花！而不止只是飽食一頓。
法施是所有布施里功德最大的，說到功德不是要貪功德，而是讓自己懂得法施最重要。然后讓這大悲心在施食過程中從始至終都沒有絲毫的消怠，這樣的施食，你一定不會覺得可怕，反而法喜充滿。
觀想時不要怕自己觀不好，只是自己用心自然的去想象，想什么會出現(xiàn)什么就行。法施時要注意，心更要認(rèn)真專一，因為法施時，不但鬼類眾生會恭敬聽講，就是天上的護(hù)法善神，也一樣恭敬聽。
原標(biāo)題：施食三年之后
口德決定運勢，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動�！皭赫Z傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜。現(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因為沒有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)�！笆蚓墶庇置兄�、十二緣起，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
在社會上，確實有很多貢高我慢之人。有一點點學(xué)問的人，就認(rèn)為自命不凡。其實學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實你長得再美，青春都會老去。有些人，有錢有勢就盛氣凌人，其實這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�方向可以選擇，一個選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認(rèn)識對象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識（眼識界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請問法師第七識是什么？把阿彌陀佛名號和第七識綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個問題第七識是末那識，是什么識呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅固的我執(zhí)，但是堅固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進(jìn)入了繁盛時期。在南朝時期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達(dá)了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說，修行就是按照佛法來對自己的行為進(jìn)行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因為佛教認(rèn)為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會鼓掌：1、每個人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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