阿彌陀佛四十八愿
解釋?zhuān)?/strong>我成佛的時(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>我成佛的時(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>我成佛的時(shí)候，剎土中的天人身上的顏色悉是紫磨真金色。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，凈土中的天人形貌顏色悉皆莊嚴(yán)清凈，沒(méi)有好丑的差異。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>我成佛的時(shí)候，往生到我剎中的天人，能夠了知自己與他人多生多劫的宿命，最低限度也能知道百千億那由他諸劫所發(fā)生的事。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，生到我剎土的天人（即帶業(yè)往生者），悉皆具有天眼通，最低限度也能見(jiàn)到百千億億諸佛剎土之事。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，往生到凈土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能聽(tīng)聞到百千億億諸佛所說(shuō)的法音，悉皆能信受奉行。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，凈土中的天人悉皆具備他心智通，最低限度也能了知百千億億諸佛國(guó)土眾生心之所想。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，國(guó)中天人皆得神足通，于一念頃，最低限度也能飛行百千億億諸佛剎土。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛時(shí)，國(guó)中天人以般若的空性，破除對(duì)身見(jiàn)的貪戀執(zhí)著。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，國(guó)中天人，必定能安住于大乘正定聚，必定能證到大乘涅槃佛果。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)使我成佛的時(shí)候，光明無(wú)量無(wú)邊，最低限度也要照百千億億的佛剎。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)若我成佛時(shí)，壽命無(wú)有限量，最低限度也有百千億億劫。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)若我成佛時(shí)，凈土中的聲聞緣覺(jué)這二乘圣眾，廣多無(wú)量，以三千大千世界（一佛所教化的剎土）所有的有情眾生，都成為緣覺(jué)，經(jīng)過(guò)百千劫的時(shí)間，一共來(lái)計(jì)算校量極樂(lè)世界聲聞圣眾的數(shù)量，都不能完全數(shù)清。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，我剎土里的天人壽命無(wú)有限量，除其往生者的意樂(lè)本愿，壽命長(zhǎng)短，隨心所欲。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，國(guó)中沒(méi)有惡人惡法與惡的因緣果報(bào)，天人見(jiàn)聞?dòng)X知的都是善的境緣，連惡的名字都聽(tīng)不到。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，十方微塵剎土一切諸佛都會(huì)稱(chēng)揚(yáng)贊嘆我名號(hào)的功德。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>若我成佛時(shí)，十方世界一切眾生，聽(tīng)聞到念佛往生法門(mén)，發(fā)起至誠(chéng)真實(shí)之心、至極信樂(lè)之心，愿意生到我的國(guó)土，深信切愿念佛，如是乃至只念十聲佛號(hào)，都能生到我剎。如果信愿持名乃至十聲不能往生，我便不成佛。唯有犯五逆重罪而又誹謗正法的眾生，不為此愿所攝。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，十方世界一切眾生，發(fā)起上求佛道、下化眾生的菩提心，修行菩薩六度萬(wàn)行功德，真誠(chéng)發(fā)愿，愿意生到我的剎土，那么我在這念佛人臨命終時(shí)，就會(huì)帶著觀音、勢(shì)至等菩薩大眾環(huán)繞此念佛人的周邊，接引其往生。如果這一愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，十方眾生聞信我的名號(hào)，便至誠(chéng)系念洪名求生凈剎，廣修世出世間一切功德，至心回向，用作往生凈土之資糧。如果這類(lèi)凈業(yè)行人不能如愿往生的話，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，帶業(yè)往生的天人，悉皆具有三十二大人相。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>如果我成佛的時(shí)候，他方微塵佛剎諸菩薩眾，生到我的國(guó)土，究竟必定得至一生補(bǔ)處的菩薩位。除其曾發(fā)愿，祈佛加持，隨意而作佛事，為救度眾生故，披上弘深誓愿的鎧甲，積功累德，以此為因本，度化解脫一切厄難眾生，自在游化諸佛剎土，修習(xí)自利利他的菩薩行，供養(yǎng)十方諸佛如來(lái)，開(kāi)導(dǎo)教化恒沙無(wú)量眾生，安立眾生于無(wú)上正真之道（阿耨多羅三藐三菩提），超越出過(guò)常途修行位次，現(xiàn)前速疾修習(xí)普賢十大愿王。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>若我成佛時(shí)，往生到我剎中的菩薩，仰承佛的威神之力，供養(yǎng)無(wú)量諸佛，在吃頓飯的短時(shí)間內(nèi)，能夠分身遍至無(wú)量無(wú)邊的剎土。如果此愿不成就，便不成佛。
解釋?zhuān)?/strong>設(shè)若我成佛時(shí)，生到我剎中的菩薩，在十方諸佛前，顯現(xiàn)功德智慧之德本、華香伎樂(lè)、繒蓋幢幡等無(wú)量無(wú)數(shù)供養(yǎng)之具，自然化生，應(yīng)念即至。如果此愿不成就，便不成佛。
何為佛教中的五葷？
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？最全的燒香圖解
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫(xiě)出幾條通常規(guī)矩來(lái)，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門(mén)里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」，以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒(méi)有的空，這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱(chēng)為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒(méi)有的「頑空」；說(shuō)到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說(shuō)的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說(shuō)的「空」，是無(wú)實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母�；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō)，某一個(gè)廟門(mén)口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說(shuō)：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢(qián)吧，我拿著多少多少錢(qián)來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說(shuō)唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來(lái)往生極樂(lè)時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
許愿是佛教發(fā)愿思想的一種民間表現(xiàn)形式。在茫茫人海中，個(gè)人的力量非常渺小。通過(guò)向佛菩薩許愿，祈望得到加持保佑，增強(qiáng)人生信念。多數(shù)人許愿，是為親朋好友的健康平安、工作順利和兒女的學(xué)業(yè)有成。這樣美好的人生愿望，被一些人錯(cuò)誤理解為向佛菩薩賄賂。偏見(jiàn)實(shí)在令人無(wú)語(yǔ)。
什么是業(yè)障？業(yè)障，指妨礙修行正果的罪業(yè)。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱(chēng)業(yè)障。業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語(yǔ)、意叫三業(yè)。我們身體的動(dòng)作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動(dòng)作是業(yè)，我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？
《八十八佛大懺悔文》全文，大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟(jì)含識(shí)； 相好光明以自嚴(yán)，眾等至心歸命禮。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切諸佛。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切尊法。（一拜）南無(wú)歸依十方盡虛空界一切賢圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是釋迦牟尼的簡(jiǎn)稱(chēng)。釋迦牟尼是一個(gè)平平凡凡的人，他在廿九歲那年舍棄了即將可以繼承的王位，出家學(xué)道，尋求解脫人生苦惱的方法。六年后，也就是卅五歲的時(shí)候，釋迦牟尼在尼連禪河旁的菩提樹(shù)下證得了正覺(jué)，正確而透徹地覺(jué)悟了宇宙人生的根本道理。 釋迦牟尼同我們一樣都是平凡的人，他能夠藉修行而悟道，所有千千萬(wàn)萬(wàn)的人類(lèi)也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而證果。他祗是人類(lèi)無(wú)數(shù)的先知先覺(jué)之一
印良法師，1974年出生于天津市，法號(hào)“天幾”，字號(hào)“印良”，別號(hào)“嵐山齋主”。天津樂(lè)善妙覺(jué)院住持，武夷山樂(lè)善福安寺住持，現(xiàn)代梵唄佛教音樂(lè)人。醫(yī)易世家世襲祖德，自幼參學(xué)儒釋道文化，研習(xí)禪、律、凈、密四宗佛學(xué)，垂髫皈依，而立武夷山天心永樂(lè)禪寺披剃，太姥山平興寺律壇得戒。常年歷行佛學(xué)及傳統(tǒng)文化推廣，孜孜不倦示德身行。勢(shì)承如來(lái)家業(yè)，發(fā)愿利樂(lè)有情。
在社會(huì)上，確實(shí)有很多貢高我慢之人。有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問(wèn)的人，就認(rèn)為自命不凡。其實(shí)學(xué)問(wèn)多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長(zhǎng)得漂亮，就目空無(wú)人，其實(shí)你長(zhǎng)得再美，青春都會(huì)老去。有些人，有錢(qián)有勢(shì)就盛氣凌人，其實(shí)這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�(gè)方向可以選擇，一個(gè)選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個(gè)人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來(lái)讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個(gè)基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識(shí)三大類(lèi)根，合稱(chēng)十八界，包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識(shí)（眼識(shí)界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過(guò)世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無(wú)盡，如果沒(méi)有陽(yáng)上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會(huì)永無(wú)出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽(yáng)上親
弟子問(wèn)：頂禮法師！請(qǐng)問(wèn)法師第七識(shí)是什么？把阿彌陀佛名號(hào)和第七識(shí)綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個(gè)問(wèn)題第七識(shí)是末那識(shí)，是什么識(shí)呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅(jiān)固的我執(zhí)，但是堅(jiān)固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識(shí)……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時(shí)，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進(jìn)入了繁盛時(shí)期。在南朝時(shí)期，全國(guó)的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來(lái)，僅建康這個(gè)地方，就有五百多座寺院，十多萬(wàn)僧人。
在中國(guó)歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國(guó)僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長(zhǎng)安出發(fā)，向西前行到達(dá)了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來(lái)，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，修行就是按照佛法來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行修正，要反思自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，眾生遭遇的苦難都來(lái)自于貪愛(ài)，如果希望能夠離苦得樂(lè)，就必須對(duì)自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開(kāi)始從興都庫(kù)什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門(mén)教。婆羅門(mén)教把人分為了四等，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動(dòng)身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開(kāi)示說(shuō)法，佛教史上將這稱(chēng)為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過(guò)去很焦慮，計(jì)劃未來(lái)更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問(wèn)題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過(guò)去很焦慮，計(jì)劃未來(lái)更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問(wèn)題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說(shuō)。2、冷冰冰的話：可以加熱了說(shuō)。3、批評(píng)人的話：一對(duì)一的說(shuō)，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會(huì)鼓掌：1、每個(gè)人都需要來(lái)自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹(shù)、藍(lán)天白云說(shuō)：“森羅萬(wàn)象，都在里邊。”
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問(wèn)道：“什么是佛心？”禪師反問(wèn)道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問(wèn)師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說(shuō)生，不說(shuō)死！”漸源：“為什么不說(shuō)？”
石鞏禪師一天問(wèn)他的師弟西堂智藏說(shuō)：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無(wú)德禪師面前來(lái)了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快�?lè)。禪師首先問(wèn)他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪俊?/p>
唐朝江州刺史李渤，問(wèn)智常禪師道：“佛經(jīng)上所說(shuō)的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過(guò)分不懂常識(shí)，是在騙人吧？”
一人問(wèn)禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問(wèn)：為什么？
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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