如何持咒？持咒的方法和注意事項(xiàng)

佛學(xué)常識(shí) | 作者：南懷瑾 [投稿]

如何持咒？持咒的方法

　　咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要注意三點(diǎn)：無(wú)斷，無(wú)慮，無(wú)住。也即是，無(wú)間斷，無(wú)思慮，無(wú)留住。

　　1. 無(wú)間斷：

　　念咒有四步：受—讀—誦—持。

　　受：先要找一個(gè)，自己喜歡的咒語(yǔ)，最好有一定的長(zhǎng)度的，比如寶篋印，大悲咒，佛頂尊勝。

　　讀：然后是讀，多讀，讀通順了，不拗口，有節(jié)奏，好聽(tīng)。

　　誦：之后是背誦，背誦熟練了，一氣呵成，沒(méi)有一字的間斷，沒(méi)有一字的錯(cuò)誤。

　　持：然后才是持咒。這三大咒語(yǔ)任挑一個(gè)，能一口氣背誦21遍，大概45分鐘。除了正常的換氣呼吸外，沒(méi)有一個(gè)字的間斷，沒(méi)有一個(gè)字的錯(cuò)誤，才可以稱(chēng)為持。

　　2. 無(wú)思慮：

　　持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無(wú)思慮，無(wú)疑慮。是持咒的方向。

　　妄念問(wèn)題：

　　人人都有妄念，妄念并不可怕，問(wèn)題在于你對(duì)待他的態(tài)度，不要被卷進(jìn)去，也不要妄圖去斷除他。對(duì)妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無(wú)常，何需斷除？佛家，解決問(wèn)題的方法就是讓你明白，本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，又何須解決？有問(wèn)題，就需要解決。而一個(gè)問(wèn)題解決了，另外一個(gè)又產(chǎn)生了。永無(wú)止盡，根本沒(méi)有解決問(wèn)題。

　　氣息問(wèn)題：

　　有人持咒久了，氣息弱，氣短氣虛。這個(gè)問(wèn)題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二，要放下身心，了無(wú)牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識(shí)，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來(lái)無(wú)問(wèn)題，也無(wú)需解決。

　　咒在意先：

　　常人都是先思想，后說(shuō)話(huà)，說(shuō)出心中的念頭。而持咒是反過(guò)來(lái)，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產(chǎn)生前，咒就先出來(lái)了。咒一出來(lái)，思想就破了。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來(lái)得及思想，咒就念出來(lái)了。咒出來(lái)了，思想就放下了，唯有觀照。持咒要快，快的來(lái)不及思想。“咒在意先，隨念隨觀。”

　　3. 無(wú)留�。�

　　持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，回音等等。就容易產(chǎn)生執(zhí)著，執(zhí)著于這些東西。于是就成了障礙。持咒，不應(yīng)該留住于任何境界。

　　無(wú)住于境界：

　　持咒久了，會(huì)有功夫，咒音有力度，穿透力，回音等等。你會(huì)喜歡這些感受，喜歡了，也就會(huì)去追求。追求氣息更強(qiáng)勁，更有攝受力。追求了，就停留在那個(gè)境界，于是境界成了障礙。所以，一定要放下對(duì)境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識(shí)，了無(wú)牽掛。

　　無(wú)住于當(dāng)下：

　　持咒清凈了，會(huì)體驗(yàn)到“念念當(dāng)下”的感覺(jué)。字字音音，清澈明了。字字全力，音音全心，落地有聲，歸于當(dāng)下。這個(gè)是很好的境界。但也會(huì)因?yàn)橄矚g而去最求念念當(dāng)下的感受。就會(huì)喜歡，會(huì)追求每個(gè)音都更加有力，都落在當(dāng)下。而每個(gè)當(dāng)下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執(zhí)著，不可留住。

　　隨滅隨生：

　　每個(gè)咒音都是念念當(dāng)下，都是每個(gè)當(dāng)下。而每個(gè)當(dāng)下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無(wú)�？招浴Ｒ惨靼酌钣�。所以，隨生隨滅的同時(shí)，也是隨滅隨生，運(yùn)用自在。既隨生隨滅，沒(méi)有留住。又隨滅隨生，沒(méi)有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當(dāng)下，又念念無(wú)住。

在家持咒的人要注意以下幾點(diǎn)

　�。�1）聲音：

　　真正持咒的人講究咒音，最好是以梵語(yǔ)的原音發(fā)音，而且每一個(gè)音節(jié)在印度都有它一定的意義和作用。但萬(wàn)千法門(mén)在世代相傳的過(guò)程中，難免在讀音方面會(huì)有一些偏差，我們?cè)趺磥?lái)看呢？在認(rèn)真聽(tīng)取上師傳教的基礎(chǔ)上，盡量與之相同，如果無(wú)心的多少出現(xiàn)了一些偏差，應(yīng)知道一切修持法門(mén)，以心為主。

　�。�2）時(shí)間：

　　持咒不一定非要在打坐或拜佛的時(shí)候，任何時(shí)間都可以持咒，乘車(chē)的時(shí)候、看電視的時(shí)候、洗澡的時(shí)候、上廁所的時(shí)候、生氣的時(shí)候、遇到麻煩的時(shí)候、甚至是做夢(mèng)的時(shí)候都可以，最好是把持咒變成一種習(xí)慣，只要心有空閑的時(shí)候都可以，只有這樣，你才能在做夢(mèng)的時(shí)候記得持咒而不受驚嚇，才能在生氣的時(shí)候記得念咒而知道自控，才能在陷入困境的時(shí)候記得念咒而化解逆緣，而只有在任何時(shí)候還記得持咒，才可能在生死關(guān)頭因此而得到解脫。持咒的時(shí)間根據(jù)不同的處境，一句兩句也行，一兩個(gè)鐘頭也行，不需要固定時(shí)間的。

　�。�3）方法：

　　持咒最好還是和打坐、手印結(jié)合起來(lái)，保持心情平靜，身體放松�？梢暂p聲念出聲來(lái)，也可以動(dòng)嘴而不出聲，還可以在心里默念，行者可以根據(jù)自己的喜好來(lái)，怎么覺(jué)得適合自己放松就怎么來(lái)。平實(shí)工作和生活的空暇時(shí)間，不方便打坐或持手印，就保持專(zhuān)心，心里默念就行。

　�。�4）觀想：

　　要根據(jù)個(gè)人不同的修行境地來(lái)，大多數(shù)人如果讓他刻意觀想某個(gè)佛菩薩像，或者某個(gè)種子字等，不僅觀想不來(lái)，分了心神，還容易走偏，魔變成你想看到的佛菩薩像或者光點(diǎn)、殊勝境界等，讓你跟著他跑，時(shí)間一長(zhǎng)就著了魔還不自知，以為上了什么境界。因此可以不用觀想，心無(wú)牽掛，任其自然，任你什么意境，是佛菩薩像也好，是仙境也好，來(lái)就來(lái)了，去就去了，不追求，不執(zhí)著，不動(dòng)心，耐得住寂寞和單調(diào)，只是全心全意，反復(fù)不斷的念誦。一字一字從心里過(guò)。如果有時(shí)分了神，一邊念咒一邊想別的，這也很正常，只需要保持一顆內(nèi)觀的心，知道自己跑神了，趕緊回來(lái)專(zhuān)心持咒，久而久之，那個(gè)想跑神的念頭一出，你就能看到它，“想跑？沒(méi)門(mén)！”一把揪回來(lái)，老實(shí)呆著念咒。

　　再久一點(diǎn)，你連想跑的心都沒(méi)有了，你都不知道為什么要跑？跑哪里去？是什么跑了？這時(shí)的你心地清明、鎮(zhèn)定，渾身的肌肉骨骼柔軟如棉，心里不由自主的涌出一句又一句的咒音，像是自動(dòng)化的流淌出來(lái)，不是我在念他，更好象是他在念我，人與咒完全融合在一起，咒音象波浪一樣，一波一波的從頭到腳的在體內(nèi)來(lái)回震動(dòng)，好象全身的每一個(gè)細(xì)胞都因此在深深的顫動(dòng)。咒音一圈一圈向外輻射，彷佛大地都跟著震動(dòng)。種種美妙的滋味不是文字所能形容的，人完全沉浸在定的空樂(lè)之中，其樂(lè)是世間所有快樂(lè)均無(wú)法比擬的。南懷瑾先生曾描述到：“一波一波的光明隨著咒音的頻率，從我的身體里面噴射出來(lái)。

　　事實(shí)上，此時(shí)已聽(tīng)不到咒音，而是感覺(jué)到咒音如白色的光明，隨著一個(gè)個(gè)咒音的流動(dòng)，在身體內(nèi)部流來(lái)流去，猶如一片光海，而這光明在不斷的擴(kuò)展，延伸。倏的，從腳底一道弧形的光明直升上天頂，頓時(shí)，四周大放光明，猶如白晝一般。我與光明融會(huì)一體，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽而在內(nèi)，忽而在外，搞不清內(nèi)外與左右。呵！這才是咒音的最深的密意：咒即是光，光即是咒，光咒不二。”

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