《無量壽如來會》成就文
首先來看第一段文。第一段文是《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》所說的第十八愿成就文。
《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》云:他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能發(fā)一念凈信,歡喜愛樂,所有善根回向,愿生無量壽國者,隨愿皆生,得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提;除五無間、誹謗正法及謗圣者。
《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》,就是唐譯的《無量壽經(jīng)》。這一段唐譯《無量壽經(jīng)》的第十八愿成就文,前面我們在探討第十八愿因愿文的時候,已經(jīng)跟因愿文做一對照、解釋過了,這邊我們再簡單重復(fù)一下其中的道理。
一念凈信:毫不懷疑
“他方佛國所有眾生”指的就是,阿彌陀佛凈土世界以外的十方世界一切眾生。十方世界一切眾生,“聽聞無量壽如來名號,乃至能發(fā)一念凈信”。這里必須要了解“一念凈信”所指的意義,一念凈信就是一念真實(shí)的信心�！皟粜拧本褪乔鍍舻男判�,不是信心里面有清凈心、沒有妄想心這個意思,這樣會誤解經(jīng)義。清凈的信心指的就是,聽聞到了無量壽如來的名號,心中沒有夾雜任何一絲一毫的懷疑。
如果有所懷疑,那信心就染污了、就不清凈了。譬如說師父手上端這一杯白開水,這一個杯子所裝的只有白開水,沒有其它的飲料,沒有咖啡、沒有果汁、沒有牛奶、沒有酒,就只有白開水。這一杯白開水就是很清凈的一杯白開水。如果我在這一杯白開水里面,加上一滴酒、一滴醬油、一滴牛奶,這一杯白開水就染污了,就不清凈了,這樣大家懂嗎?
你對于阿彌陀佛的信心,有沒有染污?有,那就是懷疑。雖然你相信有阿彌陀佛,雖然你相信有西方極樂世界,雖然你相信念佛可能會往生,但是這“可能”二個字就是疑問詞,你還擔(dān)心念佛不一定百分之百往生,你對于名號要救你這樣一個凡夫,心中還有擔(dān)心、還有顧慮、還有懷疑,那這樣對阿彌陀佛的信心就不叫凈信。凈信就是清凈的信心,就是真實(shí)的信心,也就是善導(dǎo)大師在《觀經(jīng)四帖疏》所說的“決定深信”。當(dāng)你還沒有做到凈信,換句話說,你對于《觀經(jīng)》所說的三心第二深心,還沒有做到。深心就是深信之心,也就是凈信。如果還有懷疑,那就是淺信,那就是平信,就叫做半信半疑,有的人根本不信。所以信佛重不重要?太重要了。
諸位菩薩!你天天在念這一句名號,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……你相信阿彌陀佛有能力百分之百救得了你嗎?相信!你相信你在臨終要斷氣的時候,阿彌陀佛一定會現(xiàn)前來迎接你嗎?相信!如果你在臨終,師父沒有在你旁邊為你助念開示,也沒有任何一位蓮友為你助念開示,你會不會擔(dān)心往生不了凈土?
有一個女眾菩薩很擔(dān)心:“師父!將來我如果臨終了怎么辦?”我跟她講:臨終了就要念佛。“可是我不一定臨終能念出佛號。”我說:對,你現(xiàn)在能不能念出佛號?“現(xiàn)在當(dāng)然可以�！蹦乾F(xiàn)在就要好好念�！皫煾�!我不是只有擔(dān)心我自己而已,我還擔(dān)心我媽媽,我媽媽也沒有學(xué)佛,那如果我勸她念佛她不肯,臨終要斷氣了,如果不念南無阿彌陀佛,怎么辦?”那你就幫她念,現(xiàn)在就趕緊度你媽媽�！叭绻荒�,我怎么辦?”她不念,就你為她念�！叭绻懒�,我為她念有沒有用?”有沒有用?有。請問,有一天,如果你臨終或者斷氣死了,你自己沒有念佛,師父幫你念有沒有用?有。那你希望你現(xiàn)在自己念還是將來死了師父幫你念?對!
你要現(xiàn)在自己念最穩(wěn)當(dāng),你不要把往生這一件事的希望寄托在師父的身上,這樣很危險的,知道嗎?不是師父不慈悲,是有可能我比你先死。有沒有可能?當(dāng)然有可能。如果師父比你先走,那我當(dāng)然就沒辦法在你臨終或者死后為你助念。
不過,師父一定會往生西方極樂世界,因?yàn)槲腋浲臃鹨呀?jīng)講好了,我什么地方都不去,我就只去西方極樂世界。藥師佛要來接引我去東方琉璃世界,我不要,我真的不要,我要阿彌陀佛接引我去西方極樂世界。彌勒菩薩要接引我去兜率內(nèi)院凈土,我也不要,我要去西方極樂世界。我要去的地方,只有一個凈土世界,就是阿彌陀佛的西方極樂世界。我目標(biāo)只有一個,因?yàn)槟繕?biāo)太多會很亂,會雜就亂,所以我目標(biāo)只有一個。我什么也不念,我就念南無阿彌陀佛。
因?yàn)槲姨焯炀湍钸@一句南無阿彌陀佛,我不管哪一年、哪一月、哪一日、哪一時,在什么地方死,我都念南無阿彌陀佛,這樣我還會亂嗎?當(dāng)然不亂。不亂就叫“一心”。因?yàn)槲业男闹幌蛞粋�地方,就是阿彌陀佛,因?yàn)槲姨焯齑螂娫捊o阿彌陀佛:阿彌陀佛!我把我身心都交給您了,任憑您的安排,您安排我今天往生我就今天走,您安排我明天往生我就明天走,您安排我什么時候往生我就什么時候走,我完完全全任憑阿彌陀佛的安排。阿彌陀佛有神通、有道力、有慈悲、有智慧,他有本事可以處理好我的生死大事。
我不知道我什么時候會死,你們知道嗎?我們都不知道,但是阿彌陀佛知道最重要。你不知道你明天會死——我是假設(shè)。你不知道你明天會死,但是阿彌陀佛知道你明天會死,所以你明天不曉得準(zhǔn)備,但是阿彌陀佛已經(jīng)在為你準(zhǔn)備了。阿彌陀佛準(zhǔn)備,不是從明天開始為你的死亡準(zhǔn)備,早在十劫前成佛的當(dāng)下,就已經(jīng)天天在為你準(zhǔn)備你死亡的到來了。阿彌陀佛慈不慈悲?太慈悲了,跟阿彌陀佛鼓掌(掌聲)。
阿彌陀佛五劫的思惟發(fā)愿,就開始為你有一天舍報在準(zhǔn)備了;阿彌陀佛不可思議兆載永劫的修行,就是為你將來臨終死后,做最周全的準(zhǔn)備。阿彌陀佛就是救世的法王,救一切世人的法王。法王就是佛。阿彌陀佛是值得我們眾生信賴的佛,那你對阿彌陀佛相信了嗎?你對阿彌陀佛的能力百分之百信賴了嗎?阿彌陀佛救度你的能力,有沒有辦法在你念佛會打妄想的當(dāng)下還救得了你?有,你怎么知道?你從凈土的經(jīng)論深入的了解,當(dāng)然你就知道。如果沒有師父的開示,你還不知道,你聽了師父的開示你就知道。那你對阿彌陀佛越來越了解了,當(dāng)你對阿彌陀佛越來越信賴了,你念佛的心,當(dāng)然就更放心、更安心。把這一種放心或者安心的心情,說為信心,你的信心就是建立在阿彌陀佛的愿力上,對不對?對。
所以“乃至能發(fā)一念凈信”。凈信的底下說“歡喜愛樂”,就是因?yàn)榘浲臃鸬哪芰χ档梦倚刨�。阿彌陀佛救度我的本事太大�?我只要任憑阿彌陀佛的救度,念佛,阿彌陀佛就有能力接引我往生西方極樂世界,所以我內(nèi)心發(fā)出“乃至一念”清凈的信心,內(nèi)心就會非常的歡喜。歡喜是因?yàn)榘浲臃鸬哪芰Ψ浅５膹?qiáng)大,無論你念佛打妄想或不打妄想,有沒有禪定心,阿彌陀佛都會救度你,而且更重要的是都能救得了你,所以你才會安心。
所以這一念清凈的信心,讓你內(nèi)心歡喜,歡喜你能夠往生。如果你念佛不能夠往生,你會歡喜嗎?如果你念佛百分之百往生,你會不會歡喜?你能往生西方極樂世界,在心中非常的篤定,才會產(chǎn)生歡喜。如果念佛念得擔(dān)心不得了,念得懷疑不已,那你怎么可能會有歡喜的心情?不可能。
“所有善根回向”,這一念的清凈信心歡喜愛樂,就是得到名號的所有善根。這時候是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你,還是你把所有善根回向給阿彌陀佛?應(yīng)該是阿彌陀佛把名號所有善根回向給你,這樣講比較合理。因?yàn)槭沟梦覀冃那闅g喜的,是來自于阿彌陀佛的慈悲愿力對我絕對的救度,所以讓我安心歡喜的是佛的愿力,那這樣是佛愿力回向給我們才對,不是我們善根回向給佛。
“愿生無量壽國者,隨愿皆生”,這二句話講得太好了。因?yàn)槁勑虐浲臃鸬拿?所以阿彌陀佛的名號所有善根,回向給這一位一念凈信的念佛人,使得他想要往生阿彌陀佛的凈土,“隨愿皆生”,隨他的心愿,想要往生就能往生,從這一段經(jīng)文我們可以知道,往生西方極樂世界,是容易還是困難?是容易的。從《大寶積經(jīng)•無量壽如來會》這一段第十八愿成就文,我們可以體會到經(jīng)義的意思,往生西方極樂世界是容易的。
“得不退轉(zhuǎn),乃至無上正等菩提;除五無間、誹謗正法及謗圣者”,往生到了西方極樂世界,安住在不退轉(zhuǎn)的菩薩地位,乃至無上正等菩提,也就是成就佛道。造作五無間罪業(yè)或者誹謗正法、或者誹謗圣人除外。這一個除外,并不是說造作五無間罪業(yè)的人、造作謗法的人、造作謗圣的人,阿彌陀佛不救度;是造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛對于他還沒有造作之前說不救度,目的是希望他不要造作;對已經(jīng)造作這一些罪業(yè)的人,阿彌陀佛仍然加以救度。這在第十八愿因愿文的解釋“唯除五逆,誹謗正法”,我們就已經(jīng)探討得非常的詳盡。
所以第十八愿的成就文,不論從《無量壽經(jīng)》或者從《大寶積經(jīng)》,我們都可以看出,往生西方極樂世界這一件事情,如果仰仗阿彌陀佛的愿力,那是簡單容易的;而且對我們而言,往生是可以在平生就決定,使得我們可以把一心要往生西方極樂世界的心愿,在平時就可以好好的聞法念佛,把生死這一件事了辦,這才是一個真正念佛人。
祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。
——“彌陀教法”之21《無量壽經(jīng)摘要》卷四(P2435)
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認(rèn)識不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因?yàn)殚L壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風(fēng)所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實(shí)利益，必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì)，隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放，與眾生廣結(jié)善緣，建立現(xiàn)前與未來的良性關(guān)系，隨喜之心還能推動我們的身語趨于善法善行，由此累積種種善法功德，給現(xiàn)前和未來的生
禪宗有“平常心是道”的公案，我們今天暫且不去討論，但就虛云老和尚所說的“平常心”來談?wù)�。虛云老和尚說：“怎樣叫平常心呢？平常就是長遠(yuǎn)，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排，這樣的招待可以長遠(yuǎn)，就是
縱觀古今中外，每一個成功之人，對自己所喜愛的事業(yè)，無論是起步，還是在過程，不管有多么困苦、多么艱難，都始終抱著一顆堅定不移的信心，踏實(shí)篤定地前進(jìn)，最后無不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法，修習(xí)佛法亦是如此，從信開始，因信而入，信心生起，發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留給他很多財產(chǎn)，單說田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懶做的人，打起了他的主意。他們合計著把富人活埋，好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后，他們事先挖好了埋人的坑，接著設(shè)法把富人騙到了坑邊，對富人說：“死到臨頭了，你有什么話說？”
不會。但受戒時，能夠穿海青、搭縵衣，較莊嚴(yán)、攝心。譬如穿得花花綠綠，心就比較亂；穿素雅的顏色，心念就會比較寂靜。眼根對色塵，顏色會影響我們的心念。
正是因?yàn)楦惺艿搅怂皇怯篮悴蛔兊�，所以我們就明白了。我們明白了，就不�?yīng)該再執(zhí)著；不再執(zhí)著，就真正自在了，所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖�？梢�，學(xué)佛最大的敵人，不是這個世界，也不是他人，而是我們每一個人的自己。
小時候，我們看一本一本的連環(huán)畫《三國演義》。里面出現(xiàn)最多的一個故事情節(jié)，就是那些大大小小各種級別的“主公”，在每次面對自己眼前各種各樣事情的時候，就會有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I(xiàn)上各種主意或計策。出那些主意或計策的謀士們，無論是高手還是低手，無論是真
在《佛說法華經(jīng)·方便品》里邊，佛陀說了這樣的一首偈頌：“薄德少福人，眾苦所逼迫。入邪見稠林，若有若無等。依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅受不可舍�！边@段經(jīng)文很深刻，讓我們來分享一下：所謂“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年長者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾，導(dǎo)致二人許多年不說話。人們勸年青人主動一點(diǎn)。要知道世事無常，今生的隔閡若不化解，未來世難免要受“怨憎會苦”。比起生死，這點(diǎn)小摩擦算什么。有智慧的人會主動向人道歉，有慈悲的人會接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法，結(jié)果人家不但不理解你，還把你臭罵一頓，這時候你心里馬上生起嗔恨心，想這個人怎么好壞不分，于是就跟他對著吵，你原本想度對方的，結(jié)果不但沒度成，還心隨境轉(zhuǎn)，被對方給度走了。所以，學(xué)佛人要有觀空的智慧，知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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