談到念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界,具有真實信心,內外一如,心口合一,身業(yè)禮拜阿彌陀佛,口業(yè)贊嘆阿彌陀佛,意業(yè)想念阿彌陀佛。用一個本愿念佛的妙好人,陳妙元老居士來說明最貼切。我很喜歡講她的故事,因為這一位陳妙元老居士,她就是最典型的念佛行者,堪為你我的表率表率,所以她的往生公案我經常講。這個公案對我而言,我也感受特別深,因為發(fā)生的地點,是在貴陽龍泉寺。我一九九九年到貴陽龍泉寺去弘法過。這一位老菩薩在大寮服務,我不知道是誰,但是這個陳妙元確實很值得你我效法。現在師父講她念佛往生的故事,讓你體會體會,同樣念南無阿彌陀佛,她的修行跟你我一樣,沒有比我們特殊,通通都一樣。她能有這樣的心境,你也可以,要不要而已。她有對阿彌陀佛如此的信心,你也行啊。她聞法你也聞法,她念佛你也念佛,她發(fā)心你也發(fā)心。我來講這個故事,分享給大家,好好的體會。
聞信本愿,稱名往生
陳妙元,女眾,七十一歲,是專修專弘凈土的貴陽市龍泉寺念佛堂的蓮友,家住龍泉寺旁邊。沒有讀過書,為人忠厚樸實,對三寶特別恭敬,尊重老師,愛護蓮友,在齋堂服務七年。她任勞任怨,閑話很少,樂于聞法,專一念佛,很受師父和蓮友的愛戴。
二○○一年三月初,生病住院,醫(yī)生診斷為心肌梗塞、膽囊炎。住院幾天之后,病情仍不見好轉,于是堅決出院,一心念佛往生。
三月二十四日早晨,劉老師看望她的時候問:“你的心安不安穩(wěn)?”劉老師就是龍泉寺宣講阿彌陀佛本愿念佛教法一位在家大德,很不錯的一位在家菩薩,很用心研讀經論,很熱心于弘法,對蓮友非常的盡心照顧,很難得。
劉老師探望她,問她:你的心安不安穩(wěn)?她合掌微笑回答“很安穩(wěn)!”劉老師又問她:“你快要往生了,高不高興?”她又合掌微笑回答:“很高興!很高興!蹦憧,一般人要死了,不太可能有這樣的心境。
劉老師拉著她的手,接著問:“你的身體有痛苦,你的心有沒有痛苦?”她回答:“絕對沒有!”劉老師又問:“你知不知道你如此安心、愉快、瀟灑的原因是什么?”她回答:“怎么不知道,就是阿彌陀佛的本愿‘乃至十念,若不生者,不取正覺!卑残脑谀睦?就是佛的愿力。我們今天講信心,就是因為佛要救度我這一件事情,是真實的、是不虛的、是不變的、是永恒的、是超越時空的,我們當然很安心念佛。擔心什么?你擔心豈不是就佐證你對于佛的依靠不夠,你自己設了很多層層的隔閡障礙!
劉老師聽她這么一講,又問:“善導大師怎么解釋這一句話的,你知道嗎?”她回答:“知道!”劉老師接著說:“是不是‘設我得佛,十方眾生,稱我名字,下至十聲,若不生者,不取正覺;彼佛今現,在世成佛,當知本誓,重愿不虛,眾生稱念,必得往生’?”陳妙元開心笑著,使勁的點點頭,說:“是是是,‘眾生稱念,必得往生’,‘眾生稱念,必得往生’。南無阿彌陀佛!”你看,心里與佛合而為一,對不對?把自己的心完全依靠在佛愿上,信心講的就是這一回事,就像一個三四歲的孩子,完全的依靠在母親的懷中一樣。
這時候劉老師說:“既然這樣,你已經決定往生無疑了,根本用不著別人助念,但是阿彌陀佛帶著觀世音菩薩、大勢至菩薩、諸上善人,浩浩蕩蕩,幢幡寶蓋,來迎接你,我們不能沒有禮貌,讓你冷冷清清的告別娑婆人間,一定要念佛堂的蓮友歡歡喜喜,熱熱鬧鬧的來送你一程!眲⒗蠋熤v得真好!
這時候,旁邊有一個七十五歲的石通良老居士笑著對她說:“這幾年來,我一直想在念佛堂中做第一個清清楚楚、正念分明的往生人,當大哥,沒想到被你搶先了一步,我只好當老二了!标惷钤秃茉溨C的拱手說:“承讓!承讓!”把在場的人全都逗樂了。
三月二十四日,也是念佛堂講經的時間,劉老師上課之前,特別通報了與陳妙元的對話情況,贊嘆她正念分明,一心念佛,心無旁騖,同時對歡送她往生也做了具體的安排。下午下了課之后,劉老師又去看她,告訴她說:“你往生的歡送會我已經安排好了,到時候念佛堂三百多位蓮友,全部來送你,就好像歡歡喜喜送狀元一樣,把你交給阿彌陀佛。”講得真好,我們給劉老師贊嘆(掌聲)。
陳妙元笑得合不攏嘴,趕緊握著劉老師的手說:“謝謝!謝謝。到時候,我也這樣同阿彌陀佛來接你們!碑敃r在場的師兄們都拍手叫好,歡呼踴躍。
當天附近的師兄們在她家念佛到深夜十二點,守護在旁邊的兒女們接著念佛。昏迷當中,她的胳臂輕微的抖動好幾下,直到天亮清醒,她高興的對守護在旁邊的兒子說:“我去西方極樂世界游了一圈回來了,好殊勝!全部是金光閃閃,跟佛經講的一樣。我見到了佛、見到了菩薩!”她非常的歡喜,不停的念佛。
三月二十五日早晨,陳妙元的大兒子興奮得把母親已經往生西方極樂世界的情況,告訴念佛堂的張妙禮師兄。張師兄聽了之后,非常高興,急忙跑去再問,陳妙元又把去西方極樂世界的情況重復說了一遍。
三月二十六日傍晚九點四十分,陳妙元在念佛聲中,帶著愜意的微笑,實現了她往生的愿望。念佛堂三百多位蓮友,得知陳妙元往生的消息之后,相聚在陳妙元住宅的前院,由龍泉寺的住持上通下立法師組織盛況空前的念佛歡送法會,蓮友們熱烈的、法喜的、踴躍的、感恩的佛號聲,響徹云霄。令一些圍觀者情不自禁的加入念佛的行列,大聲念南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……實在太殊勝了。
這真是“一句佛號無別念,不勞彈指到西方,不用三祇修;,但憑六字出乾坤”。這就是一個聽聞阿彌陀佛本愿,信心念佛的行者,自在往生的事實。
從這一些實例當中,讓我們知道,念佛念得開開心心、念得歡歡喜喜、念得快快樂樂,不是仰仗自己念佛的功夫,是仰仗阿彌陀佛“若不生者,不取正覺”愿力絕對的救度,對不對?所以這一位陳妙元老菩薩,她之所以會那么自在、那么法喜、那么灑脫的往生西方,她是把心安住在“念”這個字還是安住在“佛”這個字?對!安住在“佛”這個字。
祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。
——“彌陀教法”之《彌陀教典宗義》(P628)
信愿法師講述
《安士全書》是“善世第一奇書”,超古超今,誠為傳家至寶。全書共分四部,包括戒殺之書《萬善先資》;戒淫之書《欲;乜瘛;《陰騭文廣義》;《西歸直指》。前三種書,雖教人修世善,而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死,而又須力行世善。誠可謂現居士身
每個人晚上睡覺時,從他躺在床上到真正睡著,中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說,這幾分鐘,基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢,引起睡眠質量越來越差。而學佛的人,懂得珍惜時間,把握當下。
弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛,一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠懺悔:
我住在烏敏島時,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次,我有事情要處理,于是把門鎖上后就離開。隔天,當我把門打開時,它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內,之后四處查看,卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴里不要亂說,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內心尊重他的人格,
現在有的家庭不和,一天到晚總是吵架,就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè),有的人會拿直爽來做擋箭牌,還有的人會說自己刀子嘴豆腐心,說“我這個人就是心直口快,有什么就說什么”,這些其實都是借口。
吸煙,我們是不允許吸的,好像僧人戒律當中沒有規(guī)定,但是有沒有相應的呢,比如我們這種五辛,吃肉吃五辛,這些擾亂心性,斷大悲種性,我們修學菩提道,這些都是根本。所以,菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛,都是不允許。辛辣的東西增長欲望,而且,吃了辛辣的東西,
世尊在《觀經》第九觀跟我們開示:無量壽佛有八萬四千相,一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”,這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相,八十種隨形好”,這是就小乘而言。事實上佛有無量相,相有無量好。佛為什么有如此的相好光明?這是“修因感果”,還是不離開“
南無阿彌陀佛,師父吉祥,請問師父,牛奶和雞蛋是素食嗎?就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎?
很多同修由于對本分的認識不到位,所以在生活當中產生了一系列的痛苦以及災難。每個人都有自己的角色、職位以及相應的本分。有一句話:但能依本分,終須無煩惱。我們過往煩惱不斷,證明我們沒有好好落實本分,完善本分。我們來學佛,學做什么?
佛法從恭敬中求,當我們對學習佛法生起真實的恭敬心,謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起,遠離高傲,遠離懈怠,遠離忿惱,于諸違順境界心得安忍,柔軟輕安,于諸善法精進修行,于諸不善努力斷除,少欲知足,正念無常,這樣學修我們的心就能逐漸得到調伏與安樂。
一位老居士講:“我從小在祖母身邊長大,祖母平常說的最多的兩句話就是:‘好了別人是好自己,有東西給別人是自己得利益。’我從讀書到工作,這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲,在她臨終時,我對她老人家說:‘祖母,謝謝您!教給了我怎樣做人!
現在很多人有死亡焦慮,為什么會這樣?是因為我們把生和死看得非常實在,就會在生的現象上產生自性見,在死的現象上也產生自性見,以為死亡就是一切的終結,于是貪著生,恐懼死。當年佛陀在菩提樹下,就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流,遵循無明、
處理不善心的方法,我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己,真正的朝自己心里看。要承認自己的煩惱:我的貪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚癡:我不了解,有些東西我不知道該怎么做,不知道是對是錯,不知道該怎么選擇。你要如實地承認它們的存在,
古人嘗有言:衲子風格凜然,有古人之風。古人之風從何而來?就是從這八個字而來:動用舉措,必稽往古。這就有古人之風,要是沒有古人之風呢?那就是流俗阿師的樣子——行,不像個出家人;說話,不像個出家人;思想,不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽:因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報,得以長久住世。又因為長壽,才有更多時間內修外弘、自利利他,長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿,身體健康的果報?如果光是長壽,活了九十歲,但一天到晚在生病,那還不如短一點,所以
學習打坐,就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識,按照經論中的來,不可以想當然地坐,不可以道聽途說地坐,更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐,練氣功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪,不妨認真讀下《修習止觀坐禪法要
《楞伽經》中說,譬如巨大的海水波浪,這是由猛風所吹起的,洪水波濤鼓動著冥壑,從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣,寬廣而又包容萬千,由于境界風所吹動,所以才有種種諸識波浪,騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風的吹動,掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人,其實就是強烈自我意識的人。說才智,很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng),勢利有余的攀附者。佛法中說:貪、瞋、癡最強烈如火熾盛之流;于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充滿了利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實利益,必須學習培育隨喜的特質,隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放,與眾生廣結善緣,建立現前與未來的良性關系,隨喜之心還能推動我們的身語趨于善法善行,由此累積種種善法功德,給現前和未來的生
禪宗有“平常心是道”的公案,我們今天暫且不去討論,但就虛云老和尚所說的“平常心”來談談。虛云老和尚說:“怎樣叫平常心呢?平常就是長遠,一年到頭,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶飯,沒有擺布安排,這樣的招待可以長遠,就是
縱觀古今中外,每一個成功之人,對自己所喜愛的事業(yè),無論是起步,還是在過程,不管有多么困苦、多么艱難,都始終抱著一顆堅定不移的信心,踏實篤定地前進,最后無不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法,修習佛法亦是如此,從信開始,因信而入,信心生起,發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留給他很多財產,單說田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懶做的人,打起了他的主意。他們合計著把富人活埋,好瓜分他的家產。打定主意后,他們事先挖好了埋人的坑,接著設法把富人騙到了坑邊,對富人說:“死到臨頭了,你有什么話說?”
不會。但受戒時,能夠穿海青、搭縵衣,較莊嚴、攝心。譬如穿得花花綠綠,心就比較亂;穿素雅的顏色,心念就會比較寂靜。眼根對色塵,顏色會影響我們的心念。
正是因為感受到了它不是永恒不變的,所以我們就明白了。我們明白了,就不應該再執(zhí)著;不再執(zhí)著,就真正自在了,所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖?梢姡瑢W佛最大的敵人,不是這個世界,也不是他人,而是我們每一個人的自己。
小時候,我們看一本一本的連環(huán)畫《三國演義》。里面出現最多的一個故事情節(jié),就是那些大大小小各種級別的“主公”,在每次面對自己眼前各種各樣事情的時候,就會有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I上各種主意或計策。出那些主意或計策的謀士們,無論是高手還是低手,無論是真
在《佛說法華經·方便品》里邊,佛陀說了這樣的一首偈頌:“薄德少福人,眾苦所逼迫。入邪見稠林,若有若無等。依止此諸見,具足六十二。深著虛妄法,堅受不可舍。”這段經文很深刻,讓我們來分享一下:所謂“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年長者和一位年青人之間產生了一些矛盾,導致二人許多年不說話。人們勸年青人主動一點。要知道世事無常,今生的隔閡若不化解,未來世難免要受“怨憎會苦”。比起生死,這點小摩擦算什么。有智慧的人會主動向人道歉,有慈悲的人會接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法,結果人家不但不理解你,還把你臭罵一頓,這時候你心里馬上生起嗔恨心,想這個人怎么好壞不分,于是就跟他對著吵,你原本想度對方的,結果不但沒度成,還心隨境轉,被對方給度走了。所以,學佛人要有觀空的智慧,知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃正路。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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