“二、業(yè)集與煩惱:
眾生苦果的生起,是由于業(yè)集,業(yè)集又由于迷惑(煩惱)。因眾生內(nèi)心有不良因素,才煩惱動亂,才有業(yè)的集起。由此知,業(yè)力的招感苦果,煩惱是主要的力量�！�
眾生會產(chǎn)生痛苦障礙是由于業(yè)的集起,但業(yè)的集起有其條件——煩惱。從這里我們得到一個很重要的訊息:業(yè)力會招感苦果,必須有煩惱力量的滋潤。一般修行者都說我們過去無始劫以來業(yè)力深重,因此對自己當(dāng)生解脫失去了應(yīng)有的信心。但從這里就知道:不管你有多大的業(yè)力,如果沒有煩惱的助緣,是不會產(chǎn)生苦果的。修行人常常在懺悔:“往昔所造諸惡業(yè),皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔�！睙o始以來你究竟造了什么業(yè)?有多少?這一切都是茫然的,只是嘴里念念有詞就懺悔掉了嗎?其實過去的業(yè)并不會因為你嘴里的念叨而消失。最主要的是不要有煩惱的因緣條件來滋潤業(yè),那就不會成為果報。鴦掘摩羅殺了九十九個人,當(dāng)生都能證阿羅漢,理由就在此。如果照一般的觀念,點滴業(yè)力都必然要受報,那鴦掘摩羅成阿羅漢就沒有道理了。后面談到十二緣起時大家會明白,十二支就象環(huán)環(huán)相扣的圈圈,只要中間任何一環(huán)斷了,后面就不會相續(xù)。眾生造業(yè)是由煩惱而來,煩惱由貪愛所起。只要貪愛止息了,煩惱就會止息;煩惱止息, 就不再受“后有”。阿羅漢能證果,不受后有,就是斷了環(huán)環(huán)相扣間的“愛”染一環(huán)。所以修行有二個重點:一是破無明,一是斷貪愛。貪愛一斷,煩惱不起;煩惱不起,過去的業(yè)就不會得到滋潤而受報。我們過去不管造了什么業(yè),如果這一生能發(fā)菩提心,斷了煩惱,無始以來的業(yè)從此就不再相續(xù),這個訊息帶給我們無比的信心。千萬不要以為我們造了很多業(yè),一點一滴都要受報的,那就永遠(yuǎn)沒有了期。我們不知道過去所造的業(yè),如何還報?唯一的辦法就是破無明斷貪愛,后面的相續(xù)就不會成立,這個很重要。明白了這個道理的人,才知道當(dāng)生現(xiàn)世用功發(fā)心的意義,就不會說:“我們無始以來的貪瞋癡如須彌山,業(yè)力那么大,怎么能消呢?所以沒有辦法�！毕确裾J(rèn)了自己,然后只有等諸佛菩薩來救度。如果只有等待別人的加持和救度,那修行就等于無效,這樣的佛法還有意義嗎?所以傳統(tǒng)的宿命論與佛法緣起論的業(yè)力說本質(zhì)上是不一樣的。宿命論說我們今天所受的就是過去所做的,點點滴滴都要受報,只要業(yè)力沒有盡就不可能解脫。請問業(yè)力怎么盡?只有明白佛法的緣起論,破無明,斷貪愛,人人就可以解脫,這個重點大家一定要把握住。
“煩惱對于業(yè)。有二種力量: (1)發(fā)業(yè)力:無論善業(yè)、惡業(yè),凡是能招感生死苦果的,都是由于煩惱,直接或間接的引發(fā)而起。所以,如消除了煩惱,一切行為,就不成為招感生死的業(yè)力。(2)潤生力:業(yè)已造了,成為眾生的業(yè)力,但必須再經(jīng)煩惱的引發(fā),才會招感苦果。這如種子生芽一樣,雖有了種子,如沒有水、土、日光的滋潤,還是不會生芽的。因此,如煩惱滅除了,一切業(yè)種就干枯了,失去了生果的力量。所以,破除無明等煩惱,就是了脫生死的關(guān)鍵!”
破除無明等煩惱,就是了脫生死的關(guān)鍵!這句話太重要了!煩惱是促發(fā)業(yè)力發(fā)作的因緣,又是業(yè)力感果的滋潤力。明白這點非常非常重要!一般人對于業(yè)力的問題不夠深入了解,都把外道的宿命論當(dāng)成佛法的因果。佛法所講的是緣起論,就是環(huán)環(huán)相扣的一切因緣,只要斷了其中一環(huán),后面就不會相續(xù)了。業(yè)力如種子,種子放在土壤里,加上水、陽光才會慢慢發(fā)芽。如果把種子放到火上烤焦,也不會出芽開花結(jié)果。所以千萬不要以為種子一定能生果。緣起的意義在于不僅要有主因,還有助緣,不是只有種子就一定能開花結(jié)果。這個觀念對我們眾生來講意義重大,否則就會落在宿命論里,以為我們沒辦法清凈,無法自己解脫。其實重點在于只要破除了無明,就不再起煩惱貪愛,也就是消除了助發(fā)和潤生的因緣,業(yè)果就會干枯,那就不會受報了。煩惱是業(yè)的因而集起業(yè)果,煩惱又是業(yè)果受苦報的所緣。要注意,很重要!
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認(rèn)識不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對學(xué)習(xí)佛法生起真實的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因為我們把生和死看得非常實在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內(nèi)修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風(fēng)所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實就是強烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強烈如火熾盛之流；于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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