杭州這個(gè)地方,實(shí)堪稱為佛地,因?yàn)槟沁吽聫R之多,約有兩千余所,可想見杭州佛法之盛了。
最近“越風(fēng)社”要出關(guān)于西湖的《增刊》,由黃居士來(lái)函,要我做一篇《西湖與佛教之因緣》,我覺得這個(gè)題目的范圍太廣泛了,而且又無(wú)參考書在手,短期間內(nèi)是不能做成的。所以現(xiàn)在就將我從前在西湖居住時(shí),把那些值得追味的幾件零碎的事情來(lái)說(shuō)一說(shuō),也算是紀(jì)念我出家的經(jīng)過(guò)。
我第一次到杭州,是光緒二十八年七月。(本篇所記年月,皆依舊歷。)在杭州住了約莫一個(gè)月光景,但是并沒有到寺院里去過(guò)。只記得有一次到涌金門外去吃過(guò)一回茶而已,同時(shí)也就把西湖的風(fēng)景,稍微看了一下子。
第二次到杭州時(shí),那是民國(guó)元年的七月里。這回到杭州倒住得很久,一直住了近十年,可以說(shuō)是很久的了。
我的住處在錢塘門內(nèi),離西湖很近,只兩里路光景。在錢塘門外,靠西湖邊有一所小茶館,名“景春園”,我常常一個(gè)人出門,獨(dú)自到景春園的樓上去吃茶。當(dāng)民國(guó)初年的時(shí)候,西湖那邊的情形,完全與現(xiàn)在兩樣。那時(shí)候還有城墻及很多柳樹,都是很好看的。除了春秋兩季的香會(huì)之外,西湖邊的人總是很少,而錢塘門外,更是冷靜了。
在景春園的樓下,有許多的茶客,都是那些搖船抬轎的勞動(dòng)者居多。而在樓上吃茶的就只有我一個(gè)人了。所以我常常一個(gè)人在上面吃茶,同時(shí)還憑欄看看西湖的風(fēng)景。
在茶館的附近,就是那有名的大寺院——昭慶寺了。我吃茶之后,也常常順便地到那里去看一看。
當(dāng)民國(guó)二年夏天的時(shí)候,我曾在西湖的廣化寺里面住了好幾天,但是住的地方,卻不是出家人的范圍之內(nèi),那是在該寺的旁邊,有一所叫做“痘神祠”的樓上。痘神祠是廣化寺專門為著要給那些在家的客人住的。當(dāng)時(shí)我住在里面的時(shí)候,有時(shí)也曾到出家人所住的地方去看看,心里卻感覺得很有意思呢!
記得那時(shí)我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
曾有一次,學(xué)校里有一位名人來(lái)演講。那時(shí),我和夏丏尊居士?jī)扇?卻出門躲避而到湖心亭上去吃茶了。當(dāng)時(shí)夏丏尊曾對(duì)我說(shuō):“像我們這種人,出家做和尚倒是很好的�！蹦菚r(shí)候我聽到這句話,就覺得很有意思,這可以說(shuō)是我后來(lái)出家的一個(gè)遠(yuǎn)因了。
到了民國(guó)五年的夏天,我因?yàn)榭吹饺毡倦s志中,有說(shuō)及關(guān)于斷食方法的,謂斷食可以治療各種疾病。當(dāng)時(shí)我就起了一種好奇心,想來(lái)斷食一下。因?yàn)槲夷莻�(gè)時(shí)候患有神經(jīng)衰弱癥,若實(shí)行斷食后,或者可以痊愈亦未可知。要行斷食時(shí),須于寒冷的季候方宜,所以我便預(yù)定十一月來(lái)作斷食的時(shí)間。
至于斷食的地點(diǎn)呢?總須先想一想,考慮一下,似覺總要有個(gè)很幽靜的地方才好。當(dāng)時(shí)我就和西泠印社的葉品三君來(lái)商量,結(jié)果他說(shuō)在西湖附近的地方,有一所虎跑寺,可作為斷食的地點(diǎn)。那么,我就問(wèn)他,既要到虎跑寺去,總要有人來(lái)介紹才對(duì),究竟要請(qǐng)誰(shuí)呢?他說(shuō)有一位丁輔之,是虎跑寺的大護(hù)法,可以請(qǐng)他去說(shuō)一說(shuō)。于是他便寫信請(qǐng)丁輔之代為介紹了。因?yàn)閺那澳莻�(gè)時(shí)候的虎跑,不是像現(xiàn)在這樣熱鬧的,而是游客很少,且是個(gè)十分冷靜的地方啊。若用來(lái)作為我斷食的地點(diǎn),可以說(shuō)是最相宜的了。
到了十一月的時(shí)候,我還不曾親自到過(guò),于是我便托人到虎跑寺那邊去走一趟,看看在哪一間房里住好?看的人回來(lái)說(shuō),在方丈樓下的地方,倒很幽靜,因?yàn)槟沁叺姆孔雍芏?且平常的時(shí)候都是關(guān)起來(lái),游客是不能走進(jìn)去的。而在方丈樓上,則只有一位出家人住著而已。此外并沒有什么人居住。等到十一月底,我到了虎跑寺,就住在方丈樓下的那間屋子里了。
我住進(jìn)去以后,常�？匆娨晃怀黾胰嗽谖业拇扒敖�(jīng)過(guò),即是住在樓上的那一位,我看到他卻十分歡喜呢!因此就時(shí)常和他來(lái)談話,同時(shí)他也拿佛經(jīng)來(lái)給我看。
我以前雖然從五歲時(shí),即時(shí)常和出家人見面,時(shí)�？匆姵黾胰说轿业募依锬罱�(jīng)及拜懺。而于十二、三歲時(shí),也曾學(xué)了放焰口�？墒遣]有和有道的出家人住在一起,同時(shí)也不知道寺院中的內(nèi)容是怎樣,以及出家人的生活又是如何。這回到虎跑寺去住,看到他們那種生活,卻很歡喜而且羨慕起來(lái)了。
我雖然在那邊只住了半個(gè)多月,但心里頭卻十分愉快,而且對(duì)于他們所吃的菜蔬,更是歡喜吃。及回到了學(xué)校以后,我就請(qǐng)用人依照他們那種樣的菜煮來(lái)吃。
這一次,我之到虎跑寺去斷食,可以說(shuō)是我出家的近因了。及到民國(guó)六年的下半年,我就發(fā)心吃素了。
在冬天的時(shí)候,我即請(qǐng)了許多經(jīng),如《普賢行愿品》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大乘起信論》等很多的佛經(jīng),而于自己的房里,也供起佛像來(lái),如地藏菩薩、觀世音菩薩等等的像,于是亦天天燒香了。
到了這一年放年假的時(shí)候,我并沒有回家去,而是到虎跑寺里面去過(guò)年了。我仍舊住在方丈樓下,那個(gè)時(shí)候,則更感覺得有興味了。于是就發(fā)心出家,同時(shí)就想拜那位住在方丈樓上的出家人作師父。他的名字是弘詳師,可是他不肯我去拜他,而介紹我拜他的師父。他的師父是在松木場(chǎng)護(hù)國(guó)寺里面居住的。于是他就請(qǐng)他的師父回到虎跑寺來(lái)。而我也就于民國(guó)七年正月十五日受三皈依了。
我打算于此年的暑假來(lái)入山。而預(yù)先在寺里面住了一年后,然后再實(shí)行出家的。當(dāng)這個(gè)時(shí)候,我就做了一件海青,及學(xué)習(xí)兩堂功課。在二月初五日那天,是我的母親的忌日,于是我就先于兩天以前到虎跑去,在那邊誦了三天的《地藏經(jīng)》,為我的母親回向。到了五月底的時(shí)候,我就提前先考試,而于考試之后,即到虎跑寺入山了。
到了寺中一日以后,即穿出家人的衣裳,而預(yù)備轉(zhuǎn)年再剃度的。及至七月初的時(shí)候,夏丏尊居士來(lái),他看到我穿出家人的衣裳但還未出家,他就對(duì)我說(shuō):“既住在寺里面,并且穿了出家人的衣裳,而不即出家,那是沒有什么意思的,所以還是趕緊剃度好�！�
我本來(lái)是想轉(zhuǎn)年再出家的,但是承他的勸,于是就趕緊出家了。便于七月十三日那一天,相傳是大勢(shì)至菩薩的圣誕,所以就在那天落發(fā)。
落發(fā)以后,仍須受戒的。于是由林同莊君的介紹,而到靈隱寺去受戒了。
靈隱寺是杭州規(guī)模最大的寺院,我一向?qū)χ呛軞g喜的。我出家以后,曾到各處的大寺院去看過(guò),但是總沒有像靈隱寺那么的好。八月底,我就到靈隱寺去。寺中的方丈和尚卻很客氣,叫我住在客堂后面蕓香閣的樓上。
當(dāng)時(shí)是由慧明法師作大師父的。有一天我在客堂里遇到這位法師了,他看到我時(shí),就說(shuō)起:“既是來(lái)受戒的,為什么不進(jìn)戒堂呢?雖然你在家的時(shí)候是讀書人,但是讀書人就能這樣地隨便嗎?就是在家時(shí)是一個(gè)皇帝,我也是一樣看待的。”那時(shí)方丈和尚仍是要我住在客堂樓上,而于戒堂里面有了緊要的佛事時(shí),方命我去參加一兩回的。
那時(shí)候我雖然不能和慧明法師時(shí)常見面,但是看到他忠厚篤實(shí)的容色,卻是令我佩服不已的。
受戒以后,我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底,即搬到玉泉寺去住。此后即常常到別處去,沒有久住在西湖了。
曾記得在民國(guó)十二年夏天的時(shí)候,我曾到杭州去過(guò)一回。那時(shí)正是慧明法師在靈隱寺講《楞嚴(yán)經(jīng)》的時(shí)候。開講的那一天,我去聽他說(shuō)法。因?yàn)楹脦啄隂]有看到他,覺得他已蒼老了不少,頭發(fā)且已斑白,牙齒也大半脫落。我當(dāng)時(shí)大為感動(dòng),于拜他的時(shí)候,不由淚落不止。聽說(shuō)以后沒有經(jīng)過(guò)幾年工夫,慧明法師就圓寂了。
關(guān)于慧明法師一生的事跡,出家人中曉得的很多,現(xiàn)在我且舉幾樣事情,來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
慧明法師是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究,看起來(lái)很不像大寺院法師的樣子,但他待人是很平等的。無(wú)論你是大好佬或是苦惱子,他都是一樣地看待。所以凡是出家、在家的上中下各色各樣的人物,對(duì)于慧明法師是沒有一個(gè)不佩服的。
他老人家一生所做的事固然很多,但是最奇特的,就是能教化“馬溜子”(馬溜子是出家流氓的稱呼)了。寺院里是不準(zhǔn)這班馬溜子居住的。他們總是住在涼亭里的時(shí)候?yàn)槎?聽到各處的寺院有人打齋的時(shí)候,他們就會(huì)集了趕齋去(吃白飯)。在杭州這一帶地方,馬溜子是特別來(lái)得多。一般人總不把他們當(dāng)人看待,而他們亦自暴自棄,無(wú)所不為的。但是慧明法師卻能夠教化馬溜子呢!
那些馬溜子常到靈隱寺去看慧明法師,而他老人家卻待他們很客氣,并且布施他們種種好飯食、好衣服等。他們要什么就給什么。而慧明法師有時(shí)也對(duì)他們說(shuō)幾句佛法,以資感化。
慧明法師的腿是有毛病的。出來(lái)入去的時(shí)候,總是坐轎子居多。有一次他從外面坐轎回靈隱時(shí),下了轎后,旁人看到慧明法師是沒有穿褲子的。他們都覺得很奇怪,于是就問(wèn)他道:“法師為什么不穿褲子呢?”他說(shuō)他在外面碰到了馬溜子,因?yàn)橄蛩澴?所以他連忙把褲子脫給他了。
關(guān)于慧明法師教化馬溜子的事,外邊的傳說(shuō)很多很多,我不過(guò)略舉了這幾樣而已。不單那些馬溜子對(duì)于慧明法師有很深的欽佩和信仰,即其他一般出家人,亦無(wú)不佩服的。
因?yàn)槎嗄隂]有到杭州去了。西湖邊上的馬路、洋房也漸漸修筑得很多,而汽車也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖邊上居住時(shí),那種閑靜幽雅的生活,真是如同隔世,現(xiàn)在只能托之于夢(mèng)想了。
(1936年春述于廈門南普陀寺,高勝進(jìn)記錄)
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬(wàn)善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無(wú)阿彌陀佛，師父吉祥，請(qǐng)問(wèn)師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說(shuō)吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對(duì)本分的認(rèn)識(shí)不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無(wú)煩惱。我們過(guò)往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來(lái)學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無(wú)常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖母平常說(shuō)的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益。’我從讀書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對(duì)她老人家說(shuō)：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過(guò)對(duì)生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無(wú)明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對(duì)是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來(lái)？就是從這八個(gè)字而來(lái)：動(dòng)用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說(shuō)話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào)，得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長(zhǎng)壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
學(xué)習(xí)打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識(shí)，按照經(jīng)論中的來(lái)，不可以想當(dāng)然地坐，不可以道聽途說(shuō)地坐，更不可摸著石頭過(guò)河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說(shuō)，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風(fēng)所吹起的，洪水波濤鼓動(dòng)著冥壑，從來(lái)沒有斷絕的時(shí)候。我們的藏識(shí)就像大海一樣，寬廣而又包容萬(wàn)千，由于境界風(fēng)所吹動(dòng)，所以才有種種諸識(shí)波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動(dòng)，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無(wú)禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。說(shuō)才智，很可能是繡花枕頭。說(shuō)修養(yǎng)，勢(shì)利有余的攀附者。佛法中說(shuō)：貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流；于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實(shí)利益，必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì)，隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放，與眾生廣結(jié)善緣，建立現(xiàn)前與未來(lái)的良性關(guān)系，隨喜之心還能推動(dòng)我們的身語(yǔ)趨于善法善行，由此累積種種善法功德，給現(xiàn)前和未來(lái)的生
禪宗有“平常心是道”的公案，我們今天暫且不去討論，但就虛云老和尚所說(shuō)的“平常心”來(lái)談?wù)�。虛云老和尚說(shuō)：“怎樣叫平常心呢？平常就是長(zhǎng)遠(yuǎn)，一年到頭，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶飯，沒有擺布安排，這樣的招待可以長(zhǎng)遠(yuǎn)，就是
縱觀古今中外，每一個(gè)成功之人，對(duì)自己所喜愛的事業(yè)，無(wú)論是起步，還是在過(guò)程，不管有多么困苦、多么艱難，都始終抱著一顆堅(jiān)定不移的信心，踏實(shí)篤定地前進(jìn)，最后無(wú)不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法，修習(xí)佛法亦是如此，從信開始，因信而入，信心生起，發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留給他很多財(cái)產(chǎn)，單說(shuō)田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懶做的人，打起了他的主意。他們合計(jì)著把富人活埋，好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后，他們事先挖好了埋人的坑，接著設(shè)法把富人騙到了坑邊，對(duì)富人說(shuō)：“死到臨頭了，你有什么話說(shuō)？”
不會(huì)。但受戒時(shí)，能夠穿海青、搭縵衣，較莊嚴(yán)、攝心。譬如穿得花花綠綠，心就比較亂；穿素雅的顏色，心念就會(huì)比較寂靜。眼根對(duì)色塵，顏色會(huì)影響我們的心念。
正是因?yàn)楦惺艿搅怂皇怯篮悴蛔兊�，所以我們就明白了。我們明白了，就不�?yīng)該再執(zhí)著；不再執(zhí)著，就真正自在了，所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖�？梢�，學(xué)佛最大的敵人，不是這個(gè)世界，也不是他人，而是我們每一個(gè)人的自己。
小時(shí)候，我們看一本一本的連環(huán)畫《三國(guó)演義》。里面出現(xiàn)最多的一個(gè)故事情節(jié)，就是那些大大小小各種級(jí)別的“主公”，在每次面對(duì)自己眼前各種各樣事情的時(shí)候，就會(huì)有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I(xiàn)上各種主意或計(jì)策。出那些主意或計(jì)策的謀士們，無(wú)論是高手還是低手，無(wú)論是真
在《佛說(shuō)法華經(jīng)·方便品》里邊，佛陀說(shuō)了這樣的一首偈頌：“薄德少福人，眾苦所逼迫。入邪見稠林，若有若無(wú)等。依止此諸見，具足六十二。深著虛妄法，堅(jiān)受不可舍。”這段經(jīng)文很深刻，讓我們來(lái)分享一下：所謂“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年長(zhǎng)者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾，導(dǎo)致二人許多年不說(shuō)話。人們勸年青人主動(dòng)一點(diǎn)。要知道世事無(wú)常，今生的隔閡若不化解，未來(lái)世難免要受“怨憎會(huì)苦”。比起生死，這點(diǎn)小摩擦算什么。有智慧的人會(huì)主動(dòng)向人道歉，有慈悲的人會(huì)接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法，結(jié)果人家不但不理解你，還把你臭罵一頓，這時(shí)候你心里馬上生起嗔恨心，想這個(gè)人怎么好壞不分，于是就跟他對(duì)著吵，你原本想度對(duì)方的，結(jié)果不但沒度成，還心隨境轉(zhuǎn)，被對(duì)方給度走了。所以，學(xué)佛人要有觀空的智慧，知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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