溈山靈祐禪師悟道因緣
潭州(治所在今湖南長沙)溈山(今湖南寧鄉(xiāng)縣西)靈祐禪師,百丈懷海禪師之法嗣,俗姓趙,福州長溪(今福建霞浦)人。年十五即辭親,依本郡建善寺法常律師出家,二十三歲受具足戒。后從錢塘義賓學習戒律。此時,靈祐禪師雖然對大小乘教法以及戒律都有了一定的研究,但是,他深感深奧的義理畢竟不能代替實際的修行,更不能保證臨終解脫。因引,他決定放棄義學的研究,尋找新的修行途徑,他說:“諸佛至論,雖則妙理淵深,畢竟終未是吾棲神之地。”
于是,他開始外出游方。在巡禮天臺智者大師遺跡的途中,靈祐禪師遇見了寒山子。寒山子點化他道:“千山萬水,遇潭即止。獲無價寶,賑恤諸子。”但是當時,他并不明白其中的意思。后來又在國清寺遇見了拾得,拾得亦同樣點化他。這時他才省悟,二位大德是在勸他南下江西參禮百丈禪師。當時百丈禪師尚在馬祖塔所在的寶峰山泐潭寺。所以說“遇潭即止”。
于是,靈祐禪師便直下江西建昌泐潭寺,參禮馬祖法嗣懷海禪師,準備跟隨他專習學習南宗禪法。百丈禪師一見靈祐禪師,便知道他將來是個大善知識,于是收他為入室弟子,并居參學之首。
一天,靈祐禪師侍立次,百丈禪師問:“誰?”
靈祐禪師道:“某甲。”
百丈禪師問:“汝撥爐中有火否?”
靈祐禪師即撥火爐,回答道:“無火。”
百丈禪師不信,于是親自起來,拿火箸深撥火爐,發(fā)現(xiàn)了一些零星小火。他鉗起來,舉給靈祐禪師看,說道:“汝道無這個!”
靈祐禪師言下發(fā)悟,當即禮謝百丈禪師,并陳述自己剛才所悟的道理。
百丈禪師道:“此乃暫時歧路耳。經(jīng)云:欲識佛性義,當觀時節(jié)因緣。時節(jié)既至,如迷忽悟,如忘忽憶,方省已物不從他得。故祖師云:悟了同未悟,無心亦無法。只是無虛妄、凡圣等心。本來心法元(原)自備足。汝今既爾,善自護持。”
第二天,靈祐禪師隨同百丈禪師入山勞動。百丈禪師問:“將得火來么?”
百祐禪師道:“將得來。”
百丈禪師問:“在甚處?”
靈祐禪師于是拈起一枝柴,吹了兩吹,便遞給百丈禪師。
百丈禪師道:“如蟲御木。”
靈祐禪師悟道不久,恰逢司馬頭陀從湖南來。司馬頭陀告訴百丈禪師道:“頃在湖南尋得一山,名大溈,是一千五百人善知識之處(前不久我在湖南找到一座風水極好的山,名叫大溈,那是一個手下有一千五百人的大善知識所住的好道場)。”
百丈禪師道:“老僧住得否?”
司馬頭陀道:“非和尚所居。”
百丈禪師問:“何也?”
司馬頭陀道:“和尚是骨人,彼是肉山。設居,徒不盈千(和尚是個骨瘦之人,而那座山卻是豐腴之山。假設你在那兒住山,徒眾不會超過一千人)。”
百丈禪師道:“吾眾中莫有人住得否(我的弟子中是否有人住得此山)?”
司馬頭陀道:“待歷觀之(待我一一觀察)。”
當時,華林覺禪師為百丈手下的第一首座,其德望很高。百丈禪師于是讓侍者把他請來。
百丈禪師于是讓侍者把他請來。
百丈禪師頭問司馬頭陀:“此人如何?”
司馬頭陀便請華林覺禪師先謦欬(qing kai,咳嗽)一聲,然后走幾步,說道:“不可。”
于是百丈禪師又令侍者請靈祐禪師來,當時靈祐禪師為典座(負責寺院伙食)。
司馬頭陀一見就說:“此正是溈山主人也。”
當天晚上,百丈禪師遂召靈祐禪師入丈室,囑咐道:“吾化緣在此。溈山勝境,汝當居之,嗣續(xù)吾宗,廣度后學。”
后來華林覺禪師聽說了這件事,心中頗為不平。于是,他找到百丈禪師,問道:“某甲忝居上首,曲座何得住持?”
百丈禪師道:“若能對眾下得一語出格,當與住持(如果你能當眾對我的問題下得一出格的轉(zhuǎn)語,我當把溈山的住持位子交給你)。”
說完,便指著凈瓶問道:“不得喚作凈瓶,汝喚作甚么?”
華林覺禪師道:“不可喚作木(木突)(tu,樹兜子)也。”
百丈禪師于是問靈祐禪師,靈祐禪師一腳將凈瓶踢倒,徑直走了出去。
百丈禪師笑道:“第一座輸卻山子也。”
于是,靈祐禪師便前往大溈山開辟道場。
大溈山山勢險峻,山深林密,多野獸出沒,人跡罕至。靈祐禪師自來此山,日與猿猱為伍,全靠采拾橡栗充饑,生活極為艱苦。這樣過了六七年,竟沒有一個人上山來。
靈祐禪師私自念言:“我本住持,為利益于人,既絕往還,自善何濟(我住持此山的本意是想利益眾生,既然住在這里,與世隔絕,獨善其身,有什么用呢)?”因此想放棄這座山,去其它的地方。當他下山走到山口的時候,只見路上蛇虎交錯,豺狼成群,擋住了他下山的去路。靈祐禪師道:“汝等諸獸,不用攔吾行路。吾若于此山有緣,汝等各自散去。吾若無緣,當?shù)炔挥脛�。吾從路過,一任汝吃。”話音剛落,蟲虎便四散而去。于是靈祐禪師重新回到原來居住的小庵,繼續(xù)等待因緣。
這樣過了不到一年的時間,懶安和尚帶領幾位僧人從百丈山前來,輔佐靈祐禪師。懶安和尚對靈祐禪師說:“某與和尚作典座,待僧及五百人,不論時節(jié),即不造粥,便放某甲下(我前來給和尚當?shù)渥?等到此山住僧眾達到五百人,不管情況如何,我不再當?shù)渥?請你放我下山)。”靈祐禪師答應了。
從此以后,山下的居民漸漸地知道了山里面住有和尚,于是相率共造梵宇。當時,相國裴休任潭州刺史,與靈祐
禪師關系甚為密切。他對靈祐禪師的弘法活動,經(jīng)予了很大的支持和保護,尤其是在會昌法難期間。因此,會昌法難以后,大溈山很快就成了四方學人爭相輻輳的大叢林。靈祐禪師也因此而成為一方宗主,人稱“溈山禪師。”
靈祐禪師在大溈山說法四十余年,接引了一大批信眾,其手下法將林立,多為一方化主。他的接人手段多種多樣,其接人公案和法語,千百年來一直被視為禪林瑰寶�，F(xiàn)舉三則,從中我們可以一品溈山法味。
1.上堂:“夫道人之心,質(zhì)直無偽,無背無面,無詐妄心。一切時中,視聽尋常,更無委曲,亦不閉眼塞耳,但情不附物即得。從上諸圣,只說濁邊過患,若無如許多惡覺、情見、想習之事,譬如秋水澄渟,清凈無為,澹泊無礙,喚他作道人,亦名無事人。”時有僧問:“頓悟之人更有修否?”師曰:“若真悟得本,他自知時,修與不修是兩頭語。如今初心雖從緣得,一念頓悟自理,猶有無始曠劫習氣未能頓凈,須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識,即是修也。不可別有法,教渠修行趣向。從聞入理,聞理深妙,心自圓明,不居惑地。縱有百千妙義,抑揚當時,此乃得坐披衣,自解作活計,始得。以要言之,則實際理地,不受一塵,萬行門中,不舍一法。若也單刀直入,則凡圣情盡,體露真常,理事不二,即如如佛。”
2.僧問:“如何是道?”師(靈祐禪師)曰:“無心是道。”曰:“某甲不會。”師曰:“會取不會底好!”曰:“如何是不會底?”師曰:“只汝是,不是別人。”復曰:“今時人但直下體取不會底,正是汝心,正是汝佛。若向外得一知一解,將為禪道,且沒交涉。名運糞入,不名運糞出,污汝心田。所以道不是道。”
3.師(靈祐禪師)睡次,仰山問訊,師便回面向壁。仰曰:“和尚何得如此!”師起曰:“我適來得一夢,你試為我原(解釋)看。”仰取一盆水,與師洗面。少頃,香嚴亦來問訊。師曰:“我適來得一夢,寂子為我原了,汝更與我原看。”嚴乃點一碗茶來。師曰:“二子見解,過于鹙子。”
上所引三則語錄,非常有滋味,若能契會,雖千載之下,亦能與溈山禪師把手共行。靈祐禪師一生孜孜孜不倦地敷揚宗教,長達四十余年,經(jīng)他點撥,開悟的人不可勝數(shù)。他生前甚至說,死后要向異類中行,行菩薩道,作眾生不請之友。他曾經(jīng)上堂云:“老僧百年后,向山下作一頭水牯牛。左脅下書五字,曰:‘溈山僧某甲。’當恁么時,喚作溈山僧又是水牯牛,喚作水牯牛又是溈山僧。畢竟喚作甚么即得?”。后有人就此公案述偈頌曰:
“不是溈山不是牛,一身兩號實難酬。
離卻兩頭應須道,如何道得出常流。”
溈山靈祐禪師入寂于大中七年(853)正月初九,春秋八十三,戒臘六十四,塔于溈山,謚大圓禪師。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學做裁縫，男的學修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務人員，要不是那場災難，我的生活應該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶敃r聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關系：見他色美，起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可@件事情，是人最容易犯的罪業(yè)�。∷绕鹭澵敋⑸鹊鹊膼簶I(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關系，還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會被人淫的因果道理。雖然在一年前我學佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應該走在前面�！股哳^回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當場擠出牛奶來�！彼牒煤螅桶涯概：统阅痰男∨７珠_喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘�，問：“那座樓是你造的嗎？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應當用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家。”于是，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學習菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟�，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去�！鸾�(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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