210.黃龍悟新禪師悟道因緣
隆興府(今江西南昌)黃龍死心悟新禪師,黃龍祖心禪師之法嗣,俗姓黃(亦作王),韶州曲江人。悟新禪師天生左肩上有一塊紫肉,右袒如穿僧伽梨狀,眾人皆謂他是過來人。壯年時,悟新禪師依佛陀院德修禪師出家,落發(fā)受具后,便開始游方參學(xué)。
初至廬山棲賢寺禮謁法秀禪師。
法秀禪師問:“上座什么處人?”
悟新禪師道:“廣南韶州。”
法秀禪師道:“曾到云門否?”
悟新禪師道:“曾到。”
法秀禪師道:“曾到靈樹否?”
悟新禪師道:“曾到。”
法秀禪師道:“如何是靈樹枝條?”
悟新禪師道:“長底自長,短底自短。”
法秀禪師道:“廣南蠻(古代中原人對兩廣一帶人的蔑稱)莫亂說!”
悟新禪師道:“北驢只恁么!”說完便拂袖而出。
法秀禪師對悟新禪師很器重,但是他知道悟新禪師的因緣不在此,因此也就沒有挽留他。
悟新禪師道后來到江西洪州黃龍山,禮謁晦堂和尚,也就是黃龍祖心禪師。
一日,悟新禪師參晦堂;尢煤蜕胸Q起拳頭問道:“喚作拳頭則觸,不喚作拳頭則背。汝喚作甚么?”
悟新禪師道一聽,茫然不知所措。
兩年以后,悟新禪師才對這個話頭有所領(lǐng)解。但是他有一個很大的毛病,就是喜歡跟人言談辯論,而且常常多所牴牾。
對這一點,晦堂和尚很為擔(dān)心,因為他能夠阻塞悟門,落于空談。
一次,晦堂和尚偶然與悟新禪師交談,當(dāng)悟新禪師言辭變得非常激烈的時候,晦堂和尚便急忙喝道:“住!。≌f食豈能飽人?”
悟新禪師一下子便僵在那里,過了好久才說:“某到此弓折箭盡,望和尚慈悲,指個安樂處。”
晦堂和尚道:“一塵飛而翳天,一芥墮而覆地。安樂處政(同“正”,恰好、只)忌上座許多骨董(此指文字知見),直須死卻無量劫來全心(所有的妄念)乃可耳。”
悟新禪師領(lǐng)教后,便匆忙走出丈室。
一日,悟新禪師正在打坐,聽見知事僧在捶打一位行者,就這在這個時候,忽然一聲雷震,悟新禪師當(dāng)即大悟。于是他便歡喜踴躍,飛跑去見晦堂和尚,竟然忘了穿鞋。他自言自譽(夸獎)道:“天下人總是參得底禪,某是悟得底!”
晦堂和尚一見他這個樣子,便笑道:“選佛得甲科,何可當(dāng)也!”
悟新禪師因為聽從了晦堂和尚“死卻無量劫來全心”這一教誨而悟道,因此他從此以后便自號為“死心叟”。
悟新禪師悟道后,為報師恩,繼續(xù)留在祖心禪師身邊,殷勤執(zhí)侍十八年之久。后游湘西,參禮真如慕喆、法昌奇遇等諸長老,機語超絕,一時聲名大振。北宋哲宗元祐七年(1092),悟新禪師應(yīng)邀出世于潭州(治所在今湖南長沙)云巖,紹圣四年(1097),又移居洪州(今南昌)翠巖。
當(dāng)時翠巖有一淫祠,(愚癡的鄉(xiāng)民為祭拜山精鬼魅而設(shè)的祠廟),鄉(xiāng)民天天拿酒肉祭祀,弄得周圍的環(huán)境污穢不堪。悟新禪師命令知事僧將它毀掉,知事僧害怕會給自己招來災(zāi)禍,不敢去。悟新禪師大怒,說道:“使能作禍,吾自當(dāng)之!”于是便親自前往,將那座淫祠毀掉了。不久,悟新禪師發(fā)現(xiàn)有一條巨大的蟒蛇蟠在自己的臥室中,伸長脖子要吞噬悟新禪師。悟新禪師大聲呵斥,那蟒蛇便消失不見了。
在翠巖住了一段時間之后,悟新禪師又再次住持云巖。在那里,他新建了一座藏經(jīng)樓,讓太史黃庭堅為它作碑記。碑成之后不久,悟新禪師發(fā)現(xiàn)居然有人敢把自己父母親的墓志銘偷偷地刻在碑陰上。悟新禪師大罵道:“陵侮不避禍若是!”話還未說完,當(dāng)即雷電暴震,將碑陰截為兩半,而藏記卻完好無損。
北宋徽宗政和元年(1111),悟新禪師住洪州黃龍,接任祖席。政和五年(1115),悟新禪師示疾。他告訴侍者說:“今年有一件好事,人莫之知。”侍者茫然莫測。不久他便退居晦堂。當(dāng)時有人向他請求末后句,悟新禪師遂作偈曰:
“末后一句子,直須心路絕。
六根門既空,萬法無生滅。
于此徹其源,不須求解脫。”
同年十二月十三日,悟新禪師就默照室為其法弟靈源惟清禪師設(shè)席,薄暮小參,教誨徒眾完畢,作偈云:
“說時七顛八倒,默時落三落四。
為報五湖禪客,心王自在休參。”
第二天,悟新禪師便下白石莊,自書其所居之閣曰“安心”。下午,侍者催促回山,悟新禪師道:“大千為家,何以歸為?”
大眾一聽,都嘩然不已,問道:“師臥不起,殆病乎?”于是找來僧醫(yī)化沖,給悟新禪師診脈。悟新禪師呵斥化沖,將他打發(fā)走了。
這時知藏慧宣禪師知道悟新禪師要走了,便提醒道:“和尚到這里宜警省。”悟新禪師道:“川藞苴(la ju,粗糙之物),莫亂道。”說完便跏趺而化。春秋七十二歲。
悟新禪師平生所修所傳,雖然以禪宗為主,但是他對念佛法門也頗為重視。他在給弟子們的開示中有不少勸念佛的言辭。如上堂云:
“清珠下于濁水,濁水不得不清;念佛投于亂心,亂心不得不佛。佛即不亂,濁水自清,濁水既清,功歸何所?”良久曰:“幾度黑風(fēng)翻大海,未曾聞道釣舟傾。”
關(guān)于如何參禪,悟新禪師也有精彩的開示,如云:
“你諸人,要參禪么?須是放下著。放下個什么?放下四大、五蘊,放下無量劫來許多業(yè)識,向自己腳跟下推窮看,是什么道理?推來推去,忽然心花發(fā)明,照十方剎,可謂得之于心,應(yīng)之于手,便能變大地作黃金,攪長河為酥酪,豈不暢快平生!”
另外他的四轉(zhuǎn)語,也是參禪辦道的好指南:
“死中有活,活中有死。
死中恒死,活中恒活。
將此四轉(zhuǎn)語,驗了天下衲僧。”
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動、蘊涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說的因果,是宇宙人生的實相,不僅僅是勸人行善的說辭,然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來世帶來;蹐A滿的生活。
故事一: 陜西長安縣有一個農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個院子里,其中兩個都很老實,在家種田,靠本分養(yǎng)家,因為經(jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒什么文化,就談不上對孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員,要不是那場災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實,對未來也充滿憧憬。可自從患病后,我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場,他們已是一對裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運是變數(shù),我的一個朋友,五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒有半點打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅持著,因為成本高,房子賣得不好,前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個深秋的時候,他說:“下個月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時聽了真是覺得很傷感,這世界難道好人沒有好報嗎?他曾是種地出身,幾年來,他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見他色美,起心私之!窘忉尅靠匆妱e人的妻子女兒美麗動人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通。【分析】色,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情,不斷再三的說明禁戒;
我好后悔!我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個同事,來往了數(shù)個月,以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系,還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報應(yīng)卻也來了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們造成了難言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說:「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說:「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說完便繼續(xù)往前走,完全不理會蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時候,動物都會說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時,早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子,沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人,準(zhǔn)備宴請親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會時用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來,就會存得很多,那就沒有地方存放,況且牛奶放存久了也會變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會時,可以當(dāng)場擠出牛奶來。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后,他舉行宴會時,親朋好友都來了。這時他把母牛牽來,想擠牛奶,誰知一點牛奶也擠不出來,惹得賓客當(dāng)場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個富人,愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財不比他少,我也要造這樣一座樓。”于是他找來了木匠,問:“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說:“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前,有一個國家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來,用頭頂著回家!庇谑,這個人找了些草,把干糞裹起來用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會有這個果報。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實際問題,一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署,師開示道:“這次法會的總指揮,你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個法會效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時,曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟,在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說:“我們失去自由,說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個國王,國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候,香氣四溢,味道甜美。有一個人來到宮廷,國王對他說:“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實,你想吃嗎?”這個人回答說:“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來呢?”國王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個是“戒”!奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個這個團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強制
一家之主,要樂觀面對生活,心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言,沒有計較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對,那個人不對,其實都不對,你也不對,他們也不對。一家人都覺得自己是對的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因為其不懂觀自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時,就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋,同時也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對,馬上能調(diào)整,其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會有一些轉(zhuǎn)機,這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實,菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實修經(jīng)驗的人,一定會知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實修去取證,自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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