第二十七回 觀自在南海清修 憫苦厄中原化度
話說(shuō)觀世音菩薩自從脫卻凡胎,辭了妙莊王一路足踏浮云,直向南海普陀落迦山而來(lái),她此時(shí)身輕腳健,不消多少功夫,已到落迦崖下。此間畢竟是靈山勝境,不同凡俗,奇花異草,生遍四周,靈獸珍禽,迎人舞蹈,白蓮池上,送來(lái)萬(wàn)縷幽香,紫竹林中,升起千般瑞靄,中間卻是一座二品蓮臺(tái),霞光萬(wàn)道,卻是空著。菩薩到此,口說(shuō)一聲善哉,便跳上蓮臺(tái),端身趺坐,其時(shí)正是九月十九日啊!故現(xiàn)在民間習(xí)俗,凡二月十九日,六月十九,九月十九這三天,一概認(rèn)為觀音生日。其實(shí)二月十九是轉(zhuǎn)劫誕生之日,六月十九是舍身披剃之日,九月十九是證道正位南海普陀落伽山之日。習(xí)俗雖一齊視為生日,卻也非絕對(duì)沒(méi)來(lái)由的。≡僬f(shuō)觀世音菩薩證果蓮臺(tái),一心觀自在法,渡化了妙莊王等一班人以后,與善財(cái)龍女,同居紫竹林中,講清凈大法,逍遙自在。有一天卻有一個(gè)僧人,叫做沙門(mén)跋陀,他自西方佛國(guó),受了菩薩戒,行大愿力,往東土傳教。如來(lái)諒他道行末深,雖其志可嘉,明知此去定然徒勞往返,故曾勸阻,無(wú)奈這沙門(mén)跋陀立志堅(jiān)決,執(zhí)意要去,如來(lái)只好付了路引牒文,讓他自去,這也是他數(shù)中應(yīng)當(dāng)有此跋涉。他費(fèi)了幾天功夫,才到了中土,云游各處,向眾生說(shuō)法,宣揚(yáng)佛教,無(wú)奈一則因語(yǔ)言隔絕,中土人民,不知他講些甚么,就沒(méi)人去理睬他。二來(lái)那時(shí)中土人民,并不知有佛教,對(duì)于僧人,都視為異端左道,就算言語(yǔ)能通,也決不會(huì)有人信他說(shuō)話。因此兩個(gè)緣故。他雖然走遍中原各地,終是到處受人奚落,他當(dāng)下便打算西歸,一路上順便朝名山。那日恰巧到得南海,聞得觀世音菩薩在此,便志心往朝,請(qǐng)教一切。菩薩見(jiàn)他立志可嘉,便向他問(wèn)起東土情形,沙門(mén)跋陀道:‘不可說(shuō)不可說(shuō),那邊刀兵不絕,災(zāi)障重重,人心險(xiǎn)惡,爭(zhēng)奪頻頻,弟子向他們說(shuō)法,全然不悟,還把弟子當(dāng)做惡人,到處受他們奚落,弟子生受這些,倒也罷了。只可憐那班蕓蕓眾生,災(zāi)劫當(dāng)頭,還自執(zhí)迷不悟,欲化渡也自無(wú)法,只得西歸向如來(lái)請(qǐng)得妙法,再行東去點(diǎn)化他們了。在此經(jīng)過(guò),特拜朝菩薩,還望慈悲慈悲,用大法力感化這一班迷途眾生,一來(lái)使他們脫離苦厄,二則來(lái)也可宣揚(yáng)佛法。’觀世音菩薩道:‘善哉善哉,這是你功行未深,言語(yǔ)隔絕之故,如今你且歸禮如來(lái),改日再行東去,我本著尋聲救苦之志,既然知道有此等事情,萬(wàn)不容坐視,只得待我往中原走一遭了。’沙門(mén)跋陀拜謝過(guò)了菩薩慈悲,逕自西去。觀世音菩薩便吩咐善財(cái)龍女,好生看守靈山,自己便化身為一老媼,離了南海,一路上向中原而來(lái),化身丐婦模樣,一路上沿門(mén)托缽,與一班下愚百姓異常接近。她看那各地的鄉(xiāng)風(fēng),處處不同,善良的固然也有,頑惡的卻占多數(shù)。那方的男子呢?到底受了圣人的教化,懂得禮義,但是婦女們卻大大不然,可分高下兩層說(shuō):高貴的婦女,自然出身名門(mén),也一般的略諳詩(shī)書(shū),但是頤指氣使,平日間養(yǎng)尊處優(yōu),養(yǎng)成驕奢淫佚習(xí)慣,造下了許多惡業(yè),難免輪回之厄。在下的愚夫愚婦,從不曾聞得圣人之教,一切行為,自然更不必說(shuō)了,忤逆不孝,攘奪爭(zhēng)殺,那一件沒(méi)有!他們不知果報(bào),更覺(jué)可憐。觀世音菩薩大發(fā)慈悲,決計(jì)先向下愚說(shuō)法,當(dāng)她法駕一路到得中州地界,選了太室山一個(gè)石屋,做顯化之地。夜間即示夢(mèng)給附近百姓,說(shuō)明日內(nèi)觀世音菩薩要在此經(jīng)過(guò),點(diǎn)化有緣法的人,拯拔一切苦厄,你得留心相待,不要當(dāng)面錯(cuò)過(guò),說(shuō)罷便現(xiàn)出她的莊嚴(yán)寶相,悠然而隱。到了第二天,一班百姓互相談?wù),都道昨夜得這么一個(gè)同樣的夢(mèng),大家覺(jué)得奇怪,談?wù)摷娂,不外乎懷著萬(wàn)分的希望,專等菩薩的降臨。又明知菩薩顯化,決不會(huì)將本來(lái)面目向人的,但又不知今番她究竟化身何等人物,前來(lái)點(diǎn)化眾生,因此又引起許多枝節(jié)。他們因認(rèn)不得菩薩,凡是見(jiàn)了一個(gè)面生可疑的人,就指為菩薩,大家環(huán)著向他禮拜,往往把那受拜之人,弄得莫明其妙,直到雙方說(shuō)明真相,彼此付之一笑,如此一連鬧了好幾天,誤會(huì)卻發(fā)生了不少,只還是不見(jiàn)菩薩來(lái)臨,反弄得大家心上疑云疊疊,就算見(jiàn)了面生可疑的人,也不敢冒昧拜認(rèn)。那時(shí)觀世音菩薩卻仍舊化裝為一個(gè)窮苦老媼,下山到得城市,一路求化飲食,大家反沒(méi)有留意。那年正直亢旱,入夏以后,已有四十多天沒(méi)有下雨,田中的禾苗,都呈枯萎之色,農(nóng)人等吃盡辛苦,日夜戽水,終于無(wú)濟(jì),看看災(zāi)象已成,倘使天公再不下雨,行見(jiàn)顆粒無(wú)收。鄉(xiāng)農(nóng)們憂愁焦慮,自不必說(shuō),就是城市中人也愁著荒年。故觀世音菩薩托了缽盂,向人家求化時(shí),不約而同說(shuō)道:‘天公如此亢旱,今年的收成,已經(jīng)無(wú)望了,自己還愁著來(lái)日的難渡,那里更有余物,給你這老婆婆呢?’菩薩長(zhǎng)嘆一聲道:‘水旱雖然說(shuō)是天災(zāi),到底還是由人自肇,你等這一方百姓,若是尊敬天地,廣行善事,改輕殺戮,歸化佛祖,上天豈會(huì)降這災(zāi)禍,使你等受苦呢?就如我這么一個(gè)窮苦的老婆子,到此地半天,一路求化了數(shù)十家,兀自不曾化到一粒米,半粒殼,足見(jiàn)這一方的百姓,全無(wú)向善之心,人無(wú)向善之心,受這些水旱天災(zāi),誰(shuí)說(shuō)是不應(yīng)該的呢?’當(dāng)時(shí)就有一位姓劉名世顯的老人,聽(tīng)了菩薩的一番話,心上就是一動(dòng),暗想這老婆娑遮莫是菩薩的化身了罷!待我來(lái)和她談?wù)撜務(wù),便上前拱手為禮道:‘老婆婆見(jiàn)得甚是,但依老婆婆的話,此間百姓,因以前未曾積善,故有今日的旱災(zāi),就算大家從此改過(guò)自新,今次的旱災(zāi),也是救不得的了。’菩薩道:‘這卻不然,天心最為仁慈,福善之心比罰惡之心還勝三分,只要人肯誠(chéng)心悔罪,上天決不會(huì)不容的。只要這一方的百姓,肯從今天起,發(fā)誓改過(guò)日新,一心向善,目前這旱災(zāi),也未始無(wú)法可救。’劉世顯聽(tīng)了這一番話,不問(wèn)情由,倒身下拜道:‘多承觀世音菩薩顯化指示,弟子俗眼,不識(shí)慈容,幾乎錯(cuò)過(guò)。幸聞法語(yǔ),心竅頓開(kāi),伏愿菩薩大發(fā)慈悲,廣施法力,降霈甘霖,救得旱災(zāi),弟子自當(dāng)建廟供養(yǎng)菩薩,廣勸愚頑,使他們改心向善,同歸座下,還望菩薩慈悲方便。’說(shuō)著又連連叩頭。菩薩道:‘姓劉的!難得你一片誠(chéng)心,替眾人求援,可見(jiàn)你無(wú)自私之心,我如何不答應(yīng)你的請(qǐng)求?只是我看此方百姓,愚頑特甚,明天午時(shí)三刻,我將顯化,施展法力,大霈甘霖,叫他們親見(jiàn)我佛法無(wú)邊,堅(jiān)他們的信心,你再善為勸導(dǎo),那便容易感化了。’劉世顯再拜而起,菩薩已隱身而去,他便將遇見(jiàn)菩薩的話,向眾宣說(shuō)。大家有些疑惑,都說(shuō)青天白日的菩薩顯身,怎樣只你遇到,我們卻都沒(méi)有看見(jiàn)呢?劉世顯道:‘看見(jiàn)或許都看見(jiàn)的,只俗眼認(rèn)不出罷了。剛才那個(gè)托缽求化的老婆婆,就是菩薩的化身啊!’眾人聽(tīng)了果真見(jiàn)過(guò)這婆婆,只不當(dāng)他是菩薩,當(dāng)面錯(cuò)過(guò),懊悔已嫌遲了,正是
都因緣法異對(duì)面不相親
欲知后事如何?且待下回分解。
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說(shuō)故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語(yǔ)言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動(dòng)、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說(shuō)的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說(shuō)辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來(lái)解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽(tīng)到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識(shí)因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來(lái)世帶來(lái);蹐A滿的生活。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書(shū)。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬?勺詮幕疾『,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤(pán),一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開(kāi)發(fā)精品樓盤(pán),一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢(qián)了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了。”我當(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見(jiàn)他色美,起心私之!窘忉尅靠匆(jiàn)別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)。∷绕鹭澵(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開(kāi)始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨椋瑢凫斗鸾淘诩揖邮克钚械奈褰渲? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書(shū)上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見(jiàn)狀,便故意纏住樹(shù)干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)。”他想好后,就把母牛和吃奶的小牛分開(kāi)喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢(qián)財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見(jiàn)到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開(kāi)示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開(kāi)會(huì)做相關(guān)部署,師開(kāi)示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”,在國(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤(pán)中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣。’從今天開(kāi)始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹(shù)。每年這棵樹(shù)結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹(shù)上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹(shù)太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹(shù),希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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