【佛門】是什么意思？

佛門 （佛教解釋）

　　依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對于儒、道二教之自稱。

簡介

　　【 佛門 】 《 佛學(xué)大詞典 》說道

　　佛之法門、佛教之門。又作釋門、法門、緇門、玄門、真門、道門、空門、諦門、祖門、宗門。

佛門

　　依三論玄義，知菩薩之造論，即為開顯諸佛之教門，此教門即法門之意。后代‘佛門’一語，主要為佛教對于儒、道二教之自稱。如信仰佛教者，稱為佛門弟子；舍離世事而修行佛道，即稱為入佛門。[六十華嚴(yán)經(jīng)卷一、注維摩詰經(jīng)卷八、華嚴(yán)經(jīng)探玄記卷二、大乘法苑義林章卷七、寶林傳卷八、佛祖通載序、八宗綱要]（參閱‘法門’3363）

　　【 佛門 】 《 丁福保佛學(xué)大辭典 》說道

　�。�雜語）猶言佛家。如奉釋教者，謂之佛門弟子。亦簡稱佛子。

禮儀

基本禮儀

合十

　　亦稱“合掌”。其形狀是兩手當(dāng)胸、十指相合。合十為禮，以示敬意。對佛法信眾言，這是最熟悉不過的招呼方式，合十的動作，不僅可以達(dá)到收攝內(nèi)心的作用，也給人一種謙和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的禮節(jié)之一。

　　除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經(jīng)過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態(tài)，稍稍欠身經(jīng)過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用“某某人合十”作為信末署名，也是一種表達(dá)謙遜、恭謹(jǐn)心意的好方法。

操手

　　當(dāng)我們聆聽長者大德說話時，也可以雙手合十表示公敬。如果談話的時間較長。則可以把手放在腹前。改成操手(放掌)姿勢，這樣也能讓人攝心，不會散漫沒精神。

　　具體方法為：雙掌平放，手心朝上，右手在上，左手在下，置于腹部前方。雙手高度要適中，約為肚臍上方一寸，否則太高予人緊張嚴(yán)肅之感，太低又顯得很沒精神。雙手不要貼緊腹部，否則看起來會很不自然。

頂禮

　　向佛、菩薩或上座行此禮。雙膝跪下，頭頂叩地，舒兩掌過額承空，以示頭觸佛足，恭敬致誠，就是俗話說的“五體投地”。

問訊

　　佛教徒平日在正式場合見到師父或長者大德，可以五體投地行跪拜禮，但如果師父正在行走，或在吃飯、講話、演說時，則可以用問訊的方式代替，同樣能表達(dá)虔誠的心意。

　　首先纖誠地合起雙掌，目光注視中指指尖。然后向下彎腰約九十度，當(dāng)要直起身子來時，合十的雙手也同時變換姿勢。以左手的中指、無名指、小指，蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指尖輕輕相接觸，食指尖也輕輕相接觸，食指與大拇指剛好略呈三角形狀。此時，雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花，就如同向佛菩薩供花一般，充滿了恭敬祥和。雙手維持這個姿勢經(jīng)過胸前，一直舉高到眉心(但不觸到額頭)，這也表示把佛菩薩供到頂上，有著虔誠、恭敬而謙虛的態(tài)度。隨后再輕輕將手放下，到胸前回復(fù)合十姿勢，然后放下雙掌。

功課

　　在寺廟里，僧尼每天的必修課為朝墓課誦，又名早課、晚課。一般，寺廟在早上4時就打催起板(起床號令)，僧尼盥洗完畢，齊集在大雄寶殿，恭敬禮佛，聽候大鐘大鼓結(jié)束聲，大眾齊誦早課：《楞嚴(yán)咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經(jīng)》等。晚課在下午4時左右，僧尼齊誦《阿彌陀經(jīng)》或念《八十八佛大懺悔文》，以及蒙山施食等。

過堂

　　僧尼吃飯都要過堂，早晨、中午到“五觀堂”或“齋堂”用食。五觀之意為：一是思念食物來之不易，二是思念自己德行有無虧缺，三是防止產(chǎn)生貪食美味的念頭，四是對飯食只作為療饑的藥，五是為修道業(yè)而受此食。

　　在過堂時，住持和尚坐在堂中的法座上，僧眾在兩邊就座。飲食之前，先要敲掛在寺廟走廊上的大木魚(梆)和云彩型鐵板(云板)。梆是吃飯?zhí)柫睿�又叫長魚。魚晝夜均不合眼，隱喻佛徒修行也應(yīng)精勤不息，廢寢忘食。吃飯中間，如果需要添飯菜，應(yīng)將空碗送到桌邊，由齋堂服務(wù)員添，不可出聲叫喚，碗筷應(yīng)擺在桌邊放齊。如住持和尚的筷子擱在碗邊上，表示他要對大眾講話;筷子放平，即不準(zhǔn)備講話。過去，大寺廟因僧眾較多，多用“過堂”形式吃飯，并實行分食制。一般小廟，人數(shù)不多，多采用四菜一湯共食制

穿著注意

　�。ㄒ唬┥舷聵橇靡轮�法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

　�。ǘ�）穿海青時，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。

　�。ㄈ�）跪拜時如何撩衣？（雙手同撩前片）

　�。ㄋ模╅L跪時如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

　　（五）靜坐時，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

　�。�六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。[3-4]

齋堂儀規(guī)

（一）內(nèi)外威儀當(dāng)具足

1.內(nèi)：食存五觀

　�。�1）計功多少量彼來處

　�。�2）忖己德行全缺應(yīng)供

　�。�3）防心離過貪等為宗

　　（4）正事良藥為療形枯

　�。�5）為成道業(yè)應(yīng)受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

（二）食為法本

　�。�受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：

　　1.愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

　　2.愿修一切善，無一善不修（眾善奉行）

　　3.誓度一切眾生，無一眾生不度

　　*古德云：『五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消。』

（三）拿碗筷的方式

　　1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲『探

　　珠宜靜浪，動水取應(yīng)難』。

　　2.手－－謂之龍口含珠。

　　3.筷子－－謂之鳳點頭。

講堂規(guī)約

　�。ㄒ唬┞劮ǖ男膽B(tài)－殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創(chuàng)自在的人生。

　�。ǘ�）聞思修－專注的聽，仔細(xì)的想，行我所知，才能達(dá)到聞法的真義。

　�。ㄈ�）獨坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會讓你聽得更深入，更清楚。

　�。ㄋ模┳烂嬲麧崳�桌面是擺放經(jīng)書的道場，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。