目前世界現(xiàn)存唯一的佛頂真骨舍利，在1400多年后重現(xiàn)南京。昨天上午，阿育王塔金棺銀槨露出真容，世界唯一的密藏千年佛頂骨舍利被隆重請出，盛世重光。據(jù)悉，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂供奉一個(gè)月。
金陵古都，法緣殊勝；佛教圣物，盛世重光。昨天正值我國第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”，在國家宗教事務(wù)局、國家文物局、江蘇省人民政府的指導(dǎo)下，由中國佛教協(xié)會(huì)、南京市人民政府主辦，江蘇省佛教協(xié)會(huì)、南京市佛教協(xié)會(huì)承辦的南京大報(bào)恩寺佛頂骨舍利盛世重光法會(huì)上午隆重舉行。法會(huì)活動(dòng)分為迎請、請出、供奉、慶典、瞻禮等五個(gè)部分。
中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長傳印長老及諸位副會(huì)長，江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長明學(xué)長老及省內(nèi)各大寺院住持，臺灣佛光山開山宗長星云長老、澳門佛教總會(huì)理事長健釗長老等，以及四眾弟子數(shù)千人參加了法會(huì)。國家宗教事務(wù)局、國家文物局和江蘇省、南京市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)參加了佛頂骨舍利盛世重光見證儀式，并出席慶典。十一世班禪額爾德尼·確吉杰布、香港佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長覺光長老等發(fā)來賀電。
昨天上午7點(diǎn)30分，南京市僧眾和護(hù)法居士赴朝天宮崇圣殿迎請供奉有佛舍利的金棺銀槨至棲霞寺。
8時(shí)45分，南京棲霞寺鐘鼓齊鳴，念佛聲響徹大地，300多名僧人，400名居士列隊(duì)堂前，來自兩岸四地的108位高僧在香案彩幡的引導(dǎo)下，進(jìn)入棲霞寺佛頂真骨舍利開啟現(xiàn)場棲霞寺，共同見證本世紀(jì)最大的佛教盛事——佛頂真骨舍利重光面世。
上午9點(diǎn)，在海內(nèi)外高僧大德的見證下，在棲霞寺法堂內(nèi)從金棺銀槨中隆重請出佛頂骨舍利、感應(yīng)舍利和諸圣舍利，佛頂骨舍利盛世重光。來自兩岸四地的高僧大德、四眾弟子、各界嘉賓在毗盧寶殿內(nèi)舉行了供奉法會(huì)和慶典儀式。
供奉法會(huì)和慶典儀式后，佛頂骨舍利將在棲霞寺法堂舉行為期1個(gè)月的供奉瞻禮活動(dòng)，供信眾瞻拜。位于考古遺址區(qū)的金陵大報(bào)恩寺文化園區(qū)項(xiàng)目也將于年內(nèi)正式開工，其中大報(bào)恩寺琉璃塔重建工程將率先啟動(dòng)。工程完工后，佛頂骨舍利將被迎請至琉璃塔內(nèi)供奉。
1400年了，佛頂骨為什么重現(xiàn)南京？
昨天上午9時(shí)許，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長傳印大和尚從金棺銀槨中恭請出佛頂骨舍利，并供奉于特制的寶座之上。同時(shí)現(xiàn)身的還有10顆感應(yīng)舍利。
曾經(jīng)主持法門寺考古發(fā)掘的專家韓偉介紹說，“從頂骨舍利的寓意來說，也是級別最高的，那是最智慧頭腦的象征�，F(xiàn)在已知的佛頂骨，全世界只有一塊，它不在古印度，而在中國，是很了不起的事。”追溯佛頂骨舍利的歷史，從公元7世紀(jì)到現(xiàn)在，世人已經(jīng)有將近1400年沒見到佛頂骨了。唐顯慶二年，也就是公元657年，王全策派使者出使印度取回一塊片狀的佛頂骨。
2008年7月，從南京大報(bào)恩寺遺址長干寺地宮發(fā)掘出土的鎏金七寶阿育王塔高1.1米、寬40厘米，是當(dāng)前中國乃至全世界范圍內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最大規(guī)模的阿育王塔。塔身內(nèi)供奉有兩套金棺銀槨，其內(nèi)有 “佛頂真骨”、“感應(yīng)舍利十顆”等稀世佛教圣物。專家介紹，南京的佛頂骨是目前為止世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一枚，法門寺發(fā)現(xiàn)的是佛指。
昨天上午儀式結(jié)束后，記者得以近距離瞻禮了佛頂骨舍利。
邁進(jìn)藏經(jīng)樓高處的法堂，一陣寒冷，里面的工作人員都穿著厚厚的西裝。佛頂骨舍利等都已經(jīng)放進(jìn)了特制的鋼化玻璃罩里。大家排隊(duì)依次瞻禮，只見左邊供奉的是個(gè)頭比較大的琉璃瓶子，里面存放的感應(yīng)舍利，隱約可見。右邊供奉的則是佛頂真骨，淺淺的黃白色，蜂窠狀，只有紙皮核桃大小。
佛頂骨為何出現(xiàn)在南京？南京市社科院特別對此進(jìn)行考證，社科院院長葉南客告訴記者，綜合佛教典籍記載、歷史文獻(xiàn)研究、考古發(fā)掘考證，來龍去脈梳理：這次發(fā)掘的佛頂骨舍利應(yīng)是北宋高僧施護(hù)等所獻(xiàn)，并供奉于宋天禧寺（古長干寺、明大報(bào)恩寺）阿育王塔。
葉南客介紹說，首先，在佛教典籍、歷史文獻(xiàn)中屢有記載：釋迦牟尼荼毗（即涅槃）后，其真身舍利被摩揭陀國、迦毗羅衛(wèi)等八國建塔供養(yǎng)。阿育王即位后，重新分佛舍利供養(yǎng)。據(jù)唐代僧人釋道世《法苑珠林》記載，中國有19處阿育王塔供奉佛舍利，金陵長干寺為其一。北宋真宗年間，下詔重修長干寺與佛塔，新建的佛塔敕名“圣感舍利塔”，長干寺后改稱天禧寺。宋李之儀在《天禧寺新建法堂記》中明確記載天禧寺塔中供奉有釋迦牟尼真身舍利。
在這次金陵大報(bào)恩寺考古發(fā)掘中，從地宮出土大型石碑一塊，鐫刻有題為“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”的長篇銘文，詳細(xì)介紹在塔下地宮瘞藏“感應(yīng)舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內(nèi)用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。
而昨天上午的開啟活動(dòng)中，金棺銀槨內(nèi)的佛頂骨舍利及感應(yīng)舍利，與碑刻銘文記載完全一致。
此次金陵大報(bào)恩寺開啟的佛頂骨舍利是1400多年來現(xiàn)世的唯一一塊。不過，從文獻(xiàn)等記載卻可考證出，佛頂真骨不止一塊。
記者注意到，記錄佛頂真骨舍利形狀的文獻(xiàn)記載多達(dá)7個(gè)。如，《洛陽伽藍(lán)記》卷五記：“方圓四寸，黃白色，下有孔……閃然似仰蜂窠。”《法顯傳》記：“骨黃白色，方圓四寸，其上隆起”�！斗ㄔ分榱帧酚洠�“廣二寸余，色黃白，發(fā)孔分明”。從這些尺寸不一的記載來推斷，佛頂骨不止一塊。
這次開啟的金棺內(nèi)，有一個(gè)大一些的凈瓶，拿到可放大80倍的微觀顯微鏡下觀察，可見凈瓶內(nèi)有黃色、白色的晶瑩物件——如果沒有微觀顯微鏡的幫忙，大家只能看到它如米粒般大小——這是什么呢？
文獻(xiàn)記載，唐長慶四年（公元824年），潤州刺史李德裕打開長干寺阿育王塔地宮，發(fā)現(xiàn)佛祖舍利21枚，請出11枚遷往潤州（鎮(zhèn)江市），在北固山甘露寺建塔供奉，而留下來的就是那10顆感應(yīng)舍利。
■裝著感應(yīng)舍利的琉璃瓶看起來很精致，是進(jìn)口琉璃瓶嗎？
南京市博物館副館長華國榮答：北宋時(shí)期的琉璃技藝應(yīng)該是沒有這么精湛的，而這次直播中，特別是在顯微鏡的鏡頭下，琉璃瓶看起來非常精美，應(yīng)該說，這是舶來品。當(dāng)時(shí)大部分的琉璃制品是進(jìn)口的。
■金棺銀槨上看起來也有精美的花紋，到底是什么？
南京市博物館副館長華國榮答：有8位護(hù)法師，四面都有。那時(shí)的金銀工藝的技術(shù)很高超，所以制作得非常精美。
什么叫佛頂骨？據(jù)記載，佛頂骨，梵文音譯“烏率膩沙”。本指佛頂肉髻，“頂骨涌起，自然成髻是也”（《無上依經(jīng)》）。佛涅槃后，特指頂骨舍利，“頂骨結(jié)實(shí)，窮劫不壞”（《大般若波羅密多經(jīng)》卷五）。
據(jù)悉，世界各地留存的釋迦牟尼佛舍利主要有以下幾種：結(jié)晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發(fā)。佛頂骨傳到中國的明確記載始于唐代。
感應(yīng)舍利，因至人心誠者，從空而得，不同于佛陀與高僧寂滅后火化而得。
相傳在我國最早感應(yīng)得到舍利子的是東吳孫權(quán)時(shí)代，有臣名孫皓，因聞梵僧康僧鎧法師演說供養(yǎng)舍利功德，欲求舍利供養(yǎng)，法師教結(jié)壇虔誠祈求，經(jīng)四十九日，空瓶作響，發(fā)現(xiàn)舍利十余顆。吳王令大力士試將舍利置鐵砧上，以鐵錘擊之，砧錘皆陷，舍利無損。
舍利是什么，固然非凡情所能測度，但舍利有什么用呢？是很非常明顯的。生身舍利與法身舍利（經(jīng)卷）一樣，具有弘法的價(jià)值。本師釋迦牟尼佛涅盤后，他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份，建塔供養(yǎng)。至公元三世紀(jì)，阿育王取出，分送全印度各地，建塔八萬四千，佛教大興。前幾年，在我國陜西扶風(fēng)法門寺發(fā)現(xiàn)釋迦牟尼佛的真身舍利（指骨舍利），乃是世界佛教界的一件大事，對于佛法的弘揚(yáng)有重大意義。世尊示寂后，為什么要留下舍利？這是很有意義的問題。
1 可逢兇化吉，避災(zāi)解難�！ �2 受天人護(hù)法和其他眾生的護(hù)持、尊敬，避免非人、魔障干擾�！ �3 重業(yè)輕報(bào)；可以用于佛像裝藏，凈靈等。 4 持一句咒之功德，可增獲百千萬倍之功德，若造一句口業(yè)，也得百千
我們普通人，死后火化時(shí)有些人是否也能生成些舍利子？有人分析，佛教界的一些修行之士之所以能夠生成舍利子，與其長期素食和飲山泉水有關(guān)。菜蔬和山泉中富含各種礦物質(zhì)，經(jīng)幾十年積累，人體各部含量很多，圓
舍利花如同花朵那般。即舍利子的骨片。何種人才能修出舍利花呢？唯有正宗佛教的修證成就者，才會(huì)有舍利、堅(jiān)固子，得大成就者才會(huì)有舍利花；不是正宗佛教者不會(huì)有，正宗佛教未得大成就者亦不會(huì)有舍利堅(jiān)固子或
舍利子 舍利子原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設(shè)利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個(gè)人往生，經(jīng)過火葬后所留下的結(jié)晶體。不過舍利子跟一
龍宮舍利子簡介： 龍宮舍利子起源于緬甸邊區(qū)，山勢綿延，有如盤龍騰空的氣勢，山洞入口有如龍宮之壯麗，法人稱之為龍宮洞。佛經(jīng)記載古時(shí)由苦行僧侶在洞中修行，由于高僧全身金剛法體，洞中靈石經(jīng)長時(shí)間產(chǎn)生變
南懷瑾，于2012年9月29日下午4時(shí)，在江蘇省蘇州市吳江區(qū)七都鎮(zhèn)廟港太湖大學(xué)堂去世，享年95歲。南師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開荼毗爐，看到經(jīng)過荼毗后，南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍(lán)色；其余身體化成舍利子無數(shù)。
舍利子在歷來傳說中都極富神秘色彩，據(jù)說能帶來祥瑞。法門寺的佛舍利據(jù)記載曾多次大放異彩，是為瑞相。有些舍利子本身更是神奇，如肉身舍利等。而隨著社會(huì)發(fā)展，有大量的仿冒舍利出現(xiàn)。因此，掌握正確的分辨方法是現(xiàn)今很必要的事情。
釋地藏肉身不朽： 1200年前，公元794年，農(nóng)歷7月最后一天，金喬覺召集其徒子。然后向徒子告別道：我死了以后，不要火葬。把尸身放入石頭缸，三年后再拿出來。如果到時(shí)候還不朽的話，再在身上刷金漆。他99歲入
問題：舍利花、舍利子是從何而來的？火化后的骨灰，有的骨頭上有些綠色、藍(lán)色、黃色等顏色，和一些像珊瑚一樣的骨頭，看起來也很漂亮，這些是舍利花嗎？大安法師：對于這個(gè)問題，要深信佛法不可思議。你可以做個(gè)比較，為什么有些念佛人，助念之后能夠燒出舍利花，有各種顏色。那些不信佛的人，沒有人助念的人，他的骨灰燒出來是什么情況。你可以做一個(gè)對比。
古代“月”字通“肉”，所以這座寺院被讀作“肉身寶殿”。九華山有肉身舍利的，并非只有這座月身殿，但是這其中所供養(yǎng)的金喬覺著實(shí)是了不起。金喬覺于719年來到中土的時(shí)候，佛法已然盛行，尊佛之道在民間廣為流傳。于是年輕的金喬覺沒有在此停留，他來到了地處江南的九華山。
我們拜舍利也好，拜佛像也好，都是功德，都是力量，都是向佛恭敬禮拜，我們同樣可以消除業(yè)障，同樣可以增長善根、福德、智慧，可能舍利要尊貴些，但效果都是一樣，只要心誠則靈，確實(shí)沒有什么大差別的。
這個(gè)完全是一個(gè)誤會(huì)，舍利是佛菩薩還有羅漢、歷代高僧大德通過修戒、修定、修慧，他們由于精進(jìn)地用功辦道，在身體內(nèi)，通過精神氣凝結(jié)起來的舍利。這種寶物的東西不是叫你舍棄一切，不是這個(gè)含義，這樣就誤解了舍利的含義，我們不能以訛傳訛的來聽它。要按照佛法里面的真實(shí)解釋舍利，千萬不要誤解這里面舍利的含義。
舍利在經(jīng)上說得非常清楚，它乃是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利它是怎么來的？就是透過佛弟子們或者佛陀本人，以持戒修定修慧的這種行為，然后轉(zhuǎn)化了整個(gè)人身心的果報(bào)，最后呈現(xiàn)了一個(gè)殊勝的相，事實(shí)上就是由精神而影響了物質(zhì)的形成。
有人認(rèn)為，舍利是高僧圓寂后，經(jīng)火化而燒出來的結(jié)石，這其實(shí)是一種誤解�！队」獯髱熚拟n》中開示：舍利是梵語，譯為“身骨”，是修行人修戒、定、慧所成，非煉精、氣、神所成，是心于道合，心于佛合者的表相。舍利可分為：碎身舍利。即高僧大德火化后的遺骨結(jié)晶而成，骨骼形成的舍利是白色的；頭發(fā)形成的舍利以黑色為主；肌肉形成舍利以紅色為主。
舍利子也叫做堅(jiān)固子，這種堅(jiān)固子是由堅(jiān)固的道心感應(yīng)來的。當(dāng)一個(gè)人臨終念佛的時(shí)候，假如對求生凈土，信心極其堅(jiān)定的話，也能感應(yīng)到舍利子。雖然當(dāng)下還是凡夫，但是只要一生凈土，必證不退轉(zhuǎn)位。
在世界佛教總部所屬寺廟之一的圣跡寺，發(fā)生了一樁佛教史上從未有過的特大圣跡，一位高僧長老圓寂后，十幾天其法體發(fā)生脫胎換骨大神變，當(dāng)下震驚所有在場佛教七眾弟子，此一真實(shí)不虛的現(xiàn)象擺在佛教徒與世人的面前。據(jù)悉，這位圓寂后不僅脫胎換骨，而且成為金剛不壞肉身舍利的圣僧就是世界佛教總部經(jīng)律論三藏總導(dǎo)師因海老和尚。因海長老從來淡泊名利，遠(yuǎn)離塵囂，
《金光明經(jīng)》中說：舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚難可得，最上福田。舍利是佛教修行解脫成就的標(biāo)志，故歷來為信仰者所崇拜。尤其是作為釋迦牟尼佛的舍利，更是在佛教徒心目中有著至高無上的地位。而提及
2015年3月27日，覺真長老法體進(jìn)入荼毗后的第五天，按禪宗叢林傳統(tǒng)，曙明法師等長老眾弟子在紫金寺對覺真長老靈骨進(jìn)行了初步分揀，發(fā)現(xiàn)各種舍利異彩紛呈，十分莊嚴(yán)。長老生前好友、嗣法門人及信眾居士共同見證了這一神圣時(shí)刻。
舍利又叫舍利子，是梵文Sarira的音譯，意為遺骨、靈骨，通常指佛或佛教高僧去世后火化遺留下的各種顏色的堅(jiān)硬結(jié)晶體和殘留物。佛經(jīng)《金光明》卷四上說：舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。這是
嚴(yán)格來說，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個(gè)具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時(shí)候，動(dòng)物都會(huì)說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡，象王具有很多的功德。
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言，沒有計(jì)較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對，那個(gè)人不對，其實(shí)都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時(shí)，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時(shí)也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時(shí)或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī)，這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí)，菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然，深妙微遠(yuǎn)、無有分別，讓我們的身心得到呵護(hù)。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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