‘阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、‘一聲聲莊嚴(yán)，低沉的佛號，絲絲的打動我內(nèi)心深處，一陣陣的悸動仿佛在洗滌我內(nèi)心充滿無奈、苦悶的心靈。佛號真的有安定心靈，達到空明寧靜的功效。在這繁繁擾擾的娑婆世界中，一生為名、為利、為自己的私欲在你爭我奪之下，從不曾停下腳步好好的去體會身邊所擁有的一切，好好的珍惜既有的福與樂�；蛟S有百分之九十的人，并不曾去感受到佛號的深層意義與帶來的安定，但是我真的有感受到，當(dāng)心靈煩燥、當(dāng)心神不寧，一縷縷莫名的火氣爬上心頭時，也常常藉著佛號來使自己達到空明寧靜。
今天屏東林課員有一番話真的是講到我內(nèi)心的世界，引起我內(nèi)心的共鳴，回到舍房還不斷的細嚼體驗這番話。林課員是這么說的：“受刑人自從進來之后，就沒有了任何的自尊與尊嚴(yán)，沒有家人親人的陪伴而封閉了自己的心靈。為何要舉辦佛七活動？因為在這里大家都是同修，在這里可以找回自己的自尊與尊嚴(yán)，平常在舍房不能大聲的念佛號，而在這里可以毫無忌憚的大聲念佛，把自己的心靈打開，尋回到本性自我。”這是林課員二十二年來監(jiān)所管理的深刻體驗，也惟有站在我們受刑人的心態(tài)才能感覺到我們內(nèi)心的孤單與害怕。之前從不認為有任何一個主管能夠來了解我們，但是林課員的一番話卻改變我對主管的想法與看法。我內(nèi)心真的很自卑，也很慚愧，更加的孤單，因自己沒有任何的親人來看我或關(guān)心我，這種感覺更加的明顯與可怕。但是為何我會連續(xù)來參加佛七活動？這已經(jīng)是第五次了，因為在佛的身邊，眾生一律平等，可以暫時的來拋開這種自卑、可憐、孤單的感覺，而一心念佛會的眾菩薩們，楊老師、講課的老師們，更不會因我們犯了錯，或因為我們是受刑人而有異樣的眼光、鄙視的心態(tài)，來對待我們，真的是做到了佛菩薩心中人人皆平等的境界。
初遭羈押禁見之時，受囿在狹小的囚舍中，面對官司的審訊及生活上種種管制拘束，漫長的時間，令人惶惑，度日如年。在這種失去自由的煎熬中，我才真的體悟出苦難，在嘗盡難以言喻的苦楚之后，終于明了了真正的自由和快樂是什么。從小至大我就是在母嚴(yán)父慈，一切無礙的環(huán)境中成長，不知風(fēng)雨為何物，但是卻沒想到在壯年之時會摔了那么一大跤，尤其當(dāng)父母也因無常而離開我時，把我的心都打碎了。為什么人總是在遭受磨難挫折之后，才會懂得傷心，懂得思考，懂得接受殘酷的事實，懂得……，如果在挫折中，還不能懂得學(xué)會接受現(xiàn)實及果報，我不知道還能學(xué)會些什么？再也聽不到至親的指責(zé)與埋怨了。夜深人靜之時，總會更加的思憶起雙親，母親曾對我說：‘犯錯不知錯，這才是不可原諒的最大過錯。堅持就是希望，家門永遠為你而開，等待著你的歸來。’而如今沒有家門為我而開，也沒有人再依憑家門盼我歸去，可是望著莊嚴(yán)的佛像，我終于知道只有佛菩薩像至親那般，佛門永遠為我而開著，也等待著我的歸來，西方的阿彌陀佛世界猶如自己的家門，只取決于自己是否愿意歸去而已。如今的我已知錯，也痛下決心，不再去犯任何的過錯。我怎能泯滅良知，讓其他曾關(guān)心過我的人受他人奚落的眼光，冷言冷語的諷刺……？我會一直堅持下去，如母親告誡我那般一直堅持，不會放棄一絲毫的道心。在這難耐的等待中，我并未枯萎，因為有佛菩薩及眾人的期盼及關(guān)懷滋潤，我永遠不會放棄希望與夢想，在這無涯的歲月中來學(xué)習(xí)成長，在希望中實踐夢想，令自己完成重生，引導(dǎo)我窺得精妙深奧的生命真諦，踏入了人生另一層全新的境界。
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛。【設(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
學(xué)佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促�！庇秩缰熳郧宓摹耙w會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時期的重大事件。此時教團較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號。正供香時運心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因為相處時間多，情緒的表達會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機會。當(dāng)面對他們而產(chǎn)生情緒時，我們要及時的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的余地都沒有。然事實并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團糟。
人自從來到這個世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時遭受分娩的危險與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟禪師云游至金牛禪師處時，金牛禪師一看到臨濟禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師�！毖錾接謫枺骸耙姷搅硕U師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得。」師云：「作么生捉？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空。」
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有�！�
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意。”師曰：“即今是什么意。”
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅強起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望。現(xiàn)在來分享今天的這個提問。
人們的誤區(qū)：認為每個人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實上，不要企圖改變?nèi)魏稳�，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時，會很困難，無論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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