阿彌陀佛．阿彌陀佛．阿彌陀佛………
隨著唱誦佛號莊嚴(yán)的氣氛中，卻把我的思緒拉進(jìn)了因果業(yè)報(bào)的體會中。我無法像海濤法師及楊老師所說，能夠?qū)Ｐ?a href="/rmgjc/nianfo.html" class="keylink" target="_blank">念佛，一心不亂。我知道這是定力不夠，更重要的可能是本身業(yè)障太深太重，壓著腦門無法開通�？墒俏艺娴氖潜е活w懺悔之心來參加這佛七法會。我真誠的祈望藉由佛祖的指引，能讓心靈得到片刻的寧靜。
回首來時(shí)路，一味的在尋找追求名利的捷徑，沉迷于物欲的享受，用一種虛擬架構(gòu)的尊嚴(yán)，以自欺欺人的行為在追尋名利的歲月中排遣青春，到頭來什么也沒得到，還換得一場牢獄之禍。
捫心自問，這輩子從沒想過要害任何人，但卻在一場無明的沖突中，造成對方死亡。我開始懷疑命運(yùn)是什么，它像一雙手躲在背后，操縱著每個人的悲歡離合，你看不到它，也摸不到它，卻隱隱約約的知道，它存在著。就像我的被害人為何會發(fā)了瘋似的追殺我，而我又為何會誤殺了他，難道這不都是背后那雙魔手在作怪嗎？其實(shí)在這幾年的囹圄中，我多少接觸了些宗教書籍，心里早已承認(rèn)，原來這雙魔手是自己累世所帶來的業(yè)報(bào)！
四十歲了！人生不曉得還有沒有再一次的四十個年頭可待追尋？就像木柵動物園的大象林旺一樣，從緬甸開始流浪，就注定了它顛沛流離的一生。對變化無常的生命不是我們所能夠控制的，實(shí)在太無奈了。直到今天，我才清楚的看到自己一張惶惶惑惑的臉，這樣的成長過程，真堪悲矣！再過一個多月我已滿四十歲了。這陣子益感生命消逝之快，已無生命可再浪費(fèi)�；仡櫸疫@迷糊的一生，究竟對親人及社會有何貢獻(xiàn)，嚴(yán)格算來實(shí)在少的可憐。去年四月一日愚人節(jié)，我父親跟我開了一個好大的玩笑，也就是農(nóng)歷二月十九日觀世音菩薩涅槃的大日子，父親往生了。
‘樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。‘這句話我十幾歲就會寫，也略懂它的意思，而今我四十歲了，才清醒的咀嚼這幾個字，并報(bào)應(yīng)的承受這句話所帶給我的折磨。他老人家和觀世音菩薩同一天涅槃，祈求菩薩的牽引，帶領(lǐng)父親順暢的往生西方極樂世界。
父親也是佛教徒。他信奉佛教，其實(shí)是因?yàn)槲以卩蜞羝陂g，常抄寫經(jīng)文寄回去給他。為了鼓勵我，他高興的跟我說，他也要信佛教了。他還說我同父異母的大哥也當(dāng)過和尚。在文化大革命的時(shí)候，大哥被縮爭垂死之時(shí)，被一個和尚救活了，并帶到深山的寺廟住了三年。由于驚嚇過度，不再說話，所以住持就給了他一個佛號叫‘無言’，直到今天大哥都還自稱是‘無言‘居士。
我父親是個有肚量且非常善良的人。他的偉大不是因?yàn)樗帕朔鸾蹋且驗(yàn)樗闼男鹤有帕朔�。還記得父親最后一次面會對我說的話，也是對我說的最后一句話：‘看到你我就高興了，爸爸不怪你’。每想到此，心就好疼好疼，懺悔之心真難以言喻。也許沒有宗教信仰的人不相信，我父親走時(shí)，我真的感應(yīng)到了。在我回去見他最后遺容時(shí)，我念了大悲咒和高王觀世音真經(jīng)。雖然戒護(hù)回去時(shí)間有限，但連我們主管都看到了，父親的臉隱約散發(fā)出了光彩。大姊說父親走得很安祥，沒有痛苦。我想這是菩薩知道父親是善良的，在他最后有限生命中，讓他進(jìn)入了佛的世界。
如今的我雖身系禁錮中，活動空間受限，但自虔心念佛以來，始覺萬法唯識；一切由心。受佛法之薰陶，心量也逐漸大了起來。今是而昨非，回首過往之荒唐歲月愧悔不已。今后我將以感恩和懺悔之心勤念經(jīng)咒，回向給我往生的父母，回向給我的被害人，回向給虛空界一切眾生，還有曾因無知而拿掉的兩個孩子。我這一世造的殺業(yè)太多了。我知道我的報(bào)應(yīng)早晚會來，我也不敢再造惡業(yè)，且會在我往后的生命中，盡全力去保護(hù)眾生，來彌補(bǔ)我的罪業(yè)。
我書讀得少，對于造詞用句上可能無法很清楚的表達(dá)內(nèi)心所想，但誠如海濤法師所說；學(xué)佛不見得是高級知識份子就容易得道，因?yàn)樘斆魈珪q論，腦袋裝的懷疑太多，反而不容易進(jìn)入佛的世界。還是愈單純愈好。只要有一顆善良與虔誠的心，我想一定能洗凈我的所有塵業(yè)。
人間世界，紅塵滾滾，善惡紛紛，人生一世，生老病死，喜怒哀樂，皆為常事。但愿蒼生俱飽暖，是為吾心！
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學(xué)佛是要從現(xiàn)實(shí)的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學(xué)常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學(xué)佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學(xué)宏才。人們不能為了學(xué)佛而學(xué)佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學(xué)佛是手段，學(xué)佛不是目的。學(xué)佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學(xué)佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國�；叵蛸识干鞣絻敉林�，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語。
學(xué)佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊(yùn)、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時(shí)期的重大事件。此時(shí)教團(tuán)較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴(yán)，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號。正供香時(shí)運(yùn)心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認(rèn)真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導(dǎo)我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實(shí)到現(xiàn)實(shí)生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導(dǎo)
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因?yàn)橄嗵帟r(shí)間多，情緒的表達(dá)會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機(jī)會。當(dāng)面對他們而產(chǎn)生情緒時(shí)，我們要及時(shí)的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當(dāng)下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學(xué)佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點(diǎn)反抗的余地都沒有。然事實(shí)并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時(shí)候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團(tuán)糟。
人自從來到這個世間，就預(yù)示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時(shí)遭受分娩的危險(xiǎn)與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學(xué)業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟(jì)禪師云游至金牛禪師處時(shí)，金牛禪師一看到臨濟(jì)禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟(jì)禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時(shí)，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師�！毖錾接謫枺骸耙姷搅硕U師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷�？」堂以手撮虛空。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有。”
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆�。”
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅(jiān)強(qiáng)起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望�，F(xiàn)在來分享今天的這個提問。
人們的誤區(qū)：認(rèn)為每個人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實(shí)上，不要企圖改變?nèi)魏稳耍挥邢雀淖冏约�，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認(rèn)知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時(shí)，會很困難，無論是念頭、習(xí)慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習(xí)慣成癮后，就需要戒色人本身有強(qiáng)大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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