五戒誦戒儀軌
一、上香 (三拜)
二、南無本師釋迦牟尼佛 (三稱三拜)
三、懺悔 (三番三拜)
往昔所造諸惡業(yè) 皆由無始貪嗔癡
一切罪障皆
從身語(yǔ)意之所生 今對(duì)佛前求懺悔
一切罪根皆
罪從心起將心懺 心若滅時(shí)罪亦亡
心亡罪滅兩俱空 是則名為真懺悔
四、誦戒 (跪誦)
諸佛凈戒難得聞 經(jīng)于無量俱胝劫
讀誦受持亦如是 如說修行者更難
今逢白(黑)月十五(四)日,我弟子某甲,謹(jǐn)于佛前誦戒。
第一、不殺生,是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。
第二、不偷盜,是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。
第三、不邪淫,是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。
第四、不妄語(yǔ),是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。
第五、不飲酒,是優(yōu)婆塞(夷)戒,我弟子某甲奉持。
受戒易,守戒難,莫將大事等閑看,浮囊渡海須勤護(hù),一念差池全體殘。
理勝欲,便安瀾,把定從來生死關(guān),任他逆順魔軍箭,凜凜孤懷月影寒。
五、發(fā)愿
眾生無邊誓愿度 煩惱無盡誓愿斷
法門無量誓言學(xué) 佛道無上誓愿成
。ㄈ荩
六、回向
誦戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜 (三拜)
附注:每逢半月誦戒,白月十五日,即農(nóng)歷每月十五;
黑月十五(四)日,即農(nóng)歷每月三十(廿九)日。
皈依是什么意思 一般信了佛教的人往往談及我皈依了,在佛教中有皈依的儀式,皈依了某某師父后,給你一個(gè)法名,然后就好像成了佛弟子了,告訴人家我學(xué)佛了。 至于為什么要皈依?什么是皈依?皈依什么?好像很少人去深思,反正人都是糊里糊涂的過一生,莫名其
皈依之后需要注意什么嗎皈依之后需要注意什么嗎 真正皈依三寶的佛弟子,應(yīng)當(dāng)奉行八正道,及親近善知識(shí),聽經(jīng)聞法,以增長(zhǎng)智慧;禮佛敬僧,以培植福慧功德。皈依后,要以佛法來規(guī)范身心,堅(jiān)固信仰,變化氣質(zhì),把過去的貪心化為喜捨,把瞋恨化為慈悲、把懶惰懈怠化為勇猛精進(jìn),把消極
佛教團(tuán)體,最重紀(jì)律。受了戒的人,習(xí)過威儀,自然動(dòng)作合禮;普通學(xué)人,何能懂得,不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來,作個(gè)參考。(一)入寺,入寺門后,不宜中央直行,進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」,以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空,這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是:「諸法因緣生,諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙,因緣的消散而滅,所以其本性為空。即世間上的形形色色,皆由于因緣和合而成,并沒有實(shí)在的自體,故稱為「空」。常人對(duì)空的了解,往往止于什么都沒有的「頑空」;說到有,則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí),佛法所說的「有」,是如幻的緣起假有,雖有而不礙其空;佛法所說的「空」,是無實(shí)的自性本空,雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛,國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺!拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候,如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話,我就不成佛!驹O(shè)我得佛,國(guó)中天人壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺!拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候,西方凈土中的天人(指帶業(yè)往生的凡夫)壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠,是五種一切食中不得食。若故食,犯輕垢罪! 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰:阿難!一切眾生,食甘故
回向偈一,愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國(guó);叵蛸识干鞣絻敉林,九品蓮花為父母;ㄩ_見佛悟無生,不退菩薩為伴侶;叵蛸嗜,大慈菩薩回向偈十方三世佛,阿彌陀第一;品度眾生,威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多,但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人,他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說,某一個(gè)廟門口,有一位老太太手里拿著高香,祈禱佛菩薩說:“觀音菩薩呀、佛菩薩呀,我的兒媳婦對(duì)我不好,讓她早早受到懲罰吧!”這哪里是在學(xué)佛呀?明明是害人,太可怕了!這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說的:“神佛呀,讓我賺多少多少錢吧,我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
如何燒香?一、上香時(shí),用大拇指、食指將香夾住,余三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前,接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí),將香直豎向上,以免燒到他人,然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離,舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養(yǎng)佛)、第二支香插右邊(口念供養(yǎng)法)、第三支插左邊(口念供養(yǎng)僧)、合掌(供養(yǎng)一切眾生,愿此香華云,遍滿十方界,供養(yǎng)一切佛,尊法諸賢圣)。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一,雖然他被稱為是佛,但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢? 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣,普度眾生,它是慈悲、寬容、樂觀的化身,他總是一副笑呵呵的
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切眾生,內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念,但布施的來處,必須是清凈的,不違反國(guó)家的法律,同時(shí)施者心不驕慢,受者心懷感恩,是「能施、所施及施物,于三世中無所得;我等安住最勝心,供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
觀音菩薩的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒,具有多重且深廣的意義與功德,普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思,為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時(shí)所唱的咒語(yǔ)。
嚴(yán)格來說,佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒有怨言,沒有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺得自己是對(duì)的,公說公有理,婆說婆有理,結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒。”
懂“觀自在”者,是自己娛樂自己也。自己娛樂自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說我們心里就是不舒服,但是用法來要求自己覺得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來沒有遠(yuǎn)離過我們,也從來沒有舍棄過我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
今天是阿彌陀佛誕辰,阿彌陀佛成就的極樂世界是人類幸福美滿的人生期盼和終極價(jià)值的最高追求。作為佛教徒,我們過阿彌陀佛誕辰,最重要的是系念阿彌陀佛,與佛道交感應(yīng)。阿彌陀佛具備著無量的慈悲和智慧,我們要向阿彌陀佛學(xué)習(xí)。
今天是冬月十七阿彌陀佛圣誕!阿彌陀佛是眾生的慈父,西方極樂世界是眾生的歸宿!阿彌陀佛知眾生苦,時(shí)時(shí)刻刻思念著我們!今天是他的生日,讓我們通過幾個(gè)小問題走進(jìn)阿彌陀佛的世界,走進(jìn)阿彌陀佛的懷抱!阿彌陀佛究竟是誰?阿彌陀佛又叫無量光佛、無量壽佛。
第一、脫離病苦。受持八關(guān)齋戒,它就能脫離病苦,為什么?因?yàn)樗墓Φ麓。病苦來自于我們過去世的業(yè)障。就好比說,過去的我們,是一個(gè)會(huì)去傷害生命的人,因?yàn)槲覀儾欢脨圩o(hù)生命,所以這一輩子,我們的生命也就容易受到傷害,先天不良,后天又失調(diào),那怎么去抵消?就是透過我們自己的功德,來稀釋掉過去的惡業(yè)。當(dāng)然,脫離病苦的方式就等于是減免我們的業(yè)障。
“沙門”是梵語(yǔ),翻譯成我們中國(guó)話,有勤息、勤行、勤勞等義。勤息指的是出家人勤修佛道,息滅諸煩惱。勤行是指的是勤行眾善,止息諸惡,從而證得寂滅涅槃。勤勞指的是出家人應(yīng)當(dāng)精勤修道,修道有多種功勞。本師釋迦牟尼佛在《阿含經(jīng)》中講到:舍離恩愛,出家修道;攝御諸根,不染外欲;慈心一切,無所傷害;遇樂不欣,逢苦不戚;能忍如地,故號(hào)
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f無量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺,只能透過實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
自己要檢視自己修禪定的動(dòng)機(jī)是不是為了利養(yǎng)。如果是,那就是地獄的心。什么是地獄心?當(dāng)此生此世貪得無厭,下輩子就容易掉入地獄。如果為了利養(yǎng)而修禪定,這就叫發(fā)地獄心?汕f萬要避免!
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問題出來了?你們可以捫心自問,當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
菩薩成道,就是以度眾生為愿,也以度眾生為因。菩薩以四種方法攝受眾生,令其生起親愛心而引入佛道,以至開悟。1、布施:財(cái)施、法施、無畏施化導(dǎo)眾生。2、愛語(yǔ):善言慰喻,令其受教離惡。3、利行:身口意善行利益眾生。4、同事:隨眾生所樂,同其所作,使其各沾利益。
我們每個(gè)人都想給身邊有緣人真實(shí)的利益,這個(gè)利益分為兩種,一種是叫世間的利益,一種是出世間的利益。世間的利益就是給予身邊的人名利,在世俗當(dāng)中把它稱為貴人,幫助身邊的人過上更好的生活,無非就是追求富貴雅三個(gè)字。但是這種利益是變化無常的有些人一時(shí)得到了名利,這個(gè)名利也不一定對(duì)他是好事情,因?yàn)槊彩枪ぞ撸@個(gè)工具可以把你帶著往上走,同時(shí)也可以帶著你往下墮。
八正道里的正命,是指賴以為生的職業(yè),不但要遵守國(guó)家的法律法規(guī),不犯法不違法,還必須合乎倫理道德和佛法的規(guī)范,合乎佛陀所教導(dǎo)的正命的工作生活。在家人的正命,就是合于五戒的工作。比如有的國(guó)家雖然允許經(jīng)營(yíng)賭場(chǎng)、酒吧,但在家居士不能從事這些行業(yè)。居士要有正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)生活和謀生方式,從事的工作、賺錢的方法,不能違犯
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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