——弘一法師《格言別錄》
弘一法師有一句著名的偈語：“人褊急，我受之以寬容；人險仄，我待之以坦蕩。”大師一生都在身體力行地踐行著這條人生至理。
1913年，李叔同在浙江省立第一師范學(xué)校任職教授美術(shù)和音樂。在課余他就經(jīng)常教導(dǎo)自己的學(xué)生不要對別人一些無關(guān)緊要的小錯誤總是糾纏不休，結(jié)果弄得大家都不愉快。其實(shí)對于無關(guān)緊要的小錯誤我們沒有必要去糾正它，放過去也無傷大雅。因?yàn)檫@樣做不僅為自己避免了不必要的煩惱和人事糾紛，而且也顧及了別人的名譽(yù)，不致給別人帶來無謂的煩惱，同時還體現(xiàn)了你做人的大度。
有一次，一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教科書上一處因編排失誤而導(dǎo)致的語法偏差，并對此大加斥責(zé)，說什么誤人子弟、不負(fù)責(zé)任。而這本教科書恰是李叔同親手制作的，在當(dāng)時的條件之下，編排上的失誤是在所難免的，李叔同完全可以、也有足夠的理由為自己開脫，但他沒有因此說學(xué)生在無理取鬧，反而在事后對那個挑錯的學(xué)生表揚(yáng)了一番。
這雖是一件小事，但給學(xué)生帶來的影響卻是深遠(yuǎn)的。李叔同的人格魅力，通過這件事可見一斑。
其實(shí)，寬容不僅是對別人的一種諒解，也是對自我的一種解脫。
女教師瓊斯面對飛馳而來的汽車，毅然推開自己的學(xué)生，結(jié)果自己深受重傷。但當(dāng)她知道肇事司機(jī)家庭貧困，還有三個孩子正在讀書時，卻毅然向法院請求免于追究肇事者的刑事責(zé)任。
肇事者是一位鄉(xiāng)村小學(xué)的教師。那天，他剛剛拿到駕照，他駕駛小汽車本打算停車，可迎面突然駛來一輛大卡車，他慌亂中將剎車踩成了油門，才釀成了慘劇。法院當(dāng)然不會因?yàn)榄偹沟那笄槎鴾p免肇事司機(jī)的罪過。但瓊斯的寬恕之心卻引起了人們的廣泛關(guān)注，記者還特意采訪了瓊斯。面對鏡頭，瓊斯平和地說：“我本人是教師，對方也是一名教師，車禍不是他故意造成的。我的學(xué)生在車禍中差點(diǎn)失去了一位老師，這已經(jīng)很可悲了，我不想讓他的學(xué)生也失去老師。俗語說，愛別人就要像愛自己，寬恕他人如同寬恕自己一樣！”
寬容他人就是寬容自己。生活中，我們往往在小事上，對自己造成的傷害不大的事情上，比較容易原諒，但對已經(jīng)給自己造成巨大傷害的人，卻很難做到一笑泯恩仇。其實(shí)，無論大事還是小事，我們都應(yīng)該做到原諒。因?yàn)樵弰e人的目的，還是為了自己好過。
游媽媽是一位癲癇病患者，老伴中風(fēng)臥床，她沒什么文化，一家人都靠著她洗衣為生，生活艱辛。但游媽媽很欣慰，因?yàn)樗幸粋�懂事的兒子�？墒�，這個唯一的兒子，在參加一場篝火晚會時，不幸被一位喝醉的少年用玻璃瓶殺死了，年僅19歲�？蓱z的游媽媽，連兒子的最后一面都沒有見到。她始終無法原諒那個殺害自己兒子的人。仇恨始終如影隨形，讓她痛不欲生。
直到有一天，游媽媽在洗衣服的時候突然想起“仇人”今年也已經(jīng)19歲了，和自己的兒子離去的年齡是一樣，如果兒子還活著，應(yīng)該有美好的前程與希望在等著他，而“仇人”現(xiàn)在還在少年看守所，等他回到社會后，還有什么發(fā)展？將心比心，“仇人”的媽媽也一定很難過。游媽媽突然很想去看看這位“仇人”。在朋友的安排下，她到少年看守所見到了當(dāng)年殺死兒子的男孩。男孩一見到游媽媽，就緊緊地抓住她的手痛哭起來，不停地說“對不起，對不起”，游媽媽抱著他的感覺就像抱著自己的孩子一樣，她的心里再也沒有仇恨了。
游媽媽還是以給人洗衣為生，但是她心里平靜多了，也快樂了許多。
西方有一句諺語說：“懷著愛心吃菜，也要比懷著怨恨吃牛肉好得多。”解決仇恨的辦法不是報復(fù)，而是原諒。佛經(jīng)云：“若有人因無知的恨而害我，我將用無私的愛來度他。”
一位好萊塢女星失戀后，怨恨和報復(fù)心理一度使她幾乎精神失控。有一天，她在鏡中發(fā)現(xiàn)自己的面孔布滿了皺紋，表情僵硬，她只好找到美容師幫忙。美容師根據(jù)自己多年的經(jīng)驗(yàn)告訴她：“如果你不消除心中的怨恨，任何美容術(shù)都無法改變你的容貌。”
有人說：“懷著仇恨對仇人實(shí)施報復(fù)的人，也許對仇人的傷害還不足百分之一，可是他自己卻在用自我懲罰的方式達(dá)到了傷害的99%。”有一句話叫“感謝你的敵人”。最好的報復(fù)方法就是忘記仇恨，甚至，對你的仇人說聲“謝謝”！
曼德拉曾因領(lǐng)導(dǎo)反對白人種族隔離的政策而入獄，他被關(guān)在大西洋中一個到處是蛇和石頭的羅本島上，一關(guān)就是27年。
當(dāng)時，曼德拉被關(guān)在集中營的一個鐵皮房里，白天被放出來干活。有時是打石頭，將采石場的大石塊碎成石料；有時要下到冰冷的海水里撈海帶；有時是采石灰的活兒，每天早晨排隊到采石場，然后被解開腳鐐，用尖鎬和鐵鍬挖石灰石。
作為要犯，看管曼德拉的看守有3人。他們總是找各種理由虐待年事已高的曼德拉。已經(jīng)60多歲的曼德拉經(jīng)受著連青壯年都承受不住的勞役和虐待。
1991年，曼德拉出獄后，被選為南非總統(tǒng)。而他在就職典禮上的一個舉動震驚了整個世界。
總統(tǒng)就職儀式開始后，曼德拉起身致辭，歡迎來賓。他依次介紹了來自世界各國的政要，然后他說，能接待這么多高貴的客人，他深感榮幸，但他最高興的是，當(dāng)初在羅本島監(jiān)獄看守他的3名獄警也到場了。隨即他邀請他們起身，把他們介紹給大家�？粗赀~的曼德拉緩緩站起，恭敬地向三名曾虐待他的看守致敬，在場的所有來賓乃至整個世界，都靜下來了。
曼德拉說：“當(dāng)我邁過通往自由的監(jiān)獄大門的那一刻，我很清楚地知道，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實(shí)仍身在獄中。”
所以，有人說：對仇人最大的報復(fù)就是原諒！曼德拉的博大胸懷和寬容精神，以及他以德報怨的做法，令那些殘酷虐待了他27年的白人汗顏，也讓全世界的人肅然起敬。寬恕一個人，比愛一個人更難，它需要付出更大的勇氣，但唯有寬恕才是解脫心靈的唯一方法。所以，如果有人曾經(jīng)欺騙了你的感情，傷害了你的親人或朋友，不要一輩子記恨他，試著去忘記那些傷痛，原諒你的“仇人”。失去的永遠(yuǎn)都失去了，再怎么怨恨對方，也不可能讓一切回到原點(diǎn)，懷著仇恨生活，折磨的只是你自己的內(nèi)心。要幸福，要快樂，就要放下仇恨，釋放了仇恨，才能釋放心靈的痛苦，才能以微笑的面容面對生活！
口德決定運(yùn)勢，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動。“惡語傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜。現(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實(shí)，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙蚓壍南⒍鴾�，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)�！笆蚓墶庇置兄�、十二緣起，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
在社會上，確實(shí)有很多貢高我慢之人。有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問的人，就認(rèn)為自命不凡。其實(shí)學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實(shí)你長得再美，青春都會老去。有些人，有錢有勢就盛氣凌人，其實(shí)這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�方向可以選擇，一個選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識為中心，對世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認(rèn)識功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認(rèn)識對象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識（眼識界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請問法師第七識是什么？把阿彌陀佛名號和第七識綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個問題第七識是末那識，是什么識呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅固的我執(zhí)，但是堅固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進(jìn)入了繁盛時期。在南朝時期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達(dá)了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說，修行就是按照佛法來對自己的行為進(jìn)行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評人的話：一對一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會鼓掌：1、每個人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰眩恢廊绾尾拍苁棺约嚎鞓�。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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