簡(jiǎn)單是福。
眾生之苦，苦于繁忙。
忙財(cái)富、忙名利、忙著爭(zhēng)搶，忙于計(jì)較得失榮辱。
爭(zhēng)來搶去終是空。
簡(jiǎn)單的人，勤勞節(jié)儉，一切隨緣而安。
不需要為掙不盡的財(cái)富焦頭爛額。
也不會(huì)為柴米油鹽而憂愁。
不爭(zhēng)，自然從容；不計(jì)較，所以�？鞓�。
一方田園可養(yǎng)終生，一眼天地可怡情致。
心閑是人生最好的福氣。
人生沒有十全十美，
有得，有失，有遺憾，才是生活的全部。
追憶曾經(jīng)我們?cè)谌松猛居羞^無數(shù)次的跌倒而又爬起，
偶爾的成功，有時(shí)會(huì)使我們忘乎所以，
有些失去至今難以忘卻而深埋心底。
有些錯(cuò)誤雖時(shí)過境遷，卻無法彌補(bǔ)。
甚至一生中都不能寬恕自己！
也許人生因缺憾而凄美，也許人生因哭過，痛過而美麗。
世上本沒絕境，只有對(duì)絕境產(chǎn)生絕望的心。
再絕望的絕境，都只是一個(gè)過程，都有結(jié)束的時(shí)候。
面對(duì)絕境，回避不是辦法，挑戰(zhàn)才有出路，
昂揚(yáng)向上的人絕境中捕捉飛逝的機(jī)遇，
消極頹廢的人絕望中走向墮落沉淪。
我們須從內(nèi)心的奮斗開始，矢志不渝地前行，
物我兩忘地努力，絕境會(huì)被我們甩在身后。
路，不是你一個(gè)人在走。
給別人留有空間，也是給自己留有余地。
“利不可賺盡，福不可享盡，勢(shì)不可用盡”，
這個(gè)世界不是那一個(gè)人的世界，而是所有人的世界，
所有凡事都要留有余地。
別人有路可走，你才不會(huì)陷入絕境。
我們?cè)释?a href="/rmgjc/mingyun.html" class="keylink" target="_blank">命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，
人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；
我們?cè)谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，
世界是自己的，與他人毫無關(guān)系；
我們?cè)?jì)較付出的回報(bào)，到最后才懂得，
一切得到終將失去的，只能空留一抹浮名。
當(dāng)你據(jù)理力爭(zhēng)，不為別人的情面著想，
別人卻能和你心平氣和，不失君子風(fēng)范時(shí)，
這是顯示別人對(duì)你的尊重，因他有著高貴的人品！
當(dāng)你無理取鬧、指手畫腳，別人卻能在顧全大局，
保全朋友情誼時(shí)，那是別人對(duì)整個(gè)大局著想，
這時(shí)你就該尊重別人，因別人有著良好的素養(yǎng)！
懂得尊重他人，就懂得尊重自己。
人生像一本書，
我們既要讀懂別人，更要讀懂自己。
真正的靜，是生命里寂然滌思；
真正的動(dòng)，是世路上毅然向前；
真正的退，是處世時(shí)自然低調(diào)；
真正的進(jìn)，是做事中泰然擔(dān)當(dāng)。
在“動(dòng)”中體驗(yàn)，于“靜”中感悟。
讓腳步承載目光，于平常中發(fā)現(xiàn)，
用心看清自己，探尋今后路的方向，如何行走。
靜與動(dòng)的結(jié)合，退與進(jìn)的有度，乃是生命中最好的狀態(tài)。
走好選擇的路，別選擇好走的路，
你才能擁有真正的自己。
不懂得放棄的人，總將生活中的不如意繞在心靈的枝桿上，
一生就像北方臘月的濃霧，揮之不去。
就這么一味地自怨自哀，自暴自棄，
于是青春美麗的容顏與悠悠歲月擦肩而過恰如風(fēng)過竹面，雁過長空，
就像蘇東坡的一生人生長嘆：“事如春夢(mèng)了無痕”。
追求適度，才能走向成功：
人在頂峰，邁步就是下坡；
身在低谷，抬足既是登高。
弦，繃得太緊會(huì)斷；人，思慮過度會(huì)瘋。
水至清無魚，人至真無友，山至高無樹。
適度，不是中庸，而是一種明智的生活態(tài)度。
適度的人生最美！
對(duì)生活懷了一顆樸素的心，知道杏花開了梨花也要開，
不再刻意想那些和自己沒有關(guān)聯(lián)的夢(mèng)。
知道了腳踏實(shí)地，懂得了感恩是一種生活態(tài)度。
此時(shí)的女人，看花是那樣的美，看葉是那樣的燦，
即使是風(fēng)雨，也知道那是人生中必要經(jīng)歷的風(fēng)景，
而且心中一直盼望著彩虹。
學(xué)會(huì)知而不言，因?yàn)檠远啾厥В?/p>
學(xué)會(huì)自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；
學(xué)會(huì)一個(gè)人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白；
學(xué)會(huì)用心看世界，因?yàn)檫@樣才會(huì)看清人的本來面目；
學(xué)會(huì)放下，因?yàn)橹挥蟹畔铝瞬拍苤匦麻_始；
學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)閾碛幸活w感恩的心能幫助我們?cè)?a href="/rmgjc/nijing.html" class="keylink" target="_blank">逆境中尋求希望，
在悲觀中尋求快樂。
人生，永遠(yuǎn)不可復(fù)制，
痛苦只是一種撕心裂肺的體驗(yàn)，讓人更加堅(jiān)強(qiáng)，更加珍惜；
歲月，永遠(yuǎn)不會(huì)回頭，放棄是一種無可奈何的選擇，
讓心更加明朗，更加執(zhí)著；
生命，永遠(yuǎn)不能重啟，盡管艱難，盡管有淚，
也有日出，也有日落，風(fēng)景永遠(yuǎn)在路上，幸福永遠(yuǎn)在心里。
口德決定運(yùn)勢(shì)，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項(xiàng)本領(lǐng)：一是說話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動(dòng)。“惡語傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險(xiǎn)；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時(shí)候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜。現(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實(shí)，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實(shí)在的自體，故稱為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時(shí)候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺。】解釋：我成佛的時(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說，某一個(gè)廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時(shí)，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)。“十二因緣”又名十二有支、十二緣起，說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程，這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
在社會(huì)上，確實(shí)有很多貢高我慢之人。有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問的人，就認(rèn)為自命不凡。其實(shí)學(xué)問多了又怎么樣呢？徒增分別念而已。有一些人長得漂亮，就目空無人，其實(shí)你長得再美，青春都會(huì)老去。有些人，有錢有勢(shì)就盛氣凌人，其實(shí)這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚�(gè)方向可以選擇，一個(gè)選擇向善向上，就是走向光明；一種就是走向墮落。我們每一個(gè)人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個(gè)基礎(chǔ)就講到五戒，五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心，對(duì)世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識(shí)三大類根，合稱十八界，包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境（色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界），和由此生起的六識(shí)（眼識(shí)界、
什么是幽冥菩薩戒？“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者，及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè)，現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡，如果沒有陽上親人代他們超度，并受持菩薩戒律，就會(huì)永無出離之期。所以，受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問：頂禮法師！請(qǐng)問法師第七識(shí)是什么？把阿彌陀佛名號(hào)和第七識(shí)綁在一起，是什么意思？一如法師解答：這個(gè)問題第七識(shí)是末那識(shí)，是什么識(shí)呢？他是一種我執(zhí)的根本，就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅(jiān)固的我執(zhí)，但是堅(jiān)固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識(shí)……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是當(dāng)他登上了王位以后，他就改奉佛教了。當(dāng)時(shí)，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返偽就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力，在他的倡議下，佛教很快就進(jìn)入了繁盛時(shí)期。在南朝時(shí)期，全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來，僅建康這個(gè)地方，就有五百多座寺院，十多萬僧人。
在中國歷史上，法顯是第一位前往印度巡禮佛跡，求取經(jīng)律，并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年（公元399年），他從長安出發(fā)，向西前行到達(dá)了巴連弗邑，他在這里停留了三年，求得了大量的經(jīng)律論梵本，包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等，后來，他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡(jiǎn)單地說，修行就是按照佛法來對(duì)自己的行為進(jìn)行修正，要反思自己曾經(jīng)的過錯(cuò)，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最終的目的都是破邪顯正，去妄存真。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為，眾生遭遇的苦難都來自于貪愛，如果希望能夠離苦得樂，就必須對(duì)自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年，居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域，占領(lǐng)印度，并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后，就動(dòng)身去尋找僑陳如等五位侍者，他在鹿野苑里為他們開示說法，佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計(jì)劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開始，焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置，總結(jié)過去很焦慮，計(jì)劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避，而佛陀卻早已教給我們，直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人：1、直話：可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說。2、冷冰冰的話：可以加熱了說。3、批評(píng)人的話：一對(duì)一的說，要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人，學(xué)會(huì)鼓掌：1、每個(gè)人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說：“森羅萬象，都在里邊�！�
僧璨禪師召集僧眾，向他們宣講佛法。有一小和尚，名道信，年方14，禮拜完僧璨禪師后問道：“什么是佛心？”禪師反問道：“你如今是什么心？”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不說生，不說死！”漸源：“為什么不說？”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說：“你能不能抓住虛空呢？”智藏回答：“能！”石鞏就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
從前，無德禪師面前來了三位信徒，他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰�，不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們：“你們?yōu)榱耸裁炊钪�？�?/p>
唐朝江州刺史李渤，問智常禪師道：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？過分不懂常識(shí)，是在騙人吧？”
一人問禪師：人的一生中哪一天最重要？ 禪師不加思索答道：今天。 問：為什么？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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