佛因解救阿難說了一部楞嚴咒，可以開啟人的智慧，所以修持楞嚴咒的同學一定要讀楞嚴經(jīng)，其重中之重是“五十種陰魔”和“四種清凈明誨”章。在邪師說法如恒河沙的今天，學明白了這兩章，任何邪師都欺騙不了你，無論他帶著什么樣的光環(huán)，多么高的名望，都逃不過你的“火眼金睛”。
我建議你請一部宣化上人講述的《大佛頂首楞嚴經(jīng)淺釋》，既易懂又無誤，適合大眾閱讀理解。
我持楞嚴咒十幾年了，一般定在早課時讀，也有時晚課時讀，時間充裕時持誦三遍，時間少持誦一遍，是酌情掌握的。
至于你問怎樣速入菩提，先要明白什么是菩提，就知道怎樣去入了。菩提即是覺悟的意思，不覺悟就是不明白，不明白就會做錯事，就會有煩惱。明白了就不煩惱了，不煩惱不就覺悟了嗎！比如你是婆婆我是兒媳，你不喜歡我，我也厭煩你，你到處講我不好，我必然四處說你不對，矛盾就越來越深。由此還會影響到母子關(guān)系，夫妻關(guān)系等種種問題，煩惱無盡。假如有一天我（或者是你）遇到了一個明白人（善知識），給我講述了釋迦佛前生做忍辱仙人時，被歌利王割截四肢而心中不生瞋恨心，結(jié)果手腳立時恢復如初。而且正是由于歌利王當初的殘忍霸道，而沒能動了忍辱仙人的心，才使得釋迦牟尼早日成佛，成佛后又按當初忍辱仙人的愿力（感激歌利王用割截自己四肢的暴行成就自己成佛）第一個度憍陳如（當初的歌利王）做自己的大弟子。佛告訴我們這個故事，就是開示我們，魔盡管都是在對你做壞事，在害你，可是如果你能夠以德報怨，一絲兒也不動瞋恨心，就成就了自己的法身慧命，不可思議的事情就出現(xiàn)在你的身上了。所以說：
魔是磨真道，修道必受魔；
無魔修佛道，如夢于南柯。
由此，我們再回味一下“老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了。別人要罵我，心中自說好，別人要打我，我先自躺倒，你也省力氣，我也沒煩惱，涕唾在面上，隨它自干了，這樣波羅蜜，便是妙中寶，知道此消息，何愁道不了。
這里邊的“罵我”、“打我”、“涕唾”在凡人看來，全是煩惱，婆媳矛盾更是煩惱無盡，而在修行學佛的人看來，全成了自己修道的助緣，是在成就自己的道業(yè)。相信了佛和祖師們的教誨，煩惱就轉(zhuǎn)成了菩提，恍然大悟！
真的明白了道理，就會即知即行當下離苦得樂，煩惱即變?yōu)槠刑�，所以說煩惱既是菩提，這就是速入菩提的妙法——讀經(jīng)明理，深入經(jīng)藏智慧如海！又好比用手背接東西抓不住，你心生煩惱，其實將手反轉(zhuǎn)過來不就抓住了嗎！就這么簡單，可是卻難倒了數(shù)不清的修道人，到處跑山拜廟，到處求高僧摩頂，或者依賴于經(jīng)、咒、佛號加持，而不知道在心地上下功夫，轉(zhuǎn)變自己。結(jié)果修了幾十年，還是竹籃子打水一場空，就像我一樣，老是看別人這不對那有毛病，這本身就是自己的煩惱，在障礙自己修行，而不知道找自己的毛病，試著改變一下自己。永嘉大師修道歌中“從他謗，任他非，把火燒天徒自疲，我聞恰如飲甘露，銷融頓入不思議。”
印光大師的“必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行，代人之勞，成人之美，靜坐常思己過，閑談莫論人非。”這不都是速入菩提的方法嗎？
能夠逆來順受，以德報怨了，就是“銷融”，能夠銷融了，即是入了菩提。不可思議的奇事巧事就出現(xiàn)在你身上了。
我們一起來護持《楞嚴咒》吧！
讓所有的眾生都佩帶《楞嚴神咒》吧！
回向世間一切眾生�。�
楞嚴咒
楞嚴咒叫佛頂光明，是佛的頂上化佛所說。所以是微妙不可思議的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議�！阜痦敼饷鳌咕褪潜硎局涞牧α磕芷瞥磺泻诎担艹删鸵磺泄Φ��！独銍澜�(jīng)》來源于其因緣為阿難被摩登伽女用邪咒所迷，在阿難的戒體快要被毀壞時，佛陀令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才被救醒歸佛。故知楞嚴咒乃《楞嚴經(jīng)》之主體，沒有楞嚴咒的因緣，就沒有《楞嚴經(jīng)》。楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者（2622字），佛經(jīng)上說“這個咒關(guān)系整個佛教的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。”
大悲咒
《大悲咒》出自“伽梵達摩”所譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經(jīng)》，全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》。按照內(nèi)容文字的多少，《大悲咒》有廣、中、略三種不同的版本。現(xiàn)今通行的“伽梵達摩”84句《大悲咒》，其經(jīng)本以《大正藏》的底本為依據(jù)，是一個變化差異較大的晚期增改本，并非“伽梵達摩”譯本的原始面貌。除此類藏經(jīng)外，還有一些很重要且更準確的可參考文獻。如與譯經(jīng)年代較接近的敦煌抄本、房山石經(jīng)，以及與漢譯本多有一致的西藏大藏經(jīng)等。《大悲咒》在漢傳佛法中具有極其重要的意義。自唐代翻譯《大悲心陀羅尼經(jīng)》。
南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。南無·阿唎耶。婆盧羯帝·爍缽啰耶。菩提薩埵婆耶。摩訶薩埵婆耶。摩訶迦盧尼迦耶。唵。薩皤啰罰曳。數(shù)怛那怛?qū)憽Ｄ蠠o悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。婆盧吉帝·室佛啰楞馱婆。南無·那啰謹墀。醯唎摩訶皤哆沙咩。薩婆阿他·豆輸朋。
第一會 �。�001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě 南無薩怛他．蘇伽多耶．阿啰
大悲咒全文及注音： 南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。 ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē�！ ∧蠠o·阿唎耶�！ á mó ·ā
南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩 南無楞嚴會上佛菩薩。以下楞嚴咒經(jīng)文：妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩 伏請世尊為證明 五濁惡世誓先入
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye 經(jīng)文：南 無 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶 諧音：拿 磨 喝 拉 達 奴 多 拉 夜 耶 �。�02）拼音：na mo wo li ye 經(jīng)文：南
十小咒全文（原文）1、如意寶輪王陀羅尼2、消災吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準提神咒5、圣無量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言（夢授咒）8、七佛滅罪真言9、往生咒（拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一，來自《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒，臨終時可以往生凈土琉璃世界，有八大菩薩護送到西方極樂世界�，F(xiàn)生可以健康長壽，此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。
《大悲咒》全文標準注音版。
藥師咒全文 南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃�！ ±徖�。喝啰阇也。怛他揭多也。 阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。 唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。藥師咒注音 以下為藥師咒咒文及
處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場。個個燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。
善女天咒又稱為大吉祥天女咒。大吉祥天女顧名思義就是帶給我們一切的吉祥。出自于《金光明經(jīng)》。在經(jīng)典裡面解釋了善女天是財富的象徵，凡是持誦善女天咒的大眾，就會諸事吉祥，最重要的是這一生都會富貴安樂。吉祥天女就是俗稱的功德天。很多人問說：「修行學佛不是要解脫生死嗎？為什么還要求世間的財富呢？」在《吉祥天女經(jīng)》裡面就講到，我們至少在這一生修行的時候，不要有后顧之憂。
究竟是真還是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。念經(jīng)念咒時，如你有善根，有感應，也會有光明顯現(xiàn)。據(jù)說大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的
善信問：頂禮師父！阿彌陀佛！楞嚴咒是如何利益眾生的？請師父開示！覺火法師開示：阿彌陀佛！破妄顯真，了生死證涅槃！
這不是大問題，我們修行是了生脫死。在這世間，我們做一個東西，做得好和壞這都是因緣，盡心為好。我只要盡了心，我認為它莊嚴就可以了。那你要改得莊嚴，莊嚴會有一個標準嗎？安置了神咒，你供養(yǎng)就好了。一切，你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛，你不要搞得太雜呀！
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂”：如果祈求智慧，便會擁有大智慧；如果祈求男女，便會擁有男女；總而言之，只要有愿望，有所求，都沒有不稱心如意的！
此咒漢傳佛教十小咒之一，也常用，意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑，既然象經(jīng)文所說功德那么大，還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心？直接一句咒語不就全搞定了么？需知眾生根性不一，有人從此得悟，有人從彼得悟，有人好樂妙理，有人樂住禪寂…特別是大部分凡夫（包括我），其性剛強，喜歡偷機取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不應機種種設(shè)教
咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護，怨家不得其便，臨終往生極樂�！�
持誦準提神咒的殊勝功德：若依法誦持，一心精勤，功力說不可盡，隨意所求，速得成就，受勝妙樂。意思是：如果依法持誦準提神咒，勤修不懈，功德和力量沒有辦法用言語表達！你想要得到什么，很快就會稱心如意，而且感受到快樂無比，法喜充滿。
持誦準提神咒的殊勝功德：若人六親不和，不相愛念，依法誦咒，所向和合，聞名見身，皆生歡喜，舉凡所求無不遂心。況能結(jié)齋具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間，常常鬧矛盾，不相和合，不相關(guān)心和愛護，怎么辦呢？
持誦準提神咒的殊勝功德：此陀羅尼，有大勢力，至心誦持，必當自證，能令枯樹生華，何況世間果報？若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是：準提神咒有大威力，如果能用心去持誦的話，不但自己可以證得解脫自在，而且還“能令枯樹生華”！當然，“枯樹生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。
世界有成、住、壞、空，人生有生、老、病、死。在諸行無常、瞬息萬變的世界中，我們要對身邊的緣存有珍惜感�？鬃釉唬骸笆耪呷缢狗�，不舍晝夜。”也許在今天看來輕而易舉的事，明天就會萬分難求。好比健康，身體是我們成就一切事業(yè)的重要助緣，沒有健康的身體，其
所謂的“授記”，圣言說與名“授”，果與心期名“記”。授記有四種類型：第一、未發(fā)菩提心授記。指諸佛世尊，觀諸眾生根機利鈍，其有具增上信者，佛則令其發(fā)菩提心，而為授記當?shù)米鞣�，名為未發(fā)菩提心授記。第二、共發(fā)菩提心授記。指諸佛菩薩善根成熟得增上行，
佛法中有“善有善報，惡有惡報”的說法；《老子》謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；西漢著名政論家賈誼有言：“凡人之智，能見已然，不能見將然。”敬畏是人心中生發(fā)出來的對天地萬物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——對因果的敬畏，對法律的敬畏，對道德與真理的敬
《大珠禪師語錄》中，記載過這么一句話：“饑來吃飯，困來即眠。”說的就是人生修行中最重要的兩件事——餓了就吃飯，困了就睡覺，不要讓自己時常想得太多。誠然，人生的許多煩惱，很多時候恰恰是我們想得太多，讓自己的心漸漸負累了。
之所以稱之為“觀自在”，是他能以甚深的般若智慧，去觀照諸法實相，從而不生執(zhí)著，得大自在，所以稱之為“觀自在”；菩薩又能從空出假，以無緣大慈，同體大悲之心尋聲救苦，去度化一切有情眾生同出苦海，所以稱之為“觀世音”。
人的一生總是在不斷地重復著旅行，有的人選擇輕裝上陣，有的人卻習慣了負重前行。輕裝上陣的人自然會有閑情逸致欣賞沿途的風景，負重前行的人則往往自顧不暇，車馬勞頓，何言其他。在旅途中，我經(jīng)常也會遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我，
你也意識到了，頹廢是一種消沉的狀態(tài)，長期處于這種狀態(tài)，對人百害而無一利。不過你也說了，只是“有時候”，那么就先找出令自己感到頹廢的原因。如果是因為近期的生活太累，壓力太大，不妨停下腳步，歇一歇。如果是在日復一日的平淡中，沒了激情，不妨嘗
『世尊』是佛的十種名號之一。佛的十種名號分別為：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛的十種名號是對佛的通稱，比如『釋迦牟尼佛』可以稱作『釋迦牟尼如來』、『釋迦牟尼世尊』；『阿彌陀佛』也可稱為『阿彌陀如來』。如果單獨說佛、如來，并不是確指哪一尊佛。具體到每一尊佛，則有各自的別稱，以與其他佛區(qū)別開來。比如『藥師佛』是專指東方琉璃世界的教主，與西方極樂世界教主『阿彌陀佛』分屬
生活中，大家每天都免不了要接觸許多的人和事，在與外界交往的過程中，也總會碰到自己喜歡或討厭的人與事，當它們符合自己的認知時會心生歡喜，當它不符合自己的認知時則會心生煩憂。這就是心隨于境在轉(zhuǎn)動，而外境如波浪般每時每刻都起伏不停，心則隨之而動，給我們的生活帶來無盡的悲苦喜樂。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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