每一個人都希望自己能得長壽健康,子孫綿長,吉祥平安。沒有人會愿意多病夭折,絕子斷孫,兇危多難的。這種道理就算是小孩幼童也明白。但是貪淫好色,縱情花柳的人,他們雖然也希望壽康吉祥,可是在行為上卻與他們的希望完全相反。終至于因為貪好淫色而導致病夭兇危,災難降身。甚至有些夫婦不避忌諱,也貪湎沉溺在色欲之中,結果也常同樣造成體弱多病,喪身亡家,令人憐憫慨嘆。所以前賢曾編輯有《不可錄》,載錄了色欲之害,戒淫格言,福善禍淫的實例,戒淫的方法和忌諱的時地人事,使讀者能生警惕心而戒淫�，F(xiàn)在印光親自整理再把《不可錄》加以增訂,并取名為《壽康寶鑒》。印光有一弟子羅濟同,是四川人,在上海市做船商的生意,民國十四年時得重病,歷經(jīng)中西醫(yī)藥,仍治療無效。他太太便至誠地在佛前懇切許愿,愿終身吃素念佛,以祈求丈夫的病能夠痊愈,結果許愿當天下午,羅濟同忽然大瀉,瀉后身體內的病竟然消除了,并且臉色淳凈光滑。在九月十日請印光到他家吃飯,光借此機會叮嚀他大病剛好,在元氣未完全復員前,應多慎重。結果到了九月末,光在見他時,發(fā)現(xiàn)他的臉色如同死人般的蒼白,知道他是大病剛愈后犯了房事淫色導致的,果然經(jīng)過數(shù)日,羅即逝世。為此,印光很痛心也很后悔當初沒有講明要他多慎重,是叫他不要大病剛愈就犯房事淫色。剛巧遇有居士準備印送善書,光便囑咐印《壽康寶鑒》,以勸化青年男女修身凈心,不可隨便犯淫,以免喪命。希望這本書能讓許多人因此學習戒淫,大家同享長壽康寧。又十年前有一富商的兒子到日本學醫(yī),有次坐電車跌斷了手臂,手臂剛接好不久,回國向他母親祝壽,當天夜晚和他婦人同臥,次日竟死。應知凡傷骨者,百數(shù)十日不可近色。他不知這種忌諱,只貪片刻的歡樂,卻失去了寶貴的生命,令人嘆息。由此也可知世界上因為不知道忌諱而冒昧犯淫的,以及因為貪淫好色而導致死亡的,不曉得有幾千萬億。自古以來,皇帝的福氣最大,但卻往往因縱欲貪淫,而無法長壽。印光常覺得世間人幾乎十有八九是直接及間接因為色而喪命的,這是印光所以要流通《壽康寶鑒》的原因。但愿這本書能受到許多善心人士加以重視,并且發(fā)心廣為印送流傳。裨使普天之下,人人都能明白如果縱情花柳,或不避忌諱,輕犯淫色,這不但關系到祖宗父母的榮寵羞辱,更關系到自己的生死成敗,子孫的賢否滅昌。但愿以后,所有的人都能努力學習戒淫,不致因貪欲而傷身害命。這樣一來,既能長保壽康,也能讓子孫體質強健,心志貞良,光親耀祖,這是印光所長時焚香禱祝的。果能如此,則不但是普天下人民的福,也是國家的福。
民國十六年丁卯季春常慚愧僧釋印光謹撰
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠可謂現(xiàn)居士身
每個人晚上睡覺時，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時間。而對普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢，引起睡眠質量越來越差。而學佛的人，懂得珍惜時間，把握當下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔：
我住在烏敏島時，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當我把門打開時，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內，之后四處查看，卻發(fā)
一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因為過去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會拿直爽來做擋箭牌，還有的人會說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當中沒有規(guī)定，但是有沒有相應的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
很多同修由于對本分的認識不到位，所以在生活當中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災難。每個人都有自己的角色、職位以及相應的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實本分，完善本分。我們來學佛，學做什么？
佛法從恭敬中求，當我們對學習佛法生起真實的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會隨之生起，遠離高傲，遠離懈怠，遠離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學修我們的心就能逐漸得到調伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時，我對她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會這樣？是因為我們把生和死看得非常實在，就會在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結，于是貪著生，恐懼死。當年佛陀在菩提樹下，就是通過對生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡單的介紹。首先你要能夠面對真實的自己，真正的朝自己心里看。要承認自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對是錯，不知道該怎么選擇。你要如實地承認它們的存在，
古人嘗有言：衲子風格凜然，有古人之風。古人之風從何而來？就是從這八個字而來：動用舉措，必稽往古。這就有古人之風，要是沒有古人之風呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個出家人；說話，不像個出家人；思想，不像個出家人。
壽量圓滿即健康長壽：因為往昔種下的善業(yè)感得長壽果報，得以長久住世。又因為長壽，才有更多時間內修外弘、自利利他，長時間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報？如果光是長壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點，所以
學習打坐，就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識，按照經(jīng)論中的來，不可以想當然地坐，不可以道聽途說地坐，更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐，練氣功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪，不妨認真讀下《修習止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說，譬如巨大的海水波浪，這是由猛風所吹起的，洪水波濤鼓動著冥壑，從來沒有斷絕的時候。我們的藏識就像大海一樣，寬廣而又包容萬千，由于境界風所吹動，所以才有種種諸識波浪，騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風的吹動，掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人，其實就是強烈自我意識的人。說才智，很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng)，勢利有余的攀附者。佛法中說：貪、瞋、癡最強烈如火熾盛之流；于財、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充滿了利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂之
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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