助念乃是幫助臨終者或亡者提起凈念,求生西方,故應(yīng)于臨終者意識(shí)清醒時(shí)為之,最有效果,不必待其斷氣,方行助念。但若太早助念,臨終者精神猶旺,尚不致垂危,則助念人力,恐怕耗用過多,不敷調(diào)遣。因此,應(yīng)于血壓降低、脈動(dòng)快速、心跳薄弱、呼吸急促、瞳孔無神、臉色蒼白等臨終現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)為之。
除了專業(yè)之醫(yī)師外,一般人不易判斷臨終者是否即將死亡,較可靠的方法,就是觀察其業(yè)障是否現(xiàn)前。大凡人之將死時(shí),身上之陽氣會(huì)日漸衰弱,陰氣會(huì)愈來愈重,宿世之冤親債主會(huì)找上門,故而容易發(fā)生陰境現(xiàn)前的情景,此時(shí)即應(yīng)趕緊為其念佛,排除障難,助其善終,往生安養(yǎng)。
根據(jù)《守護(hù)國(guó)界主陀羅尼經(jīng)》記載,人在臨終時(shí)所顯現(xiàn)之諸多現(xiàn)象,即可預(yù)知其來世將投生之處。若觀察是輪回六道之征兆,應(yīng)立刻念佛,轉(zhuǎn)其心念,并適時(shí)勸慰其放下萬緣,一心念佛,求生凈土。此經(jīng)記載,臨終時(shí)投生六道的各種現(xiàn)象為:
一、即將墮落地獄道之人,臨終時(shí)有十五種現(xiàn)象:
(1)對(duì)丈夫、妻子等男女眷屬惡眼瞻視。(2)舉起雙手撫摸虛空。(3)不隨順善知識(shí)教導(dǎo)。(4)悲號(hào)、啼叫、哭泣、嗚咽、流淚。(5)大小便溺不能自禁,不知不覺。(6)閉眼無法張開。(7)時(shí)常遮覆頭臉。(8)側(cè)臥飲食。(9)身體和嘴巴發(fā)臭。(10)腳部和膝蓋發(fā)抖。(11)鼻梁歪一邊。(12)左眼跳動(dòng)。(13)兩眼變紅。(14)趴著睡覺。(15)踡局身子,左脅著地而臥。
二、即將墮落餓鬼道之人,臨終時(shí)有八種現(xiàn)象:
(1)喜歡舐嘴唇。(2)身熱如火。(3)時(shí)常擔(dān)心饑餓和口渴,喜歡談?wù)擄嬍场?4)張開嘴巴而無法閉合。(5)兩眼干枯,宛如雕鳥和孔雀。(6)無有小便,大便遺漏。(7)右膝蓋先變冷。(8)右手經(jīng)常握拳。
三、即將墮落畜生道之人,臨終時(shí)有五種現(xiàn)象:
(1)愛戀妻子,貪視不舍。(2)彎曲手腳和手指。(3)全身流汗。(4)發(fā)出粗澀的聲音。(5)嚼食嘴巴的泡沫。
四、即將投生人道之人,臨終時(shí)有十種現(xiàn)象:
(1)臨終產(chǎn)生善念,如柔軟心、福德心、微妙心、歡喜心、發(fā)起心、無憂心。(2)身無痛苦。(3)稍微能說話,一心憶念父母。(4)對(duì)妻子兒女生憐憫心,像平常一樣瞻視眷屬,沒有明顯的貪愛和憎恨,想聽到兄弟、姐妹、親戚的姓名。(5)對(duì)于善惡心里不錯(cuò)亂。(6)心地正直,沒有諂誑。(7)知道父母、親友和眷屬善護(hù)念我。(8)見自己所經(jīng)營(yíng)的事業(yè)和家庭,心生贊嘆。(9)告訴家屬藏匿財(cái)寶的地方,并且叫他們?nèi)〕鲐?cái)寶。(10)對(duì)佛法僧起清凈信心,歸敬三寶,口念:皈依佛,皈依法,皈依僧。
五、即將升天之人,臨終時(shí)有十種現(xiàn)象:
(1)起憐憫心。(2)起善心。(3)起歡喜心。(4)正念現(xiàn)前。(5)無諸臭穢。(6)鼻梁不歪斜。(7)心無嗔怒。(8)對(duì)家中財(cái)寶、妻子、眷屬,心不愛戀。(9)眼色清凈。(10)仰面含笑,想念天宮當(dāng)來接我。
六、即將往生凈土之人,臨終時(shí)有十種瑞相:
(1)心不顛倒。(2)預(yù)知時(shí)至。(3)凈念不失。(4)洗漱更衣。(5)自能念佛。(6)端坐合掌。(7)異香滿室。(8)光明照身。(9)天樂鳴空。(10)說偈勵(lì)眾。
圣嚴(yán)法師,佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士,也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是,提升人的品質(zhì),建設(shè)人間凈土,以教育完成關(guān)懷任務(wù),以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師星云大師(釋星云1927年-),俗名李國(guó)深,農(nóng)歷七月二十二日出生,原籍中國(guó)江蘇江都,其信徒常稱之為星云大師,為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長(zhǎng),佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書》是“善世第一奇書”,超古超今,誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部,包括戒殺之書《萬善先資》;戒淫之書《欲;乜瘛;《陰騭文廣義》;《西歸直指》。前三種書,雖教人修世善,而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死,而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺時(shí),從他躺在床上到真正睡著,中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來說,這幾分鐘,基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢(mèng),引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人,懂得珍惜時(shí)間,把握當(dāng)下。
弟子眾等,普為四恩三有,法界眾生,求于諸佛,一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛萬德洪名,期生凈土。又以業(yè)重福輕,障深慧淺,染心易熾,凈德難成。今于佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠(chéng)懺悔:
我住在烏敏島時(shí),有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次,我有事情要處理,于是把門鎖上后就離開。隔天,當(dāng)我把門打開時(shí),它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi),之后四處查看,卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò),嘴里不要亂說,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無事也會(huì)變成有事,最后總是會(huì)害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要說佛教有崇拜的話,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期,佛教沒有佛菩薩像,僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格,
現(xiàn)在有的家庭不和,一天到晚總是吵架,就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語傷人這種惡業(yè),有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌,還有的人會(huì)說自己刀子嘴豆腐心,說“我這個(gè)人就是心直口快,有什么就說什么”,這些其實(shí)都是借口。
吸煙,我們是不允許吸的,好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定,但是有沒有相應(yīng)的呢,比如我們這種五辛,吃肉吃五辛,這些擾亂心性,斷大悲種性,我們修學(xué)菩提道,這些都是根本。所以,菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛,都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望,而且,吃了辛辣的東西,
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示:無量壽佛有八萬四千相,一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”,這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相,八十種隨形好”,這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相,相有無量好。佛為什么有如此的相好光明?這是“修因感果”,還是不離開“
南無阿彌陀佛,師父吉祥,請(qǐng)問師父,牛奶和雞蛋是素食嗎?就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎?
很多同修由于對(duì)本分的認(rèn)識(shí)不到位,所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話:但能依本分,終須無煩惱。我們過往煩惱不斷,證明我們沒有好好落實(shí)本分,完善本分。我們來學(xué)佛,學(xué)做什么?
佛法從恭敬中求,當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心,謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起,遠(yuǎn)離高傲,遠(yuǎn)離懈怠,遠(yuǎn)離忿惱,于諸違順境界心得安忍,柔軟輕安,于諸善法精進(jìn)修行,于諸不善努力斷除,少欲知足,正念無常,這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講:“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大,祖母平常說的最多的兩句話就是:‘好了別人是好自己,有東西給別人是自己得利益!覐淖x書到工作,這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲,在她臨終時(shí),我對(duì)她老人家說:‘祖母,謝謝您!教給了我怎樣做人!
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮,為什么會(huì)這樣?是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在,就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見,在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見,以為死亡就是一切的終結(jié),于是貪著生,恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下,就是通過對(duì)生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流,遵循無明、
處理不善心的方法,我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己,真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱:我的貪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚癡:我不了解,有些東西我不知道該怎么做,不知道是對(duì)是錯(cuò),不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在,
古人嘗有言:衲子風(fēng)格凜然,有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來?就是從這八個(gè)字而來:動(dòng)用舉措,必稽往古。這就有古人之風(fēng),要是沒有古人之風(fēng)呢?那就是流俗阿師的樣子——行,不像個(gè)出家人;說話,不像個(gè)出家人;思想,不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽:因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào),得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽,才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他,長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿,身體健康的果報(bào)?如果光是長(zhǎng)壽,活了九十歲,但一天到晚在生病,那還不如短一點(diǎn),所以
學(xué)習(xí)打坐,就要好好就近尋找正規(guī)寺院覓善知識(shí),按照經(jīng)論中的來,不可以想當(dāng)然地坐,不可以道聽途說地坐,更不可摸著石頭過河、試試看再坐。須知外道也打坐,練氣功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禪,不妨認(rèn)真讀下《修習(xí)止觀坐禪法要
《楞伽經(jīng)》中說,譬如巨大的海水波浪,這是由猛風(fēng)所吹起的,洪水波濤鼓動(dòng)著冥壑,從來沒有斷絕的時(shí)候。我們的藏識(shí)就像大海一樣,寬廣而又包容萬千,由于境界風(fēng)所吹動(dòng),所以才有種種諸識(shí)波浪,騰躍而生起。我們的心就像大海一樣隨著外界的風(fēng)的吹動(dòng),掀起各種各樣的波浪
傲慢則無禮。偏見則自私。傲慢與偏見的人,其實(shí)就是強(qiáng)烈自我意識(shí)的人。說才智,很可能是繡花枕頭。說修養(yǎng),勢(shì)利有余的攀附者。佛法中說:貪、瞋、癡最強(qiáng)烈如火熾盛之流;于財(cái)、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充滿了利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂之
佛弟子要想獲得廣大的真實(shí)利益,必須學(xué)習(xí)培育隨喜的特質(zhì),隨喜佛菩薩一切賢圣乃至凡夫眾生的一切善法善行。隨喜可以讓心柔軟開放,與眾生廣結(jié)善緣,建立現(xiàn)前與未來的良性關(guān)系,隨喜之心還能推動(dòng)我們的身語趨于善法善行,由此累積種種善法功德,給現(xiàn)前和未來的生
禪宗有“平常心是道”的公案,我們今天暫且不去討論,但就虛云老和尚所說的“平常心”來談?wù)劇L撛评虾蜕姓f:“怎樣叫平常心呢?平常就是長(zhǎng)遠(yuǎn),一年到頭,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶飯,沒有擺布安排,這樣的招待可以長(zhǎng)遠(yuǎn),就是
縱觀古今中外,每一個(gè)成功之人,對(duì)自己所喜愛的事業(yè),無論是起步,還是在過程,不管有多么困苦、多么艱難,都始終抱著一顆堅(jiān)定不移的信心,踏實(shí)篤定地前進(jìn),最后無不取得卓越不凡的成果。我們有緣接觸佛法,修習(xí)佛法亦是如此,從信開始,因信而入,信心生起,發(fā)愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留給他很多財(cái)產(chǎn),單說田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懶做的人,打起了他的主意。他們合計(jì)著把富人活埋,好瓜分他的家產(chǎn)。打定主意后,他們事先挖好了埋人的坑,接著設(shè)法把富人騙到了坑邊,對(duì)富人說:“死到臨頭了,你有什么話說?”
不會(huì)。但受戒時(shí),能夠穿海青、搭縵衣,較莊嚴(yán)、攝心。譬如穿得花花綠綠,心就比較亂;穿素雅的顏色,心念就會(huì)比較寂靜。眼根對(duì)色塵,顏色會(huì)影響我們的心念。
正是因?yàn)楦惺艿搅怂皇怯篮悴蛔兊,所以我們就明白了。我們明白了,就不?yīng)該再執(zhí)著;不再執(zhí)著,就真正自在了,所以我們就掙脫出了那種束縛、枷鎖。可見,學(xué)佛最大的敵人,不是這個(gè)世界,也不是他人,而是我們每一個(gè)人的自己。
小時(shí)候,我們看一本一本的連環(huán)畫《三國(guó)演義》。里面出現(xiàn)最多的一個(gè)故事情節(jié),就是那些大大小小各種級(jí)別的“主公”,在每次面對(duì)自己眼前各種各樣事情的時(shí)候,就會(huì)有身邊的臣子謀士們?yōu)樗I(xiàn)上各種主意或計(jì)策。出那些主意或計(jì)策的謀士們,無論是高手還是低手,無論是真
在《佛說法華經(jīng)·方便品》里邊,佛陀說了這樣的一首偈頌:“薄德少福人,眾苦所逼迫。入邪見稠林,若有若無等。依止此諸見,具足六十二。深著虛妄法,堅(jiān)受不可舍!边@段經(jīng)文很深刻,讓我們來分享一下:所謂“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年長(zhǎng)者和一位年青人之間產(chǎn)生了一些矛盾,導(dǎo)致二人許多年不說話。人們勸年青人主動(dòng)一點(diǎn)。要知道世事無常,今生的隔閡若不化解,未來世難免要受“怨憎會(huì)苦”。比起生死,這點(diǎn)小摩擦算什么。有智慧的人會(huì)主動(dòng)向人道歉,有慈悲的人會(huì)接受別人的道歉
度和被度是相互的。你好心給他講佛法,結(jié)果人家不但不理解你,還把你臭罵一頓,這時(shí)候你心里馬上生起嗔恨心,想這個(gè)人怎么好壞不分,于是就跟他對(duì)著吵,你原本想度對(duì)方的,結(jié)果不但沒度成,還心隨境轉(zhuǎn),被對(duì)方給度走了。所以,學(xué)佛人要有觀空的智慧,知道我們所
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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