摘自體光老和尚禪七開示（三十八）
我們對(duì)于社會(huì)上這一切境風(fēng)，音聲色相，男女飲食，你沒有染，沒有愛，沒有嗔，這就是出世法，話頭看的純熟，外邊的音聲不動(dòng)心不動(dòng)念，內(nèi)不起貪嗔癡，這就是一個(gè)大修行人，就是一個(gè)了不起的！你不要著急，你不貪不染，這就是出世法，不是到哪兒找一個(gè)出世法，世間這些貪嗔癡，這些染，這些愛，這些甩不掉丟不開，這就是世間法。六祖說：心平何勞持戒，行直何用參禪？這不是說的很明白嗎？你就這個(gè)樣就行了，雖然是祖師很容易說出來，心平，我們心平不平呀？我們平不了，那就不能把功夫甩掉啊，前邊的祖師說這一句兩句的，我們能夠用上就行了。染緣易就，道業(yè)難成，我們從父母生下來很自然就染上了，不要費(fèi)力，我們用功，總是落不住，一會(huì)兒就不曉得到哪去了，這是怎么回事呢？這是太熟了，妄想習(xí)氣，染緣太熟，這個(gè)念佛、看話頭太生了，旁的沒什么，自己要放下來，把這個(gè)生的轉(zhuǎn)熟，熟的轉(zhuǎn)生，妄想煩惱把它轉(zhuǎn)生，一個(gè)鐘頭，兩個(gè)鐘頭，一天、半天，不染一塵，不生一念，那就是功夫熟了，你不提它也現(xiàn)前，你睡著了它還在，這就要很努力，很認(rèn)真，一定要把他當(dāng)成個(gè)大事，生死大事��！什么也沒有這個(gè)要緊，什么也沒有這個(gè)主重，這個(gè)樣子道業(yè)可成，不這樣用功，另外有什么辦法呢？什么辦法都沒有，只有自己努力，要實(shí)實(shí)在在，把功夫用熟，自然得一個(gè)很好的水落石出，那就是今生不辜負(fù)出家了。
佛教提出來四根本戒，要是犯了四根本戒，出家在家都是違法的，別人的東西，一針一線都不要招，就是父母的東西也不能招，拿了也算是犯盜，拿了東西別人不知道，這伽藍(lán)菩薩總知道吧？不管是大東西小東西都不要拿，你自己的東西不喜歡別人拿，別人的東西我們也不要去拿，我們是出家人，出家人要持戒修行，說瞎話，不實(shí)在呀！修行是就是是，不是就是不是，修行人更不能說瞎話，不能欺騙別人，不能損壞常住的一草一木。那要考究起因果來呀，這一點(diǎn)也不能犯，你說那一點(diǎn)小事馬馬虎虎犯了就算了，那馬虎不了�。」糯^年過節(jié)，廟里都散些點(diǎn)心、吃的給大家分分，有一個(gè)師父離家很近，散點(diǎn)東西，他沒有舍得吃，過年初二，想拿到家里看看父母，說這個(gè)因果微細(xì)呀，他把常住的紙拿了一張包點(diǎn)心，這人也很好的修行，后來他圓寂了，據(jù)他的修行要生西方極樂世界，伽藍(lán)菩薩攔住了，說：你修行很好，生極樂世界是可以的，大眾發(fā)一點(diǎn)東西，你拿去給你父母吃，這是應(yīng)該的，這完全可以，你不該把常住的紙拿一張，那要算算帳，你還了再生西方。
那一年，我在云居山，方丈是性福和尚，他跟山底下的老百姓玩的很好，老百姓到山上去吃點(diǎn)飯，弄點(diǎn)毛竹，有一個(gè)人他在那吃了頓飯，拿了個(gè)毛竹，準(zhǔn)備拿到家里用用，看天還早，就睡一覺再回去，一覺睡著了，伽藍(lán)菩薩跟他說了：今天在這吃頓飯，拿廟里一根竹子，我給你記上帳了，以后要還哪！伽藍(lán)菩薩不是一個(gè)，很多的。性福和尚不是死了嗎？要跟著他那個(gè)作為呀，多少年做的事情，那要下地獄的，雖然是方丈也不行，他死了，說你現(xiàn)在不要下地獄，這里有點(diǎn)債你還沒還，你把常住的東西送給山下的老百姓，你送了多少年了嘛，你早晚把這些東西討回來，再說下地獄。就這樣啊，他經(jīng)常到山下去討東西，那記的清的很，我在客堂里，山下有的老百姓來說，性福和尚到山下討債，他們來送債，有的送幾斤米，有的送幾斤油，你看這因果多認(rèn)真哪！你把常住的東西送給人家，伽藍(lán)菩薩給你記上帳了，你送你還啊，你不還叫誰還哪？常住的一針一線，一草一木，你不能作人情，作人情不行��！不管你是什么執(zhí)事，你不能隨隨便便的把常住的東西送人，你自己也不能亂用，你不能說我是個(gè)什么執(zhí)事，我用用，你不能用！比如大眾分的東西，你有一份，大家還沒分呢，你另外搞，這有因果呀，這弄不得。
古代的執(zhí)事他都很認(rèn)真，洞山，方丈和尚受了涼，感冒了，他那個(gè)侍者想到庫房里拿塊生姜，給方丈和尚發(fā)發(fā)汗，庫頭說：拿錢來，常住的東西我不能隨便給你。方丈趕快拿幾個(gè)錢去買，古代的這些綱領(lǐng)執(zhí)事都是講因果，后來方丈老了，就向大家提出來庫房里那個(gè)賣生姜的作方丈。楊岐禪師他是庫房里管帳的，他有兩個(gè)燈，以前煤油也沒有，他喜歡念《法華經(jīng)》，他自己弄了一個(gè)燈，他夜晚記帳的時(shí)候用常住的燈，看經(jīng)的時(shí)候用他自己的燈，他那個(gè)燈放到常住的燈上邊，他為什么這么放呢？以前點(diǎn)燈用燈芯子，點(diǎn)長(zhǎng)了會(huì)往下滴一滴油，他那個(gè)燈要是滴油會(huì)滴到常住的燈里，他不背因果，要是把常住的燈放在他的燈上邊，時(shí)間久了，常住的油就會(huì)滴到他的燈里邊，后人紀(jì)念他，庫房里有付對(duì)子：楊岐盞燈明千古，寶壽生姜辣萬年！這就是兩個(gè)看庫房的。
凡是經(jīng)自己手，所做所辦的，這都有因果，要是浪費(fèi)了常住的柴米油鹽，這都有因果，那樣說不是出家出不成了嗎？這樣子緊張！要按說還就是這樣，這就是出家，這就是真實(shí)出家，就要警策一下，不然你弄了你就墮落了，你修行修不成了，要這樣認(rèn)真，不背因果，不犯戒律，那你要是這樣的話，戒一點(diǎn)也不能犯，那我出家出不成啊，確確實(shí)實(shí)是一點(diǎn)也不能犯，犯了你就承當(dāng)因果責(zé)任哪！你天大本事也不中！古代有很多公案，有個(gè)老修行，他看《法華經(jīng)》，他喜歡吃茶，他泡那個(gè)茶底總是留一點(diǎn)，不吃，倒掉，本來他修行很好，就是喜歡倒這個(gè)茶，就說水不能亂用��！按佛教制，比丘一天連吃帶用，只有七斤半水，你多用了你就要負(fù)責(zé)，他連倒帶浪費(fèi)，陰曹地府給他攢了一大缸水，他生西方的時(shí)候被攔住了，說：這都是你浪費(fèi)的水，你喝完了再生西方！那么大一缸水，他怎么能喝的了呢？他坐那里大哭啊，地獄里來了一個(gè)鬼王，他說：師父，您老人家在這兒哭啥呢？這個(gè)鬼王他是老師父生前喂的一只貓，貓要吃老鼠，殺生害命呀，怎么辦呢？他把貓脖子上拴個(gè)鈴鐺，貓一動(dòng)，老鼠就躲了，經(jīng)常的，這個(gè)貓臥到老和尚身邊，念《法華經(jīng)》它聽了一點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)善根，貓死了就成了鬼王，他要報(bào)老和尚的恩哪，他喊一聲，手下的小鬼都來了，都爭(zhēng)著喝水，這水都是老和尚念《法華經(jīng)》用過的水，這些小鬼一喝，都超生了。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬善先資》；戒淫之書《欲�；乜瘛罚弧蛾庲s文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法。《西歸直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來說，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過。這樣帶著妄想睡覺就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來做擋箭牌，還有的人會(huì)說自己刀子嘴豆腐心，說“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒有規(guī)定，但是有沒有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無量壽佛有八萬四千相，一一相中有八萬四千好。講“八萬四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無量相，相有無量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
南無阿彌陀佛，師父吉祥，請(qǐng)問師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說吃素的人能食用這兩種東西嗎？
什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會(huì)覺得青春、愛情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
送你一句話：只問耕耘，不問收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個(gè)毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時(shí)候，能夠超越它。
因相即我們每天的舉止動(dòng)念。我們每動(dòng)一個(gè)念頭、每做一件事情，包括產(chǎn)生的每一種情緒，都會(huì)在心靈土壤播下種子。我們所做的事雖然會(huì)過去，但由此在內(nèi)心形成的影像卻很難消失。其力量大小，則取決于我們的執(zhí)著程度。武俠小說中，有些人一生就是為了報(bào)仇而活著，也有
什么是快樂？把不快樂放下，就是快樂。有想即有妄，無求便無憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請(qǐng)自來，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有的人只學(xué)會(huì)追求勝利，卻沒有學(xué)會(huì)接受失敗。有的人只學(xué)會(huì)得到，卻沒有學(xué)會(huì)放棄
宰相肚里能撐船。你對(duì)人寬容，歸根究底，就是對(duì)自己的寬容。小肚雞腸，你不放過別人，到頭來也就是跟自己過不去。心結(jié)讓你愁腸百轉(zhuǎn)，心結(jié)讓你同別人仿佛隔了一堵墻。人，最難解的是心結(jié)。只要解開心結(jié)，眼前便是一番新境界。有緣順緣，無緣隨緣。
時(shí)間是無始無終的永恒，歷史永遠(yuǎn)是向前的進(jìn)程。有今天，就有明天，人怎么會(huì)沒有未來？人能掌握未來。正如同人能反思昨天，總結(jié)昨天，規(guī)劃今天，過好今天一樣。未來的根在今天。今天為明天做好準(zhǔn)備，今天要準(zhǔn)備好明天的資糧，明天不就被你“掌握”了嗎？今天
我感冒了，我很快樂。我認(rèn)為，凡是來了的，都是該來的；不該來的，不會(huì)來。既然來了，我都?xì)g迎，非常開心。李：法師，我想這個(gè)問題，真的簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，但卻困擾著世間不少的人，我自己都曾經(jīng)用過很多時(shí)間細(xì)想。這問題就是，你快樂嗎？
感恩絆倒過你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了站起來，把握平衡，站穩(wěn)自己；感恩遺棄了你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)獨(dú)立謀生，自己上路；感恩喝罵過你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了反省自己，總結(jié)自己；感恩黑夜的來臨，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了等待明天的日出。
人是常常會(huì)做錯(cuò)事的，做了比較大的錯(cuò)事，往往不敢讓人知道，怕被人知道了，會(huì)受人蔑視，被人看不起。于是，便將那些事悶在心底，使得心里難過、痛苦。這在一般人，以及描寫人性的文學(xué)小說和感情故事之中，是很容易看到的。每個(gè)人的心理都有道德意識(shí)的存在。道德意識(shí)
人生總有喜怒哀樂。我想，這是任何人都會(huì)同意的。似乎，人是個(gè)很奇怪的生物，每個(gè)人都希望一生能過得平靜、幸福�？墒�，如果日子過得只是平平靜靜、幸幸福福地，他又會(huì)覺得無聊，希望有些刺激。你不否認(rèn)吧？除非他是個(gè)圣賢、是個(gè)超凡入圣的人，要不
其實(shí)天空就是太虛，太虛就是天空，為什么講太虛？空間它是個(gè)不實(shí)在的，稱作虛，通常太虛的“太”字，在文字學(xué)里面講，是“大”的意思，很大的一個(gè)不實(shí)在的叫“太虛”，這是在名詞上的解釋。我也有在書里面提到一個(gè)人，名叫太虛法師，這不要混為一談，一個(gè)是人，一
不管于業(yè)、于道都叫境，即是它的內(nèi)涵；去把里面的內(nèi)涵找出來、顯現(xiàn)出來，叫做“境”，境后面還有一個(gè)字，叫做界，“界”是個(gè)范圍，在某個(gè)范圍之內(nèi)，把它的內(nèi)涵發(fā)覺出來，能顯現(xiàn)的叫做境界，此范圍關(guān)系到人的問題、事的問題，或業(yè)的問題、道的問題，不管那是什么，即
首先，我覺得這幾個(gè)字非常好，“存好心，說好話，做好事”。但問題是，好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這就需要有大智慧。經(jīng)常有人說，做一個(gè)好人就行了，不用學(xué)佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶穌是好人，釋迦牟尼是好人。社會(huì)上還有很多好人。好人的標(biāo)準(zhǔn)都不
很多同修由于對(duì)本分的認(rèn)識(shí)不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無煩惱。我們過往煩惱不斷，證明我們沒有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖母平常說的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對(duì)她老人家說：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹下，就是通過對(duì)生死輪回的觀察而覺悟。生命就像河流，遵循無明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對(duì)是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來？就是從這八個(gè)字而來：動(dòng)用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào)，得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長(zhǎng)壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)贰＜议T清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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