445.雪嶠圓信禪師悟道因緣
杭州徑山語(yǔ)風(fēng)雪嶠圓信禪師,龍池幻有正傳禪師之法嗣,俗姓朱,寧波人。圓信禪師九歲時(shí)聽人誦《阿彌陀經(jīng)》——經(jīng)中講,極樂(lè)國(guó)土,水鳥樹林,皆悉念佛念法念僧,演唱五根五力八正道等妙法——遂生出世之心,后于二十九歲出家。出家后,圓信禪師曾得過(guò)一場(chǎng)熱病,瀕于死亡,因夢(mèng)中得護(hù)法之指點(diǎn),飲冷水而愈。病愈之后,圓信禪師真切地體驗(yàn)到生死事大,可是苦于修行不知入處,于是開始行腳訪師。
圓信禪師曾經(jīng)一度因?yàn)椴恢绾斡霉Γ浅?鄲,終日百無(wú)聊賴,如癡如呆,以至自我虐待,衣食多廢。有一陣隆冬,圓信禪師上身赤露,只穿一條褲子,后遇見一位窮苦無(wú)褲者,圓信禪師便將自己的破褲子脫給了人家,這樣自己赤身裸體,在寒風(fēng)中待了七天七夜。后因寒氣攻腹,圓信禪師痛不可忍。這種苦行生活,持續(xù)了兩年。
后來(lái),圓信禪師來(lái)到秦望山,投妙禎山主座下參學(xué)。
一日,妙禎山主為大眾舉了這樣一則公案——
昔有他心通僧住山。一日,他預(yù)知有一少林僧前來(lái)勘驗(yàn)他,于是便提前來(lái)到溪邊等候。不久少林僧果然來(lái)了。他心通僧便問(wèn):“何來(lái)?”少林僧道:“天竺。”他心通僧于是背著少林僧過(guò)溪澗。至溪澗中間,他心通僧忽然問(wèn):“我聞?dòng)腥祗,汝?哪)一竺來(lái)?速道!速道!”少林僧默然無(wú)語(yǔ)。他心通僧于是又重新將少林僧背回原岸,扔在溪邊,說(shuō)道:“饒汝家里死。”其后,少林僧果如其言,死在家里。
舉完此公案,妙禎山主便令座中徒眾,各下一轉(zhuǎn)語(yǔ),為少林僧出氣。
大眾各下轉(zhuǎn)語(yǔ)完畢,妙禎山主突然看著圓信禪師,呵斥道:“宗門中語(yǔ),何得亂話!”
圓信禪師一聽,深感惶惑,并慚愧不已,自誓要究明此公案。
當(dāng)天晚上,圓信禪師便奮志用功,目不交睫。至五更的時(shí)候,寺院里的報(bào)更鐘聲響起,圓信禪師捏著拄杖,躍上寺前一塊大石頭上,高聲提唱道:“那(哪)一竺來(lái)?”
就這樣,通過(guò)不斷地提舉“那(哪)一竺來(lái)”這一話頭,圓信禪師心中的疑情越來(lái)越濃厚,以至通身成了一個(gè)大疑團(tuán)。
天亮了,圓信禪師指著太陽(yáng),自誓道:“午時(shí)決要明白!”
為了提起猛利之正念,圓信禪師時(shí)而躍上石頭,時(shí)而跳下石頭。借助話頭,圓信禪師將從前所有妄想一掃而空,唯有所參話頭綿密不斷。
就在圓信禪師再次猛地躍上石頭之際,奇跡發(fā)生了:他忽然感覺(jué)到前后際斷,如空中迸出日光,又若山崩海裂,內(nèi)中所有之物,一一洞見,無(wú)身相可得。
圓信禪師高興得大聲喝道:“張三殺人,李四償命!”
第二天,圓信禪師便回到天臺(tái)山,請(qǐng)人印證。當(dāng)他抬頭看見“古云門”三字匾額時(shí),終于豁然大悟。他當(dāng)即發(fā)愿要弘揚(yáng)云門宗,后于途中說(shuō)偈云:
“一上天臺(tái)云更深,腳跟踏斷草鞋繩。
比丘五百無(wú)蹤影,見得他時(shí)打斷筋”
不久,圓信禪師又前往西天目禮佛。后聽說(shuō)蓮池祩宏禪師于云捿接眾,乃私自念言:“蓮池宏大師,決為我印證!”于是便徑直前往云捿,參禮祩宏禪師。
到達(dá)云捿的時(shí)候,天色已晚。第二天早晨,寺院里發(fā)生了一件事情——法堂上的香爐莫明其妙地爆碎了。大眾都喧嚷不已。堂頭和尚(方丈)責(zé)令打破香爐的僧人主動(dòng)出來(lái)懺悔,并下令封鍋,不許煮粥飯,以示警策。
圓信禪師忽然想起自己曾在西天目,就香爐峰題過(guò)一首詩(shī)偈,其中有“香爐一個(gè)折只腳”之句,當(dāng)下便猜想到,這是堂頭和尚在勘驗(yàn)、印證他。
于是,圓信禪師便走進(jìn)禪堂,跪拜禮懺,說(shuō)道:“香爐是某甲打碎,特為懺悔。”
大眾于是將此事報(bào)告方丈祩宏禪師。
祩宏禪師道:“不是他。你去說(shuō)與他,他是客,不是你打碎。”
大眾便回禪堂,將祩宏禪師的話轉(zhuǎn)告了圓信禪師。
圓信禪師道:“打碎香爐,不分賓主。”
祩宏禪師得知圓信禪師的應(yīng)答,便派侍者前來(lái)問(wèn)道:“打得幾塊生?”
圓信禪師道:“贓物現(xiàn)在。”
當(dāng)時(shí),旁邊有一僧人,告訴圓信禪師道:“何不去方丈前禮拜,求許開鍋?”
圓信禪師于是前往丈室,跪拜叩首數(shù)百,然后退出。
這時(shí),侍者傳承方丈話語(yǔ)云:“去開鍋也。”
過(guò)了一會(huì)兒,又有僧人回來(lái)告訴圓信禪師道:“尚未開,汝再往禮拜。”
圓信禪師于是又前往丈室,跪叩數(shù)百,頭破血流。
這時(shí),侍者傳語(yǔ)道:“開也。”
圓信禪師遂禮謝而出。
祩宏禪師于是吩咐維那師道:“新到是菩薩行人,好生留住。”
可是,早齋完畢,圓信禪師來(lái)到堂中,向大眾大展九拜,說(shuō)道:“某甲不學(xué)好,累及大眾。”
說(shuō)完,便冒雨離開了云捿。
后來(lái),圓信禪師又重上云捿,再次參禮祩宏禪師。
圓信禪師問(wèn):“如何得成佛作祖去?”
祩宏禪師道:“問(wèn)道于盲。”
圓信禪師道:“道豈盲耶?”
祩宏禪師道:“我盲。”
圓信禪師于是打一圓相,說(shuō)道:“總在這里。”
祩宏禪師便指著圓相道:“盲。”
圓信禪師道:“見婦不須重下淚,還他原是個(gè)中人。”
祩宏禪師道:“不是個(gè)中人。”
圓信禪師道:“卻好。”
祩宏禪師道:“好!好!”
圓信禪師于是禮拜而出。
第二天,圓信禪師便呈偈,祩宏禪師覽偈后,遂逐句為之著語(yǔ),偈云:
“不解西方不學(xué)禪[祩宏著云低聲低聲],
偶來(lái)塵世只隨緣[宏著云解也學(xué)也]。
三間茅屋傍溪。酆曛葡盥坊,
兩扇竹窗關(guān)月眠[宏著云春色滿園關(guān)不住]。
醉盡衲衣那有結(jié)[宏著云怎擬寸絲不掛],
養(yǎng)長(zhǎng)須發(fā)欲成顛[宏著云成顛亦不惡]。
自從會(huì)得吾師意[宏著語(yǔ)云胡餅里討汁],
白雪飄飄六月天[宏著云夏行冬令有寒暑不正]。”
祩宏禪師于是囑咐圓信禪師行頭陀行,住雙髻山,續(xù)佛慧命。
圓信禪師后來(lái)又前往龍池,參禮正傳禪師,機(jī)語(yǔ)相契,獲得心印,并于徑山開法接眾。
圓信禪師為人“率真不羈,詆呵諸方,無(wú)當(dāng)意者,寡耦少徒,一筇孤往”。清順治丁亥年(1647)示寂。臨終前,圓信禪師呼茶飲畢,悠然地唱著自作小曲:
“小兒曹,生死路上好逍遙。皎月清霜曉,一杯茶,坐脫去了。”
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說(shuō)故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語(yǔ)言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動(dòng)、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說(shuō)的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說(shuō)辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來(lái)解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識(shí)因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來(lái)世帶來(lái);蹐A滿的生活。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車,現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬?勺詮幕疾『螅艺麄(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤,一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開發(fā)精品樓盤,一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖,房子賣得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見他色美,起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通。【分析】色,這件事情,是人最容易犯的罪業(yè)。∷绕鹭澵(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼?墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨椋瑢凫斗鸾淘诩揖邮克钚械奈褰渲? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦瑴I在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見狀,便故意纏住樹干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事!斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智。”故事是這樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)!彼牒煤螅桶涯概:统阅痰男∨7珠_喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓!庇谑撬襾(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓。”
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家。”于是,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開會(huì)做相關(guān)部署,師開示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王。“徒眾五百”,在國(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤中菜肴。我們必須逃出去!鸾(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹,希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是強(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒。”
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋,同時(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)贰<议T清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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