418.東明普慈禪師悟道因緣
杭州東明海舟普慈禪師,杭州東明慧旵禪師之法嗣,俗姓錢(qián),蘇州常熟人。其祖上世代以儒為業(yè)。普慈禪師少時(shí)即投破山出家,后至慧日寺聽(tīng)法師宣講《楞嚴(yán)經(jīng)》。當(dāng)他聽(tīng)至“但有言說(shuō),都無(wú)實(shí)義”這一句經(jīng)文時(shí),遂慨然嘆曰:“今日愈多矣!”
于是,普慈禪師便回到破山,日夜誦經(jīng),思維實(shí)義,以至形象枯槁,面容憔悴。
一天,有位居士見(jiàn)到他,說(shuō)道:“師顏色有病。”
普慈禪師道:“佛法不明故爾,非病也。”
那位居士于是建議普慈禪師道:“佛法不明,何不往府中鄧尉山,問(wèn)取萬(wàn)峰蔚和尚去?”
普慈禪師一聽(tīng),便欣然前往鄧尉山,參禮萬(wàn)峰時(shí)蔚禪師。
時(shí)蔚禪師一見(jiàn)普慈禪師,便問(wèn):“沙彌何來(lái)?”
普慈禪師禮拜完畢,回答道:“常熟。”
時(shí)蔚禪師又問(wèn):“到此何為?”
普慈禪師于是再次禮拜,請(qǐng)求時(shí)蔚禪師開(kāi)示佛法實(shí)義。
時(shí)蔚禪師突然拈起拄杖,照著普慈禪師的腦袋敲了兩下,接著又用腳踩踏他的后背,并踢了兩腳,說(shuō)道:“只者(這)是實(shí)義。”
普慈禪師終于言下有省。于是從地上站起來(lái),說(shuō)道:“好只好,大費(fèi)和尚心力!”
時(shí)蔚禪師一聽(tīng),便微笑許可,并作偈相贈(zèng),偈云:
“龜毛付囑與兒孫,兔角拈來(lái)要問(wèn)津。
一喝耳聾三日去,個(gè)中消息許誰(shuí)親?”
說(shuō)完偈,又咐囑云:“子當(dāng)匿跡護(hù)持,莫輕為人師范。”
普慈禪師未能明白時(shí)蔚禪師所咐囑的話中的意思,自以為已經(jīng)徹悟,大事了畢,于是在洞庭山塢舊庵而居,時(shí)間長(zhǎng)達(dá)二十九年,其間,更不游方請(qǐng)益。
一日,有一位行腳僧人來(lái)至庵中。
普慈禪師問(wèn):“上座何處來(lái)?”
行腳僧道:“安溪。”
普慈禪師又問(wèn):“安溪有人么?”
行腳僧道:“虛白和尚(慧旵禪師)說(shuō)法不異高峰。”
普慈禪師道:“是誰(shuí)弟子?”
行腳僧道:“寶藏(蘇州寶藏持禪師)。”
普慈禪師道:“有甚言句?”
行腳僧于是舉虛白和尚室中勘驗(yàn)學(xué)人之法語(yǔ)云:“心不是佛,智不是道,三藏不是法,是甚么?下語(yǔ)者皆不契。”
舉畢,行腳僧復(fù)問(wèn)普慈禪師:“參寶藏否?”
普慈禪師道:“我與寶藏同參萬(wàn)峰(時(shí)蔚禪師)。”
行腳僧于是便問(wèn):“當(dāng)日有何所見(jiàn),遂隱于此,就不再參人去?”
普慈禪師道:“問(wèn)但有言說(shuō)都無(wú)實(shí)義,峰(萬(wàn)峰禪師)便打我,從此得悟。”
行腳僧道:“請(qǐng)言得之所以。”
普慈禪師道:“但要人知痛癢的是實(shí)義,是妙心。言說(shuō)盡屬皮毛。”
行腳僧一聽(tīng),便笑道:“若據(jù)此見(jiàn)解,生死尚未了,何得云悟?未在!未在!不見(jiàn)道‘心不是佛,智不是道’耶?”
普慈禪師于是疑情大起,便問(wèn):“彼處眾中,有真大徹者么?”
行腳僧道:“無(wú)。”
經(jīng)行腳僧的點(diǎn)破,普慈禪師于是棄庵渡湖,前往安溪,參禮東明虛白慧旵禪師。當(dāng)時(shí)正好趕上有人設(shè)齋。
普慈慧旵禪師于是走到關(guān)前,問(wèn)慧旵禪師:“今日齋是甚么滋味?”
慧旵禪師道:“到口方知,說(shuō)即遠(yuǎn)矣!”
普慈慧旵禪師又問(wèn):“如何是到口味?”
慧旵禪師當(dāng)即便將燈打滅,說(shuō)道:“識(shí)得燈光何處著落,味即到口。”
普慈禪師遂默然無(wú)語(yǔ)。
第二天黎明,慧旵禪師派侍者將普慈禪師喚進(jìn)丈室。
慧旵禪師問(wèn)普慈禪師:“曾見(jiàn)人否?”
普慈禪師笑道:“見(jiàn)只見(jiàn)一人,說(shuō)出恐驚人。”
慧旵禪師道:“假使親見(jiàn)釋迦,依然是個(gè)俗漢,但說(shuō)何妨?”
普慈禪師道:“萬(wàn)峰。”
慧旵禪師道:“為敘先后耶,為佛法耶?若敘先后,萬(wàn)峰會(huì)下有千人。若論佛法,老阇梨佛法未夢(mèng)見(jiàn)在。何驚之有?若親見(jiàn)萬(wàn)峰,萬(wàn)峰即今在甚么處?”
普慈禪師一聽(tīng),羞得面紅耳赤,茫然無(wú)對(duì)。
慧旵禪師道:“若如此,不曾見(jiàn)萬(wàn)峰。”
普慈禪師于是退回客寮,奮志參究,連續(xù)三晝夜,寢食俱忘。
一日,普慈禪師正在座上用功,忽然香燈的繩子斷了,掉在地上,砰然有聲。普慈禪師終于豁然大悟。
于是他來(lái)到關(guān)前,向慧旵禪師通報(bào)了剛才的證悟。
慧旵禪師道:“老阇梨承嗣萬(wàn)峰去。”
普慈禪師道:“白公(指慧旵禪師)為我打徹,豈得承嗣萬(wàn)峰?”
慧旵禪師一聽(tīng),便呵呵大笑,于是擊鼓集眾出關(guān),升座說(shuō)偈云:
“瞿曇有意向誰(shuí)傳,迦葉無(wú)端開(kāi)笑顏。
到此豈容七佛長(zhǎng),文殊面赤也茫然。
今朝好笑東明事,千古令人費(fèi)唾涎。
幸得海公忘我我,濟(jì)宗一派續(xù)綿綿。”
說(shuō)到這里,慧旵禪師便擲下拄杖,又云:“千斛擔(dān)子方全付,玄要如今拄杖談。”說(shuō)完,擊拂子三下,下座。
普慈禪師得法后,一日入丈室請(qǐng)益。
慧旵禪師道:“老僧不出月去也。”
果然,到了月底二十七日晚上,慧旵禪師集眾辭行,二十九日便圓寂。
當(dāng)時(shí),普慈禪師不想繼任方丈,想回到洞庭山原先隱修的地方,奈何東明寺四眾苦苦勸留。不得已,普慈禪師只好繼承慧旵禪師的法席。
在一次升座說(shuō)法的時(shí)候,普慈禪師曾特地提到,在他悟道過(guò)程中三個(gè)主要得力人物,這段開(kāi)示,對(duì)于后代禪人正確抉擇,打通向上關(guān)捩,具有非常重要的指導(dǎo)意義——
普慈禪師先舉興化存獎(jiǎng)禪師問(wèn)克賓維那:“你不久為唱導(dǎo)之師。”克賓維那道:“不入者(這)保社。”興化禪師便問(wèn):“會(huì)來(lái)不入?不會(huì)不入?”克賓維那道:“沒(méi)交涉。”興化禪師一聽(tīng),拈拄杖便打,說(shuō)道:“克賓維那,法戰(zhàn)不勝,罰錢(qián)五貫。”克賓維那只好受罰,設(shè)堂飯供眾。到了供齋的那一天,興化禪師親自白椎(平時(shí)白椎,由維那執(zhí)行)云:“克賓維那,法戰(zhàn)不勝,不得吃飯。”說(shuō)完,便將克賓維那趕出寺院。舉完此公案,普慈禪師便提唱道:“若為濟(jì)宗兒孫,必要明他家里事。予昔蒙萬(wàn)峰老人付我偈,便以為得,直至今日始知我錯(cuò),萬(wàn)峰不錯(cuò)。一遇東明和尚,乃明棒頭賞罰,言句亦然。果然悟在己,而法藉師,豈曰一悟即為了當(dāng)?如以一悟靈通,不求師法,正謂威音已前,無(wú)師可也,威音以后,師師相受者,此也。所以克賓識(shí)得父師苦心策發(fā),已明向上關(guān)捩子,洞達(dá)閨閾中事,不在言宣,失錢(qián)吃棒,受罰出院,骨碎粉身,也難酬報(bào)興化萬(wàn)一,況打罰出院乎?海長(zhǎng)老今日所以不嗣萬(wàn)峰而東明者,亦此也。古諺云:‘養(yǎng)女方知娘受苦,生子乃識(shí)父辛勤。’誠(chéng)哉,是言也。實(shí)有個(gè)中大事,豈容草草。若與人抽釘拔楔,坐獅子座,為人天師,抉人眼翳,紹佛祖位者,必須一一透過(guò)。切莫以悟?yàn)槭,將宗綱抹殺。置而勿究,何異天魔外道,莽蕩招殃悔乎?”
萬(wàn)峰禪師忌日,普慈禪師一邊拈香,一邊指著萬(wàn)峰禪師的真像,說(shuō)道“我?guī)籽蜌⒛惝Y里,幸是普慈,若是別人,不可救也!醮税晗,堪酬接引。”然后大喝一聲,繼續(xù)說(shuō)道:“只笑你護(hù)短,沒(méi)投師,佛法當(dāng)人情”說(shuō)完,便展坐具禮拜。接著,普慈禪師又拈香云:“此一瓣香,供養(yǎng)東明長(zhǎng)老,一片赤心鞭策,令余洞達(dá)宗源。”然后連喝兩聲,說(shuō)道:“一言豈盡普慈心,千古兒孫贊報(bào)恩。”接著,普慈禪師又拈香云:“此瓣香,供養(yǎng)昔日師僧(指前面那位行腳僧)指南之力,若不蒙師,何有今日?他日到來(lái),拄杖三十吃有分,堪報(bào)不報(bào)之恩。”然后大喝一聲,說(shuō)道:“受恩深處便為家,有乳方知是阿娘。”普慈禪師禮拜完畢,遂說(shuō)偈云:
“源頭只在喝中存,三要三玄四主賓。
五棒當(dāng)人言下會(huì),四料還須句里明。
末后真機(jī)死活句,個(gè)中消息在師承。
碎形粉骨酬師德,將此身心報(bào)佛恩。”
說(shuō)完,普慈禪師便慟哭,歸方丈。
普慈禪師臨終時(shí),有辭世偈云:
“九十六年于世,七十四載為僧。
中間多少誵訛,一見(jiàn)東明消殞。”
佛經(jīng)是佛教文化的源頭,要想走近佛教文化,必須對(duì)佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文,用說(shuō)故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語(yǔ)言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容,形成了這些淺近生動(dòng)、蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的佛經(jīng)故事。
因果故事佛教因果故事所說(shuō)的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說(shuō)辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來(lái)解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽(tīng)到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!所以,佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認(rèn)識(shí)因果,佛教因果故事是讓你認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來(lái)世帶來(lái)福慧圓滿的生活。
故事一: 陜西長(zhǎng)安縣有一個(gè)農(nóng)人,在地里干活,看到一條蛇鉆入洞里,他就把蛇收支的兩個(gè)洞都堵死了。過(guò)了兩天后,他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會(huì)說(shuō)話,后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無(wú)效。兩個(gè)孩子不會(huì)說(shuō)話現(xiàn)已
捕捉販賣(mài)野生動(dòng)物遭殃禍章家有三兄弟,同住一個(gè)院子里,其中兩個(gè)都很老實(shí),在家種田,靠本分養(yǎng)家,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件不好,自己也沒(méi)什么文化,就談不上對(duì)孩子提供好的教育,孩子們二十幾歲了也沒(méi)讀到什么書(shū)。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早,這幾個(gè)年輕人,女的學(xué)做裁縫,男的學(xué)修汽車(chē),現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財(cái)務(wù)人員,要不是那場(chǎng)災(zāi)難,我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂(lè)、自信而充實(shí),對(duì)未來(lái)也充滿憧憬?勺詮幕疾『,我整個(gè)人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月,我和單位的幾個(gè)同事出差到成都,晚上住到酒店后不久,有小姐打電話來(lái)問(wèn)要不要“服務(wù)”,經(jīng)不住誘惑,發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深,高速途中,劉細(xì)鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火,在行駛的大貨車(chē)上玩起了“車(chē)震”。面對(duì)活生生上演在身后的“活春宮”,31歲的司機(jī)張章生卻沒(méi)能做到心無(wú)旁騖,他一邊把著方向盤(pán),一邊頻頻回首,不時(shí)偷窺。隨著“轟”的一聲巨響,兩輛重型半掛車(chē)相撞起火,大火瞬間蔓延,正在快活的老板和“相好”沒(méi)能及時(shí)逃脫,被活活燒死。事后清理現(xiàn)場(chǎng),他們已是一對(duì)裸尸。
小富由人,大富由天,命是定數(shù),運(yùn)是變數(shù),我的一個(gè)朋友,五年來(lái)一直致力于開(kāi)發(fā)精品樓盤(pán),一磚一石沒(méi)有半點(diǎn)打折扣的地方,看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢(qián)了,他還是堅(jiān)持著,因?yàn)槌杀靖撸孔淤u(mài)得不好,前年的時(shí)候基本已到了破產(chǎn)的邊緣,記得也是這樣一個(gè)深秋的時(shí)候,他說(shuō):“下個(gè)月,貨款利息再還不上,我可能就干不下去了!蔽耶(dāng)時(shí)聽(tīng)了真是覺(jué)得很傷感,這世界難道好人沒(méi)有好報(bào)嗎?他曾是種地出身,幾年來(lái),他為以前的村子修了小學(xué),敬老院,修了從村口通向縣城的公路,他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系:見(jiàn)他色美,起心私之!窘忉尅靠匆(jiàn)別人的妻子女兒美麗動(dòng)人,就立刻起了淫欲的心,想要與她私通!痉治觥可@件事情,是人最容易犯的罪業(yè)!它比起貪財(cái)殺生等等的惡業(yè),還要百倍的難以控制;所以它的敗德取禍,也比其他的惡業(yè),要百倍的嚴(yán)酷慘烈。然而太上對(duì)于貪財(cái)殺生等的事情,不斷再三的說(shuō)明禁戒;
我好后悔!我本有一個(gè)很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開(kāi)始就犯了邪淫,先是勾引了本單位的一個(gè)同事,來(lái)往了數(shù)個(gè)月,以后上網(wǎng)還和幾個(gè)女孩女人發(fā)生過(guò)關(guān)系,還偶爾嫖娼。可是我竟然忘記了淫人妻者自己妻也會(huì)被人淫的因果道理。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫,可是報(bào)應(yīng)卻也來(lái)了!
“邪淫”,一般是指佛教上所認(rèn)為不適當(dāng)?shù)男孕袨,屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之? 在現(xiàn)代漢語(yǔ)中引申為不良性行為。
一個(gè)70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾,給子女們?cè)斐闪穗y言之痛。日前,寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長(zhǎng)出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高,醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細(xì)胞癌,要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦,含淚在手術(shù)通知書(shū)上簽了字。
在某處有一條蛇,一天蛇尾告訴蛇頭說(shuō):「我應(yīng)該走在前面!股哳^回答說(shuō):「一向都是我在前面,為什么你突然要這樣呢?」蛇頭說(shuō)完便繼續(xù)往前走,完全不理會(huì)蛇尾。蛇尾見(jiàn)狀,便故意纏住樹(shù)干,不肯繼續(xù)前進(jìn)。蛇頭只好使勁地用力拉,拉扯了半天,弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載,釋迦牟尼佛的前世是象王,有這樣一個(gè)具有功德的故事。《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》:釋迦牟尼佛跟弟子講,在往昔劫的時(shí)候有一個(gè)象王具有功德。過(guò)去,在劫初或善劫的時(shí)候,動(dòng)物都會(huì)說(shuō)話,而且有很多的功德,不像現(xiàn)在的動(dòng)物特別愚癡,象王具有很多的功德。
某僧剛出家時(shí),早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進(jìn),而后慢慢心生懈怠,并不如前。某日,師上堂開(kāi)示:無(wú)論出家在家,為什么有的人修著修著心態(tài)變了,問(wèn)題出來(lái)了?你們可以捫心自問(wèn),當(dāng)初修學(xué)的初發(fā)心是什么,堅(jiān)持了多久,現(xiàn)在的心態(tài)又是什么?
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事,并且懺悔說(shuō)道:“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱,是佛法給予我智慧,讓我慢慢變得冷靜理智!惫适率沁@樣的:一條蛇進(jìn)入木工店,穿過(guò)鋸子時(shí)受了一點(diǎn)傷。它本能地轉(zhuǎn)過(guò)身咬住鋸子,沒(méi)料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊,決定用整個(gè)身體纏住鋸子,使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是,蛇最終被鋸子鋸死
從前有個(gè)愚人,準(zhǔn)備宴請(qǐng)親友,打算積蓄一些牛奶,以備宴會(huì)時(shí)用。于是他想道:“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來(lái),就會(huì)存得很多,那就沒(méi)有地方存放,況且牛奶放存久了也會(huì)變壞,不如就蓄存在奶牛的肚子里,等到宴會(huì)時(shí),可以當(dāng)場(chǎng)擠出牛奶來(lái)!彼牒煤螅桶涯概:统阅痰男∨7珠_(kāi)喂養(yǎng)。一個(gè)月以后,他舉行宴會(huì)時(shí),親朋好友都來(lái)了。這時(shí)他把母牛牽來(lái),想擠牛奶,誰(shuí)知一點(diǎn)牛奶也擠不出來(lái),惹得賓客當(dāng)場(chǎng)辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前,有一個(gè)富人,愚蠢到無(wú)以復(fù)加的地步。這個(gè)人到另外一個(gè)富翁家,看到有三層樓,又高大,又壯美,軒敞窗朗,心生羨慕。心里想:“我的錢(qián)財(cái)不比他少,我也要造這樣一座樓。”于是他找來(lái)了木匠,問(wèn):“那座樓是你造的嗎?”木匠回答說(shuō):“是的!薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓!
很久以前,有一個(gè)國(guó)家,地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)國(guó)家的人也無(wú)知無(wú)識(shí)。有一個(gè)人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個(gè)村落,見(jiàn)到有許多干糞,心里想:“這里的干糞好多呀!現(xiàn)在我應(yīng)當(dāng)用草把這些干糞裹起來(lái),用頭頂著回家!庇谑,這個(gè)人找了些草,把干糞裹起來(lái)用頭頂著。走到半路,恰好下起了大雨,糞汁流下,一直流到了腳跟。眾人看到了,都說(shuō)這人是瘋子。糞便是臭的,即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上,何況是雨中呢!
某日,師上堂開(kāi)示:“菩薩畏因,眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩,不要在因上造作,就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)。都知道自己有毛病,為什么不去修改?要找好的方法把這個(gè)病治好,這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱,不去修正自己的習(xí)氣、毛病,不去解決實(shí)際問(wèn)題,一點(diǎn)用都沒(méi)有。
某次法會(huì)前開(kāi)會(huì)做相關(guān)部署,師開(kāi)示道:“這次法會(huì)的總指揮,你們得學(xué)會(huì)真正以管理者的心態(tài)去做事,抓大放小。你是指揮,要安排好大家的工作,而不是啥事都要親力親為,千萬(wàn)不要有害怕得罪人的心態(tài),要為整個(gè)法會(huì)效果考慮,你行就行,不行就不行。怎么樣做一調(diào)整,是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時(shí),曾經(jīng)身為鴿王!巴奖娢灏佟保趪(guó)王的花園里飛翔覓食。國(guó)王看到了,命令下人張網(wǎng)捕捉,所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國(guó)王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說(shuō):“我們失去自由,說(shuō)不定會(huì)成為國(guó)王的盤(pán)中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒,貪為元首,貪以致榮者,猶餓夫獲毒飲矣!瘡慕裉扉_(kāi)始,大家不要再吃這些飼料了,只有如此,才能保全大家
從前有一個(gè)國(guó)王,國(guó)王擁有一棵極其高大茂盛的果樹(shù)。每年這棵樹(shù)結(jié)果實(shí)的時(shí)候,香氣四溢,味道甜美。有一個(gè)人來(lái)到宮廷,國(guó)王對(duì)他說(shuō):“這棵樹(shù)上將要結(jié)出味道美妙的果實(shí),你想吃嗎?”這個(gè)人回答說(shuō):“這棵樹(shù)太高大了,即使我想吃,又怎么取下來(lái)呢?”國(guó)王于是命令砍倒這棵樹(shù),希望今年結(jié)果時(shí)可以很方便地摘到果實(shí)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō),佛教的戒和律是有所不同的!敖洹敝饕菑(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì),信眾出于自身的意愿,發(fā)誓發(fā)愿,愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范,這個(gè)是“戒”!奥伞睆(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì),就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán),或者你加入一個(gè)宗教組織,那么你就必須遵守某些規(guī)章制度,你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員,這些規(guī)章制度就是“律”,它帶有一定的外在強(qiáng)制
一家之主,要樂(lè)觀面對(duì)生活,心甘情愿去為這個(gè)家付出。沒(méi)有怨言,沒(méi)有計(jì)較,不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命,兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個(gè)人不對(duì),那個(gè)人不對(duì),其實(shí)都不對(duì),你也不對(duì),他們也不對(duì)。一家人都覺(jué)得自己是對(duì)的,公說(shuō)公有理,婆說(shuō)婆有理,結(jié)果都沒(méi)有理。
不必仰望別人,自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心?很多人都不承認(rèn)自己有嫉妒心,或者沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來(lái)看一下佛給出的定義。嫉妒定義:在《佛說(shuō)大乘造像功德經(jīng)》里面,佛說(shuō):“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是為嫉妒!
懂“觀自在”者,是自己娛樂(lè)自己也。自己娛樂(lè)自己,就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動(dòng)力,保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控,這是因?yàn)槠洳欢^自在。
當(dāng)你已經(jīng)通曉道理與修行的理路,也已經(jīng)知道如何教化眾生,亦即理、教都圓備了。此時(shí),就可了解諸法與諸法之間的所有法相,其實(shí)是全歸于平等的。
只要有正覺(jué)的心,本性自然而顯露。只要我們有正覺(jué)的心,那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣,只要我們有正覺(jué)的心,所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對(duì)應(yīng)的是心外求解決苦的方法,借由對(duì)苦覺(jué)知而生的離苦心去透過(guò)佛法所對(duì)苦的詮釋?zhuān)瑫r(shí)也覺(jué)悟苦而真的求出離,卻不是暫時(shí)或是只單單對(duì)外求解決。哪怕是對(duì)外求解決也是需要對(duì)以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變,更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯,他的我執(zhí)就會(huì)越重。我執(zhí)要靠什么來(lái)調(diào)伏,就是要靠理性、靠法,如果一個(gè)人靠感性那我執(zhí)就會(huì)越重。假如說(shuō)我們心里就是不舒服,但是用法來(lái)要求自己覺(jué)得自己不對(duì),馬上能調(diào)整,其實(shí)就是用法來(lái)破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí),現(xiàn)在我們還沒(méi)有資格說(shuō)要破自
在我們身邊會(huì)發(fā)生很多事情,苦的、樂(lè)的、好的、壞的…… 但是,不管發(fā)生什么,最后總會(huì)有一些轉(zhuǎn)機(jī),這個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實(shí),菩薩從來(lái)沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)我們,也從來(lái)沒(méi)有舍棄過(guò)我們。因?yàn)槠兴_的大悲心使然,深妙微遠(yuǎn)、無(wú)有分別,讓我們的身心得到呵護(hù)。
禪定,是一個(gè)很幽勝深遠(yuǎn)的法門(mén)。有實(shí)修經(jīng)驗(yàn)的人,一定會(huì)知道,你修得越深,精神層面的感覺(jué)將越深邃,越難以言詮。這種精神層面的感覺(jué),只能透過(guò)實(shí)修去取證,自然會(huì)了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安樂(lè),無(wú)緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén),開(kāi)示人生涅槃?wù)。家門(mén)清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂(lè),天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂(lè),得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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