375.海云印簡禪師悟道因緣
北京慶壽海云印簡禪師，大慶壽中和璋禪師之法嗣，俗姓宋，山西嵐谷寧遠人，生于金國和壬戌年(即南宋寧宗嘉泰二年，公元1202年)。
印簡單禪師生而有神悟，七歲時，他的父親教他誦讀《孝經(jīng)》開宗明義章，印簡禪師突然問道：“開者何宗，明者何主？”他的父親一聽，非常驚詫，心里明白他決不是塵世中人，于是便帶他去拜見傳戒顏禪師。
傳戒顏禪師觀其根性，便教給他石頭和尚的《草庵歌》。
�。邸恫葩指琛返木唧w內(nèi)容是——
吾結(jié)草庵無寶貝，飯了從容圖睡快。
成進初見茆草新，破后還將茆草蓋。
住庵人，鎮(zhèn)常在，不屬中間與內(nèi)外。
世人住處我不住，世人愛處我不愛。
庵雖小，含法界，方丈老人相體解。
上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。
問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。
不居南北與東西，基址堅牢以為最。
青松下，明窗內(nèi)，玉殿朱樓未為對。
衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。
住此庵，休作解，誰夸鋪席圖人買。
回光返照便歸來，廓達靈根非向背。
遇祖師，親訓(xùn)誨，結(jié)草為庵莫生退。
百年拋棄任縱橫，擺手便行且無罪。
千種言，萬般解，只要教君長不昧。
欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋。］
當教至“壞與不壞主元在”這一句時，印簡禪師便問顏禪師：“主在什么處？”
顏禪師道：“什么主？”
印簡禪師道：“離壞與不壞者。”
顏禪師道：“此正是客也。”
印簡禪師道：“主聻(呢)？”
顏禪師沉吟良久，沒有吭聲。
不久，印簡禪師便從中觀沼禪師受業(yè)，八歲落發(fā)，十一歲受具足戒。
一日，印簡禪師陪侍沼禪師經(jīng)行。
沼禪師問：“法燈禪師(即清涼泰欽禪師)道，看他家事忙，且道承誰力。汝作么生？”
印簡禪師于是拉著沼禪師的手，用力一拽。
沼禪師道：“者(這)野狐精！”
印簡禪師便“諾諾”。
沼禪師于是喝道：“更須別參始得！”
印簡禪師便回寮中，用功參究。
一日，印簡禪師又入室外請益，幾次下轉(zhuǎn)語，皆不契旨。
沼禪師于是開示他道：“汝所欲，文字語言耳！向去(從今以后)皆止之，唯身心若槁木死灰，今時及盡，用功純熟，悟解真實，大死一場，休有余氣。到那時節(jié)，瞥然自肯，方與吾相見。”
印簡禪師于是依教，開始習(xí)定。
印簡禪師十八歲時，元太祖成吉思汗率軍攻陷了寧遠城和嵐城。一時，寺院四眾害怕元軍屠城，都紛紛逃散。唯有印簡禪師獨自留下，執(zhí)侍沼禪師。
沼禪師道：“吾迫桑榆(我已經(jīng)是垂暮之人)，汝方富有春秋，今此玉石俱焚，奚益？子可以去矣！”
印簡禪師不忍，哭泣道“因果無差，生死有命，安可離師而求脫免乎？縱或得脫，亦非人子之心也。”
沼禪師知道他求道之心誠忍，便告訴他說：“了向去朔漠，有大因緣。吾與子俱北渡矣。”
第二天，守城金兵投降，元軍入城，大肆屠戮。
元元史天澤見印簡禪師氣宇非凡，心無懼意，便問：“爾是何人？”
印簡禪師道：“我沙門也。”
史天澤又問：“食肉否？”
印簡禪師道：“何肉？”
史天澤道：“人肉。”
印簡禪師道：“人非獸也，虎豹尚不相食，況人乎？”
史天澤道：“今日兵及之下，爾亦能不傷乎？”
�。劢袢沾蟊埃隳鼙Ｗ∽约旱男悦�，不受傷害嗎？史天澤故意要挾印簡禪師，看他是否害怕。］
印簡禪師道：“必仗其外護者。”
史天澤一聽，非常高興。
這時，另一位元將李七哥也湊上前，問印簡禪師：“爾既為僧，禪耶？教耶？”
印簡禪師道：“禪教乃僧之羽翼也，如國之用人，必須文武兼濟。”
李七哥道：“然則必也從何而�。�”
印簡禪師道：“二俱不住。”
李七哥道：“爾何人也？”
印簡禪師道：“佛師。”說完又補充道：“吾親教中觀(指沼禪師)亦在于此。”
史天澤、李七哥二位將領(lǐng)，見印簡禪師年齡雖小，心里卻無所畏懼，應(yīng)對非凡，于是便相邀前往見印簡禪師的師父中觀沼禪師。
沼禪師誨語諄諄，令二將非常歡喜。二將贊嘆道：“果然有是父有是子也！”于是二將禮沼禪師為師，并與印簡師結(jié)為金石之交。
沼、簡師徒二人后得到元太祖成吉思汗的恩重，并奉詔住持興安香泉院。太祖后來又賜沼禪師“中觀慈云正覺大禪師”之號、印簡禪師“寂照英悟大師”之號，并以官給奉養(yǎng)。
沼禪師和印簡禪師后北渡朔漠，來到赤城。當時印簡禪師才十九歲。同年，沼禪師圓寂。臨終前，沼禪師作偈贈給印簡禪師，偈云：
“七十三年如掣電，臨行為君通一線。
泥牛飛過海東來，天上人間尋不見。”
沼禪師作完偈，便無疾而終。
荼毗后，印簡禪師收好師父沼禪師的頂骨舍利，并化緣建塔供養(yǎng)。塔修好之后，印簡禪師又乞食守塔，以盡師徒之誼。
在守塔的時候，一天晚上，印簡禪師忽然聽見空中有人喊他的名字，他當即瞥然有省，于是便遷入三峰道院，接著空中的那個聲間又告訴他說：“大事將成，毋滯于此。”
于是第二天黎明，印簡禪師便策杖南行，前往燕京。途中經(jīng)過松鋪的時候，忽然天下大雨。印簡禪師便縮在一處懸崖底下避雨。
就在他用石頭擊火的時候(古人沒有火柴，用燧石敲擊取火)，印簡禪師豁然大悟。他用手摸著自己的面門，欣喜地說道：“今日始知眉橫鼻直。信道(真正確信)天下老和尚不寐語！”
到了燕京之后，印簡禪師便前往大慶壽寺參禮中和璋禪師。璋禪師是容庵海禪師之法嗣，五祖法演禪師的第六世孫。此前的一天晚上，璋禪師曾夢見一異僧，策杖而來，徑趨丈室踞坐。第二天，璋禪師便通知知客師道：“今日但有僧過，當令來見老僧。”到了傍晚，印簡禪師果然來到大慶壽寺。
璋禪師一見印簡禪師，便笑道：“此夜來所夢者。”
印簡禪師便問：“某甲不來而來，作么生相見？”
璋禪師道：“參須實參，悟須實悟。莫打野榸(zhai，枯木根)！”
印簡禪師道：“某甲因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。”
璋禪師道：“吾此處別(我這里與你所見不一樣)。”
印簡禪師道：“如何表信？”
璋禪師道：“牙是一口骨，耳是兩片皮。”
印簡禪師道：“將謂別有！”
璋禪師道：“錯！”
印簡禪師大喝一聲：“草賊大敗！”
璋禪師于是起身便走。
第二天，璋禪師又舉：“臨濟兩堂首座齊下喝，僧問：‘還有賓主也無？’濟曰：‘賓主歷然。’汝作么生會？”
印簡禪師道：“打破秦時境，磨尖上古錐。龍飛霄漢外，何勞更下槌！”
璋禪師道：“途路之樂，終未到家。”
印簡禪師又道：“精靈千載野狐魅，看破如今不值錢。”
璋禪師道：“如是如是。”
印簡禪師便佛袖而出。
璋禪師后令印簡禪師充當書記，不久，又為之印可，付以法衣。
璋禪師道：“汝今已到大安樂地，宜善護持。吾有如來正法眼藏，涅槃妙心，密付于汝，毋令湮沒。”遂作偈云：
“天地同根無異殊，家山何處不逢渠。
吾今付與空王印，萬法光輝總一如。”
印簡禪師悟道后，曾應(yīng)王臣之請，兩度奉詔住大慶壽寺。元世祖忽必烈曾向印簡禪師請問過佛法，并從之受菩薩戒。此后諸帝，對印簡禪師亦皆禮遇甚厚。
在此期間，印簡禪師利用自己的道望和地位，做了許多保護佛教、維護漢文化的善舉。比如他曾經(jīng)勸忽必烈“宜求天下大賢碩儒，問以古今治亂興亡之事”。當忽必烈問到受了菩薩戒之后如何修行時，印簡禪師開示道：“信心難生，善根難發(fā)。今已發(fā)生，務(wù)須護持，專一不忘。不見三寶有過，恒念百姓不安。善撫綏，明賞罰。執(zhí)政無私，任賢納諫。一切時中常行方便。皆佛法也。”
印簡禪師圓寂于憲宗七年(1257)，春秋五十七歲，謚圓明大師。
佛經(jīng)故事
佛經(jīng)是佛教文化的源頭，要想走近佛教文化，必須對佛經(jīng)有所了解。佛教故事選擇了浩瀚佛學(xué)故事中的一些容易理解且有故事性的經(jīng)文，用說故事的方式介紹給大家。佛經(jīng)故事多如恒河沙數(shù)。歷代法師用通俗的語言講授佛教的經(jīng)義內(nèi)容，形成了這些淺近生動、蘊涵深遠的佛經(jīng)故事。
因果故事
佛教因果故事所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！所以，佛教因果故事就是以故事的形式使一些不解佛法的人認識因果，佛教因果故事是讓你認識因果規(guī)律，廣植善因，必能為此生、來世帶來�；蹐A滿的生活。
故事一： 陜西長安縣有一個農(nóng)人，在地里干活，看到一條蛇鉆入洞里，他就把蛇收支的兩個洞都堵死了。過了兩天后，他二十歲的大兒子和十歲的小兒子俄然不會說話，后經(jīng)許多醫(yī)院治療都無效。兩個孩子不會說話現(xiàn)已
捕捉販賣野生動物遭殃禍章家有三兄弟，同住一個院子里，其中兩個都很老實，在家種田，靠本分養(yǎng)家，因為經(jīng)濟條件不好，自己也沒什么文化，就談不上對孩子提供好的教育，孩子們二十幾歲了也沒讀到什么書。但貧苦勤勞人家的孩子懂事早，這幾個年輕人，女的學(xué)做裁縫，男的學(xué)修汽車，現(xiàn)在也都干
我是四川一家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的財務(wù)人員，要不是那場災(zāi)難，我的生活應(yīng)該像其他人那樣快樂、自信而充實，對未來也充滿憧憬�？勺詮幕疾『�，我整個人就漸漸頹廢了。那是2001年的1月，我和單位的幾個同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打電話來問要不要“服務(wù)”，經(jīng)不住誘惑，發(fā)生了讓我這輩子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，劉細鋒和“老相好”陳海蓉聊著聊著便難忍欲火，在行駛的大貨車上玩起了“車震”。面對活生生上演在身后的“活春宮”，31歲的司機張章生卻沒能做到心無旁騖，他一邊把著方向盤，一邊頻頻回首，不時偷窺。隨著“轟”的一聲巨響，兩輛重型半掛車相撞起火，大火瞬間蔓延，正在快活的老板和“相好”沒能及時逃脫，被活活燒死。事后清理現(xiàn)場，他們已是一對裸尸。
小富由人，大富由天，命是定數(shù)，運是變數(shù)，我的一個朋友，五年來一直致力于開發(fā)精品樓盤，一磚一石沒有半點打折扣的地方，看到很多同起步的地產(chǎn)商都賺錢了，他還是堅持著，因為成本高，房子賣得不好，前年的時候基本已到了破產(chǎn)的邊緣，記得也是這樣一個深秋的時候，他說：“下個月，貨款利息再還不上，我可能就干不下去了�！蔽耶敃r聽了真是覺得很傷感，這世界難道好人沒有好報嗎？他曾是種地出身，幾年來，他為以前的村子修了小學(xué)，敬老院，修了從村口通向縣城的公路，他資助了很多貧困的人。
兩性關(guān)系：見他色美，起心私之。【解釋】看見別人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通�！痉治觥可�，這件事情，是人最容易犯的罪業(yè)��！它比起貪財殺生等等的惡業(yè)，還要百倍的難以控制；所以它的敗德取禍，也比其他的惡業(yè)，要百倍的嚴酷慘烈。然而太上對于貪財殺生等的事情，不斷再三的說明禁戒；
我好后悔！我本有一個很漂亮很賢慧的妻子。自從2001年開始就犯了邪淫，先是勾引了本單位的一個同事，來往了數(shù)個月，以后上網(wǎng)還和幾個女孩女人發(fā)生過關(guān)系，還偶爾嫖娼�？墒俏揖谷煌浟艘似拚咦约浩抟矔蝗艘囊蚬览�。雖然在一年前我學(xué)佛以后我已經(jīng)戒了邪淫，可是報應(yīng)卻也來了！
“邪淫”，一般是指佛教上所認為不適當?shù)男孕袨�，屬於佛教在家居士所要奉行的五戒之�? 在現(xiàn)代漢語中引申為不良性行為。
一個70多歲的農(nóng)村老翁染上難言之疾，給子女們造成了難言之痛。日前，寧波鄞縣某村的這位老年村民下體長出了指甲般大的贅生物。孝順的三子一女急忙送老人到醫(yī)院就診。因患者年事已高，醫(yī)生們幾乎都診斷為鱗狀皮細胞癌，要切除生殖器并輔之化療。子女們?yōu)榫壤细感悦�，含淚在手術(shù)通知書上簽了字。
在某處有一條蛇，一天蛇尾告訴蛇頭說：「我應(yīng)該走在前面。」蛇頭回答說：「一向都是我在前面，為什么你突然要這樣呢？」蛇頭說完便繼續(xù)往前走，完全不理會蛇尾。蛇尾見狀，便故意纏住樹干，不肯繼續(xù)前進。蛇頭只好使勁地用力拉，拉扯了半天，弄得雙方都精疲力竭。
據(jù)《雜寶藏經(jīng)》記載，釋迦牟尼佛的前世是象王，有這樣一個具有功德的故事�！斗鹫f無量壽經(jīng)》：釋迦牟尼佛跟弟子講，在往昔劫的時候有一個象王具有功德。過去，在劫初或善劫的時候，動物都會說話，而且有很多的功德，不像現(xiàn)在的動物特別愚癡，象王具有很多的功德。
某僧剛出家時，早課、晚課、出坡、行堂、誦經(jīng)、打坐等功課樣樣精進，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，師上堂開示：無論出家在家，為什么有的人修著修著心態(tài)變了，問題出來了？你們可以捫心自問，當初修學(xué)的初發(fā)心是什么，堅持了多久，現(xiàn)在的心態(tài)又是什么？
有位學(xué)生給我看了一則《鋸和蛇》的故事，并且懺悔說道：“我曾有著和毒蛇一樣的愚癡嗔恨等煩惱，是佛法給予我智慧，讓我慢慢變得冷靜理智�！惫适率沁@樣的：一條蛇進入木工店，穿過鋸子時受了一點傷。它本能地轉(zhuǎn)過身咬住鋸子，沒料到又把嘴弄傷了。蛇以為又受到鋸子的攻擊，決定用整個身體纏住鋸子，使鋸子窒息。于是它用盡了所有的力氣……不幸的是，蛇最終被鋸子鋸死
從前有個愚人，準備宴請親友，打算積蓄一些牛奶，以備宴會時用。于是他想道：“若現(xiàn)在天天把牛奶擠出來，就會存得很多，那就沒有地方存放，況且牛奶放存久了也會變壞，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴會時，可以當場擠出牛奶來�！彼牒煤�，就把母牛和吃奶的小牛分開喂養(yǎng)。一個月以后，他舉行宴會時，親朋好友都來了。這時他把母牛牽來，想擠牛奶，誰知一點牛奶也擠不出來，惹得賓客當場辱罵和譏笑他。愚人往往就是這樣自以為是。
從前，有一個富人，愚蠢到無以復(fù)加的地步。這個人到另外一個富翁家，看到有三層樓，又高大，又壯美，軒敞窗朗，心生羨慕。心里想：“我的錢財不比他少，我也要造這樣一座樓�！庇谑撬襾砹四窘常瑔枺骸澳亲鶚鞘悄阍斓膯�？”木匠回答說：“是的�！薄艾F(xiàn)在你也為我造這樣一座樓�！�
很久以前，有一個國家，地處窮鄉(xiāng)僻壤。這個國家的人也無知無識。有一個人喜歡養(yǎng)豬。一天到了另外一個村落，見到有許多干糞，心里想：“這里的干糞好多呀！現(xiàn)在我應(yīng)當用草把這些干糞裹起來，用頭頂著回家�！庇谑�，這個人找了些草，把干糞裹起來用頭頂著。走到半路，恰好下起了大雨，糞汁流下，一直流到了腳跟。眾人看到了，都說這人是瘋子。糞便是臭的，即便是晴天也不應(yīng)頂在頭上，何況是雨中呢！
某日，師上堂開示：“菩薩畏因，眾生畏果。我們要學(xué)習(xí)菩薩，不要在因上造作，就不會有這個果報。都知道自己有毛病，為什么不去修改？要找好的方法把這個病治好，這才是根本。再痛苦、再委屈、再煩惱，不去修正自己的習(xí)氣、毛病，不去解決實際問題，一點用都沒有。
某次法會前開會做相關(guān)部署，師開示道：“這次法會的總指揮，你們得學(xué)會真正以管理者的心態(tài)去做事，抓大放小。你是指揮，要安排好大家的工作，而不是啥事都要親力親為，千萬不要有害怕得罪人的心態(tài)，要為整個法會效果考慮，你行就行，不行就不行。怎么樣做一調(diào)整，是你們應(yīng)該考慮的課題。
佛陀前世為菩薩時，曾經(jīng)身為鴿王�！巴奖娢灏佟�，在國王的花園里飛翔覓食。國王看到了，命令下人張網(wǎng)捕捉，所有的鴿子都被捉住關(guān)在籠子里了。國王每天讓人用白米、肉屑喂養(yǎng)這些鴿子。鴿王痛心地說：“我們失去自由，說不定會成為國王的盤中菜肴。我們必須逃出去。‘佛經(jīng)眾戒，貪為元首，貪以致榮者，猶餓夫獲毒飲矣�！瘡慕裉扉_始，大家不要再吃這些飼料了，只有如此，才能保全大家
從前有一個國王，國王擁有一棵極其高大茂盛的果樹。每年這棵樹結(jié)果實的時候，香氣四溢，味道甜美。有一個人來到宮廷，國王對他說：“這棵樹上將要結(jié)出味道美妙的果實，你想吃嗎？”這個人回答說：“這棵樹太高大了，即使我想吃，又怎么取下來呢？”國王于是命令砍倒這棵樹，希望今年結(jié)果時可以很方便地摘到果實。
嚴格來說，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕菑娬{(diào)帶有一種自覺的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準則、道德規(guī)范，這個是“戒”�！奥伞睆娬{(diào)了外在強制的性質(zhì)，就是說你加入僧團、或者加入教團，或者你加入一個宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個這個團體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強制
一家之主，要樂觀面對生活，心甘情愿去為這個家付出。沒有怨言，沒有計較，不挑剔家人的不是。兒子不好是自己的命，兒媳婦不孝順也是自己的命。你講這個人不對，那個人不對，其實都不對，你也不對，他們也不對。一家人都覺得自己是對的，公說公有理，婆說婆有理，結(jié)果都沒有理。
不必仰望別人，自己亦是風(fēng)景。什么是嫉妒心？很多人都不承認自己有嫉妒心，或者沒有發(fā)現(xiàn)自己有嫉妒心。先來看一下佛給出的定義。嫉妒定義：在《佛說大乘造像功德經(jīng)》里面，佛說：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是為嫉妒�！�
懂“觀自在”者，是自己娛樂自己也。自己娛樂自己，就是自己去享受大自在、去享受穩(wěn)定的情緒。去保持著不斷提升的、源源不絕的生命動力，保持著美好的心情去幫助、去普度法界眾生。凡人的情緒飄忽不定、難以自控，這是因為其不懂觀自在。
當你已經(jīng)通曉道理與修行的理路，也已經(jīng)知道如何教化眾生，亦即理、教都圓備了。此時，就可了解諸法與諸法之間的所有法相，其實是全歸于平等的。
只要有正覺的心，本性自然而顯露。只要我們有正覺的心，那一切妄念就像一燈能照千年暗一樣，只要我們有正覺的心，所有的業(yè)障、往昔所造的種種惡業(yè)全部熄滅。
以擁有的欲求看待現(xiàn)前心所對應(yīng)的是心外求解決苦的方法，借由對苦覺知而生的離苦心去透過佛法所對苦的詮釋，同時也覺悟苦而真的求出離，卻不是暫時或是只單單對外求解決。哪怕是對外求解決也是需要對以往心所依、行為所做思維和轉(zhuǎn)變，更何況要真的離苦求解脫。
我執(zhí)重的人就是把自我的感受體現(xiàn)的越明顯，他的我執(zhí)就會越重。我執(zhí)要靠什么來調(diào)伏，就是要靠理性、靠法，如果一個人靠感性那我執(zhí)就會越重。假如說我們心里就是不舒服，但是用法來要求自己覺得自己不對，馬上能調(diào)整，其實就是用法來破除我執(zhí)。我們凡夫首先要破的是我執(zhí)，現(xiàn)在我們還沒有資格說要破自
在我們身邊會發(fā)生很多事情，苦的、樂的、好的、壞的…… 但是，不管發(fā)生什么，最后總會有一些轉(zhuǎn)機，這個轉(zhuǎn)機就是菩薩的加被、加持和關(guān)照。其實，菩薩從來沒有遠離過我們，也從來沒有舍棄過我們。因為菩薩的大悲心使然，深妙微遠、無有分別，讓我們的身心得到呵護。
禪定，是一個很幽勝深遠的法門。有實修經(jīng)驗的人，一定會知道，你修得越深，精神層面的感覺將越深邃，越難以言詮。這種精神層面的感覺，只能透過實修去取證，自然會了解深刻的禪定里面是什么樣的世界。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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