自慰就是靠自己的能力來解決性脹滿、宣泄性能量,滿足自己對性的要求,并從性方面獲得快感和慰藉。所以,自慰是正常的生理現(xiàn)象,人類的自慰現(xiàn)象廣泛存在。俗稱手淫,打手槍、打飛機等說法也時有使用,多用于描述男性。“手淫”的叫法廣為流傳,但由于“淫”在中文為貶義詞,用來指代一種性行為方式有欠妥當(dāng),所以應(yīng)該杜絕“手淫”的稱謂,科學(xué)術(shù)語應(yīng)該是自慰。
各個年齡段的男女都可以有自慰行為,其成因不盡相同。兒童時期出現(xiàn)的自慰行為多是由于無意識地偶爾玩弄生殖器,或者因為穿緊身褲、騎跨活動時因為摩擦生殖器的刺激并引起快感,一般并沒有性高潮。無論男女,到了青春期后,由于體內(nèi)的生理變化,并由此產(chǎn)生性沖動和性欲,對性滿懷憧憬、好奇和幻想。正常的性欲是人類成熟和繁衍后代的基本要求,是正常的生理現(xiàn)象。但是從性成熟到能夠合法地宣泄性能量、滿足性要求(登記結(jié)婚)一般要等待數(shù)年或更久,而這段時間的性需求往往最高,總要尋找機會宣泄?jié)q滿的性欲。男人和女人都可能在不經(jīng)意的機會,偶爾刺激生殖器官并達到高潮,從而一發(fā)而不可收拾,養(yǎng)成自慰的習(xí)慣。也有的是在他人的誘導(dǎo)或協(xié)助下,學(xué)會了自慰,并一發(fā)而不可收拾。
自慰行為主要都集中在各種方式對性器官的直接或間接刺激,最終達到高潮(射精)的過程,主要包括直接用手來操作的自慰(手淫),或者采用器械來助“性”。無論男性還是女性,自慰的方式都是以對生殖器官的直接刺激而達到高潮和性滿足。
男人的自慰行為往往比較單純,幾乎都是圍繞陰莖進行的,例如有人靠兩個大腿夾、壓、摩擦陰莖而完成手淫;有人靠俯臥體位的陰莖與被褥的摩擦而射精等。但是,最常用、最直接的自慰方式是握住自己的陰莖,并給予一定強度的摩擦,或者上下地抽動,以達到射精并獲得自我滿足的性快感,也就是通常所說的手淫。女人的自慰方式則比較復(fù)雜,除了圍繞陰道刺激展開的自慰行為外,還包括對外陰(大小陰唇、陰蒂)、乳房等部位的刺激。
各種自慰方式都是人們在實踐中不斷摸索總結(jié)出來的,只要不妨礙到別人,你可以尋找和摸索各種不同的自慰方式,但要以自己不會受到傷害為前提。有些協(xié)助自慰的方式是安全有效的,而有些方式卻存在著潛在的隱患,可能造成生殖器官的損傷,并容易誘發(fā)感染,應(yīng)該禁絕。
自慰絕對不是一種罪惡的行為,以往認為手淫有害論的觀點,現(xiàn)在已經(jīng)逐漸地被淡化了,但主流文化的偏見仍然認為,自慰僅是性交的補充。實際情況是,自慰具有獨立性行為的價值,是標準的性行為方式之一,可以獲得與性交具有同樣的生理反應(yīng)。適度的自慰不會對身體造成任何傷害,善加利用還可以彌補人們不能進行夫妻性生活的缺憾,例如未婚青年、夫妻分居、離異喪偶者、性病患者、殘疾人、配偶患病不能過性生活者,有利于煥發(fā)出更大的工作熱情和精力。自慰還可以用來采集精液標本以供臨床檢查,健康男性也可以通過自慰捐獻自己的精液。自慰不會傳染任何性病,也不會涉及他人,或卷入出軌的性行為與感情糾葛,更不會導(dǎo)致性攻擊甚至性犯罪的發(fā)生,并避免了因性問題而引起的道德問題和社會問題。所以,自慰本身無害,一定要順其自然,不要有心理壓力,以免事后產(chǎn)生內(nèi)疚、自責(zé)等情緒,并容易因?qū)ψ晕空`解導(dǎo)致的恐懼,而出現(xiàn)許多“想象出來的”疾病,或者將自身的疾病與手淫牽強附會地聯(lián)系在一起。
自慰偶爾也可以給人們帶來一些小麻煩,主要包括極少數(shù)男人難以順利完成由自慰到夫妻性交的過渡、難以控制自己對自慰的向往、擔(dān)心自慰會遭致疾病而損害健康、自慰行為暴光后的尷尬。
對于存在自慰行為者不宜指責(zé),更不能采用夸大、恐嚇的辦法,否則會加重他們的思想負擔(dān)。只有自慰過度頻繁,并擾亂了正常的工作和學(xué)習(xí),在自我矯治難以達到理想效果的情況下,才應(yīng)該接受必要的醫(yī)學(xué)咨詢和輔助治療,包括藥物治療。關(guān)鍵在于要對自慰現(xiàn)象科學(xué)對待,以預(yù)防為主,尤其是處于性發(fā)育期的青少年心理狀態(tài)不穩(wěn)定,應(yīng)該以心理疏導(dǎo)以及性教育為主,避免早戀及對性的癡迷,培養(yǎng)廣泛的愛好和興趣,減少不良的性刺激來控制自慰意念,使注意力從自慰轉(zhuǎn)向到健康的日常生活和社會活動中,注意生活調(diào)節(jié),避免穿著緊身衣褲,按時睡眠,晚餐不宜過飽,睡眠時被褥不要過暖過重,睡眠不宜仰臥和俯臥,晚餐避免刺激性飲食(例如煙、酒、咖啡、辛辣食物等)。養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣,經(jīng)常清洗并保持外陰清潔,除去包皮內(nèi)積垢的不良刺激。對于那些有生殖系統(tǒng)炎癥者,例如包皮陰莖頭炎,采用消炎藥等對癥治療,可以消除患者的局部不適,有助于減少不良刺激誘發(fā)的自慰沖動。
一般來說沒有必要,也不可能完全戒除自慰行為,一定頻度內(nèi)的自慰行為不需要防治,而普及教育則非常重要?傊,對于那些不懂自慰的人,不必要去誘導(dǎo)他關(guān)注和討論這個問題;而對于那些已經(jīng)有了自慰行為的人,則應(yīng)該科學(xué)認識自慰并加以合理引導(dǎo)。
依止(佛教解釋)依止 即依存而止住之意;或以某事物為所依而止住或執(zhí)著。 又一般謂依賴于有力、有德者之處而不離,亦稱為依止。法華經(jīng)方便品(大九·八中):‘若有若無等,依止此諸見!蟪饲f嚴經(jīng)論卷四述求
心性(佛教解釋) 心性。謂性情;性格。中國古典哲學(xué)范疇,指“心”和“性”。 戰(zhàn)國 時 孟子 有“盡心知性”之說。其后佛教各宗盛談心性,禪宗認為心即是性,倡明心見性,頓悟成佛。 宋 儒亦喜談心性,但各家
性空(佛教解釋)性空 。ㄐg(shù)語)十八空之一。見空條! ≈^眾緣合成的一切事物,其性本空,沒有真實的自體可得! 》鸾陶Z。十八空之一。謂一切事物的現(xiàn)象,都是因緣和合而生的,暫生還滅,沒有實在的自體,故稱。
所依(佛教解釋) 所依,指作為教義信條等存立之典據(jù)而被依用的經(jīng)論。謂為物之所依托者︰‘能依’之對稱。基本解釋 所依(梵a^s/raya,巴a^ssaya,藏rten-gnas、rten-gshi)(
十八層地獄,分別為「光就居、居虛倅略、桑居都、樓、房卒、草烏卑次、都盧難旦、不盧半呼、烏竟都、泥盧都、烏略、烏滿、烏藉、烏呼、須健居、末都干直呼、區(qū)通途、陳莫」。十八層地獄又稱十八地獄、十八重地獄、十八泥犁,閻王為地獄之首,屬下的十八位判官分
共業(yè)(佛教解釋) 佛教又把業(yè)分為共業(yè)和不共業(yè),共業(yè)之中又包含不同的個業(yè)。共業(yè)和不共業(yè),主要是根據(jù)它的結(jié)果來說明的。由共同感受到的生活環(huán)境,如大家都生活同一地區(qū),一樣的天時,一樣的空氣污染,當(dāng)刮臺風(fēng)時,
佛教六相是指總相、別相、同相、異相、成相、壞相。凡是要明白任何一事理,必須要就各諦各句例的宗旨,得到六相融和不離的意味,方可以算是究竟。
六度波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定(止觀)、智慧 一、布施——看見一切人生受苦,心生慈悲,以“人溺己溺,人饑己饑”精神,布施所能,使苦人得樂。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦,常得安樂,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報,三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識,臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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