朝拜，是信徒與教徒們的一種虔誠(chéng)的拜佛儀式。朝拜方式以三步一拜最為普遍，但亦不限于三步一拜。中國(guó)佛教徒喜歡朝山，朝拜四大菩薩，主要也是嚮往、學(xué)習(xí)悲智愿行的精神。信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無(wú)阿彌陀佛”，為難解的佛教術(shù)語(yǔ)），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步
朝拜，是信徒與教徒們的一種虔誠(chéng)的拜佛儀式。朝拜方式以三步一拜最為普遍，但亦不限于三步一拜。
中國(guó)佛教徒喜歡朝山，朝拜四大菩薩，主要也是嚮往、學(xué)習(xí)悲智愿行的精神。
信徒們遵循這樣的程序：首先取立正姿勢(shì)，口中念念有詞，多為誦六字真言，讀作“唵嘛呢叭咪吽”，是印度佛教密宗的“真寶石”（似漢地佛教徒常誦的“南無(wú)阿彌陀佛”，為難解的佛教術(shù)語(yǔ)），一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過(guò)頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時(shí)，雙手自胸前移開(kāi)，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開(kāi)始復(fù)前，該過(guò)程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。
還有一種為原地磕長(zhǎng)頭，于殿堂之內(nèi)或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長(zhǎng)頭，只是不行步，余者與行進(jìn)中的磕長(zhǎng)頭一樣，或還愿，或祈求保佑，賜福免災(zāi)因不同心理意愿，而猶入無(wú)人之境；教徒們認(rèn)為在修行中，一個(gè)人至少要磕一萬(wàn)次。叩頭時(shí)赤腳，這樣才表示虔誠(chéng)。
還有一種是圍繞著寺廟，依順時(shí)針?lè)较蜃运略赫T開(kāi)始，面向寺廟側(cè)向行進(jìn)磕頭，亦是三步一磕，繞寺而行；或側(cè)向寺廟，向前叩進(jìn)，亦為三步一磕，儀式中誦唱佛經(jīng)，以六字真言為多。
磕長(zhǎng)頭當(dāng)與藏傳佛教有關(guān)，更與漢族的磕頭有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。跪拜禮是中國(guó)封建社會(huì)中使用年代最長(zhǎng)、最繁縟的一種基本禮節(jié)。
《周禮·春官·大�！分杏涊d了九種拜禮：“一日稽首，二日頓首，三日空首……”，說(shuō)明了遠(yuǎn)在周代這種禮節(jié)已成熟而被廣泛推廣。“神腰及股而勢(shì)成危者為跪，因跪而益至其恭以頭著地為拜。”
跪從字面上講是足之勢(shì)成危狀，對(duì)于被行禮之人，行禮者處于人身不安全之狀，首先以態(tài)證明自己對(duì)被行禮之人無(wú)傷害而無(wú)需防范；拜，則從其意而觀之，是說(shuō)明行禮者對(duì)被行禮者表示謙恭，口服心服，甘于受制于人，俯者低視，雙手下垂及地，臣服于君之狀不言而喻。只有到1912年辛亥革命后，孫中山先生才宣布取消君臣之間膜拜之禮。
唐與吐蕃相通，揭示了兩優(yōu)秀民族之間更大規(guī)模的相互學(xué)習(xí)�？拈L(zhǎng)頭，應(yīng)當(dāng)是“稽首，服之甚也”之沿續(xù)，在佛教的威召下，信徒們?yōu)楸砻髌?a href="/rmgjc/xinyang.html" class="keylink" target="_blank">信仰之虔誠(chéng)度，而將跪拜禮更加繁縟化，加上全身俯地，益示之臣服。慢慢地，這種儀式不但在宗教領(lǐng)域被推廣，而且社會(huì)各階層普遍接受并加以采用。
這種播種虔誠(chéng)，一生又一生而又勞而無(wú)獲的儀式，隨著社會(huì)的發(fā)展終究將只是一種歷史現(xiàn)象而已。
六道輪回
六道輪回原為印度婆羅門教的世界觀，后佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。所謂生死輪回是說(shuō)“舍此蘊(yùn)已復(fù)趣他蘊(yùn)”。世間眾生因造作善不善諸業(yè)而有業(yè)報(bào)，此業(yè)報(bào)有六個(gè)去處，被稱為六道。六道是佛根據(jù)業(yè)報(bào)身所受福報(bào)大小劃分的。分別為：天（化生）、人、畜生、阿修羅（魔）、餓鬼、地獄（化生）。
【六字真言】是什么意思？
六字大明咒見(jiàn)于《佛說(shuō)大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》，又稱六字大明陀羅尼、六字真言、嘛呢咒，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）美（mei）吽（hong）。漢地、藏地、蒙古發(fā)音有微小的不同。六字大明咒是觀世音菩薩心咒，源于梵文中，此咒含有諸佛無(wú)盡的加持與慈悲，是諸佛慈悲和智慧的音聲顯現(xiàn)。六字大明咒是“嗡啊吽”三
日夜勞碌，天天奔忙。貪心不斷，妄念難息。到了人生最后一刻，反觀一生才知道糊里糊涂的將做土中的一個(gè)孤魂了！能聞佛法是怎樣的宿世善根，今生即將成熟的大好機(jī)緣��！人生難得，佛法難聞，今生既得，更待何時(shí)？
下面介紹一下朝拜佛教寺廟必讀的一些佛教常識(shí)： 三門殿——寺院的大門一般都是三門并立，中間一大門兩旁各一小門，所以稱三門殿。三門殿內(nèi)門的兩旁樹(shù)兩大金剛像，手持金剛杵，此即警衛(wèi)佛的夜叉神，又名執(zhí)
朝拜佛教寺廟必讀的一些佛教常識(shí)：三門殿，寺院的大門一般都是三門并立，中間一大門兩旁各一小門，所以稱三門殿。三門殿內(nèi)門的兩旁樹(shù)兩大金剛像，手持金剛杵，此即警衛(wèi)佛的夜叉神，又名“執(zhí)金剛”。傳說(shuō)佛有五百執(zhí)金剛隨從，主要者名“密跡金剛”。世俗稱此像為“哼哈二將”。其實(shí)，佛經(jīng)中并無(wú)此稱呼。
一天中午，法堂里坐了二百多人聽(tīng)我開(kāi)示，結(jié)束后，大家要求照集體相。此時(shí)，一位年齡約30歲的女子說(shuō)有問(wèn)題要問(wèn)，我趕忙讓其他的師父接待。集體相照完，這位女子行動(dòng)很困難地來(lái)到我的面前說(shuō)：師父，我是一名佛
慈悲偉大的佛陀！ 鐘聲劃破寂靜的天空，木魚和著梵唱的音聲，我們今天懷著懇切的心情，來(lái)朝拜您的圣容，來(lái)禮敬您的金身�！ ∥覀円恍囊灰獾姆Q念圣號(hào)，我們五體投地的頂禮佛足�！ ☆D時(shí)，把雜念妄想拋在
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲。”她發(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\(chéng)意，我考慮考慮�！薄暗蹲幼臁北澈笫恰岸垢摹眴�？
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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