屏東監(jiān)獄 七工·陳同學
在這多年的監(jiān)獄生活，相處過的同學少說也有上百個，每天相處二十四小時的時間，當然多多少少也聊過他們的甘苦談，若能請每位現(xiàn)身說法，必然是一部血淚交織的感動故事。過去的意氣風發(fā)，在各行各業(yè)中都曾占有一席之地，所以說獄內(nèi)的囚犯都是人才，當真不為過，但是為了種種因素而成為囚犯，在許多同學中，仍有人無法釋懷。
人生是一個多采多姿的舞臺，扮演的角色中都有一定的重要性，但是誰在寫劇本，是誰在當導演，誰又是主角呢？或許這些主要的成員，都是掌握在自己手里，自己曾捫心自問，在我的生活四周，我是不是曾經(jīng)是一個失敗的角色，為我和為我的親友曾帶來傷害，曾讓他們失望！在人生崎嶇的路上，我不只跌倒了一次，甚至一次比一次重，也曾再三警惕自己，萬萬不可再犯，但薄弱的意志卻又再度打倒了我，這時再多的悔恨也無法彌補了。
失去一切之后，曾以萬般消極的態(tài)度來麻醉自己，偶而在酒醒時才驚然的發(fā)現(xiàn)，不能再如此下去了，卻在現(xiàn)實的環(huán)境中又低頭了。雖然家人及幼子一直是我背后的避風港，奈何不爭氣的我，總是傷了他們的心，但是這次我卻把此次的牢獄之災(zāi)，當成我的轉(zhuǎn)捩點，因為佛七法會，使我改變了整個人生觀。也許真是天無絕人之路，畢竟沒有人愿意為惡的，遲來的福報讓我得成佛的弟子，在佛法的牽引下找到正確的目標，重新尋到自己的方向。
在拜佛念佛中，那時內(nèi)心從未曾有過的平靜，在老師慈悲的開示之下，常常令人為之感動，雖然是一些淺顯的道理，但是卻如當頭棒喝一樣，開啟了蒙蔽的心，原來這就是佛法的智慧。清凈莊嚴的佛堂，天籟共鳴的禪唱，一片祥和的情景，真有如置身于極樂世界，佛陀的慈悲，和師長的提攜，多生父母的親切，盡在虛空漂渺之中，是多么殊勝的畫面啊！仿佛回到初生嬰兒一樣讓人呵護。
以往在造惡業(yè)時，從未曾想過因果報應(yīng)，但是在冥冥之中果報是一直伴隨著我們，不論前世今生，如今所有一切人、事、物都是和我們的因緣生生不息的。所有的起心動念，都代表著業(yè)力牽動著我們，所以一舉一動、一言一語都要謹慎著，這也是修行的一部份，除了念佛誦經(jīng)之外，每一天的勞動和生活，都是學佛的必修途徑。做什么事都是慢慢培養(yǎng)起來的，只要肯做不怕沒有成就的一天，菩薩道是一條無止境的道路，必須要不斷付諸力行才有渡化眾生的一天，因為人的本性都是善良的。
眼見現(xiàn)今人心的迷失，一股腦追求享受的生活，而昧著良心的人比比皆是，在無形中折損了多少福報猶不自知，天災(zāi)人禍的不斷，應(yīng)是上天所發(fā)的警訊，只盼更多的人來行菩薩道，喚起沉淪的道德，凈化社會環(huán)境，使這片土地的眾生，家家戶戶都是觀世音，生生世世常行菩薩道，未來的世界才有更好的生活品質(zhì)。南無阿彌陀佛！
入門須知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三頭六臂，飛天潛地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念為眾生的人，是德高望重的人，是正知正見的人，是深信因果的人，是隨緣了業(yè)的人，是離一切相、修一切善的人，是露出圓滿智慧的人。學佛是要從現(xiàn)實的生活行為里表現(xiàn)出戒定慧，在我們的一言一行一舉一動中沒有貪嗔癡...
佛學常識
佛不在天上，佛不在寺廟里，佛在我們每一個人的心中。學佛不是為了給別人看，讀經(jīng)也不是高深莫測的文字游戲，能講幾段佛經(jīng)更不是為了在他人面前炫耀自己的博學宏才。人們不能為了學佛而學佛，為了誦經(jīng)而誦經(jīng)。佛經(jīng)記錄的是佛陀對人生、對宇宙、對自然法則的探索和思考。佛經(jīng)留給眾生的是觀察宇宙真理，開啟智慧，明悟自心的方法。學佛是手段，學佛不是目的。學佛的目的是為了我們能夠回歸寧靜、光明、智慧的本心；學佛的目的是為了讓所有的眾生能夠究竟解脫，能夠離苦得樂。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_見佛悟無生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜蟠绕兴_回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
觀音菩薩的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒為觀音菩薩的心咒，具有多重且深廣的意義與功德，普為一般佛教徒所誦持。一說唵嘛呢叭咪吽就是“皈依蓮華上之摩尼珠”的意思，為西藏佛教徒向蓮華手菩薩祈求未來往生極樂時所唱的咒語。
學佛吃素是為了長養(yǎng)我們的慈悲心，但是蔥蒜韭菜都是植物，為什么不能吃？蔥蒜韭菜屬于五辛，又曰五葷，指五種辛味之蔬菜。
“剎那”是日常生活中常用到的詞匯，在名家筆下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇長，歡榮剎那促。”又如朱自清的“要體會的是剎那間的人生，不是上下古今東西南北的全人生！”
原始佛教也叫“早期佛教”、“初期佛教”。從釋迦牟尼領(lǐng)導創(chuàng)立佛教到形成部派佛教之前的佛教總稱。主要教義是五蘊、十二因緣、四諦、八正道等。佛教典籍第一次結(jié)集是這一時期的重大事件。此時教團較統(tǒng)一，比丘持戒較嚴，基本上以乞食為生。傳播地區(qū)主要在古印
供香之前，應(yīng)先洗手、漱口，端正威儀，恭敬合掌，眼觀佛菩薩光明圣像，思惟佛陀及一切圣眾功德，一心誠敬供養(yǎng)，猶如佛菩薩現(xiàn)在眼前一般。接著，舉起所供之香令至齊眉，至心稱念佛菩薩圣號。正供香時運心觀想：愿以此香供養(yǎng)十方一切諸佛賢圣，普熏無邊世界一切眾生
你可以先把《十善業(yè)道經(jīng)》認真地讀一讀。只要把十善業(yè)道做好了，五戒自然就在里面了。本師釋迦牟尼佛在《十善業(yè)道經(jīng)》里面教導我們怎樣做，我們要多思惟，在現(xiàn)實生活和工作中要努力盡量做到。那怎樣落實到現(xiàn)實生活和工作中呢？本師釋迦牟尼佛在《無量壽經(jīng)》中教導
生活中，我們會遇到各種各樣的人和事，因此而產(chǎn)生喜怒哀樂等種種情緒。特別是對于親近的人，因為相處時間多，情緒的表達會更加明顯。這些人和事，都是我們磨練自己最好的機會。當面對他們而產(chǎn)生情緒時，我們要及時的觀照自己，看種種情緒來源于何處，自己當下是否被
1、依法不依人。佛陀告訴我們用三法印來識別正法，即諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。無論說法者名聲、地位如何崇高，所說的法只有符合三法印才是正法，才可以依止。2、依義不依語�！傲x”指勝義諦，或空性，是無法用語言來表述的，就好像無法用語言讓盲者了解光
世間上，最難的是做人和處事。人活了數(shù)十載，往往做人不得其分，處事不得其法。盡管有很多的道理告訴我們?nèi)绾巫鋈�，怎樣處事，若我們只知理論，不能起而行，也是徒勞無功。那么，學佛之人究竟如何做人處事呢？
很多人都覺得忍辱就是忍氣吞聲，一切的冤枉、侮辱、毀謗、打擊，都要全部忍受，一點反抗的余地都沒有。然事實并非如此，忍辱不是說什么都逆來順受，一味的死忍著。這樣的死忍，在積累到一定程度的時候會一觸即發(fā)，嗔恨心爆發(fā)，只會把事情弄得一團糟。
人自從來到這個世間，就預示著將度過與苦為伴的一生。在生命之路上，出生時遭受分娩的危險與痛苦，成長中被可能出現(xiàn)的病痛折磨，期間還會伴隨著可能遇到的種種意外事故，還有學業(yè)的升跌起伏，事業(yè)的不順都將給人們帶來種種痛苦。就算這些苦都能躲開，生命在不知
臨濟禪師云游至金牛禪師處時，金牛禪師一看到臨濟禪師，就把禪杖橫過去擋住門，臨濟禪師用手敲打禪杖三下，然后回頭就往禪堂里的首座位置上坐下。
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”光涌答：“來拜見禪師。”仰山又問：“見到了禪師嗎？”
石鞏慧藏禪師問西堂智藏禪師：「汝還解捉得虛空么？」西堂云：「捉得�！箮熢疲骸缸髅瓷剑俊固靡允执樘摽�。師云：「作么生恁么捉虛空�！�
在一座藏經(jīng)樓上（圖書館），有一禪者在里面從不看經(jīng)，每日只管打坐，于是管理藏經(jīng)樓的藏主（圖書館館長）就問道： “大德每天打坐，為何不看經(jīng)呢？”
龍?zhí)冻缧哦U師一日問曰：“某自到來，不蒙指示心要？”天皇道悟禪師曰：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要�！�
有一天，溈山和仰山師徒一起去放牛。溈山指一指牛群，問：“這里面有菩薩嗎？”仰山回答：“有�！�
漳州羅漢院守仁禪師。泉州永春人也。初參凈慧，后回故郡。止東安興教寺上方院。僧問：“如何是祖師西來的意�！睅熢唬骸凹唇袷鞘裁匆狻！�
我努力成為父母心中的我，可我很累想放棄，這是不孝嗎？被父母與自己的關(guān)系困擾很多年了，努力過互相溝通，每一次都無功而返，還被他們的言語和態(tài)度所傷，讓自己好不容易堅強起來的內(nèi)心，變得脆弱，覺得自己的人生可悲而無望。現(xiàn)在來分享今天的這個提問。
人們的誤區(qū)：認為每個人都需要改變，但是，需要改變的不是我。事實上，不要企圖改變?nèi)魏稳�，只有先改變自己，再慢慢影響身邊的人。有些佛教徒，總想用自己的知見去糾正別人的認知，一旦糾正不成便惱怒、便退群。且不管誰正誰偏，誰執(zhí)著。
剛開始戒色時，會很困難，無論是念頭、習慣還是行為都控制不住，人也很頹廢，又想著盡快戒色。于是在自我的拉扯和煎熬中，一邊半信半疑一邊做著功課，很有可能功課也做不下去。很正常，習慣成癮后，就需要戒色人本身有強大的信念和定力。
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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