當我們需要校準工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時，請避免陷入負面情緒，您可以跟隨以下四大招，來一步步解決困難，把煩惱轉化為成長的契機。
當困難來了，不必慌張或恐懼，負面情緒無法解決問題，只會讓人亂了陣腳。
首先，要有承擔的勇氣。在承擔的過程中，我們可以累積智慧經(jīng)驗和福德因緣。如果困難來了，一味地推脫責任，那就無法成事。相反，如果勇于承擔，這不僅可以增加自己面對困難的力量，也可以給周圍人增添信心。
其次，要有忍耐的功夫。忍耐是力量。正所謂“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”。無論遇到多大的難關，需記得有為法都是因緣生滅，一切總會隨著時間過去。
第三，要有不挫的毅力。面對困難，千萬不要灰心喪志。逃避不是解脫，而是一事無成。在正確的路上堅持下去，度過重重難關，最終就可以到達成功的彼岸。
在處理完一件件難事后，不妨靜下心來觀察困難的來由。佛教講因果，世間不論什么事情，都有其緣由。不順的原因有許多，其中很大一部分是我們自己造成的。
尤其是一些不良習慣，往往因此誤事而不自知。比如，家庭關系不好，可能是因為惡口的壞習慣；說話不被人信任，可能是因為妄語的壞習慣；不被周圍人尊重，可能是因為傲慢的壞習慣……
當困難臨頭時，有些人只知道畏懼、抱怨，卻不知應該在因地下功夫。智者在日常生活中，處處留心謹慎，培植好因緣，破除壞習慣。廣做十善業(yè)，懺悔十惡業(yè)，如此便可以給自己制造順利的條件。
反思可以幫助我們改過，但請避免陷入懊惱。“哎，我當時為什么不這么做……”這樣的想法不能改變過去，只能徒增煩惱。如何避免懊惱？我們應該在因上努力，而不是在果上執(zhí)著。比如，說出口的話，潑出去的水。因此，我們在說話時應當謹慎。如果不改變說話不過腦的習慣，那就會反復陷入在懊悔中。
改過不是指改變過去，而是展望未來，決心不再犯同樣的錯誤。“嗯，我以后應該這樣做。”改正陋習，未來就可以避免相似的困難。
遇到困難除了靠自己解決，求助于他人有時是更有效的方式。有人在困頓時，有許多朋友義無反顧地幫忙；而有人在困難時，看著滿屏的通訊錄，卻不知道要打給誰。這需要靠平時善緣的積累。
廣結善緣其實并不難。在身、口、意三方面下手，可以先從生活小事做起。比如，看到需要幫助的人時，不吝惜自己的財物，不圖回報地慷慨解囊；看到失意的人時，少說一句嘲笑，多說一句安慰；平時應當多觀察自己的念頭，把自己的快樂，建立在他人的快樂上，以利他為樂。
在廣結善緣的同時，請避免執(zhí)著于馬上獲得回報。如果帶著功利心做善事，很多事就會變了味。更重要的是，種善因得善果，做好事不怕沒善報，但是具體時間長短難以預料。為他人解決一點困難，對他人說一句好話，這就是種下了善因，待因緣成熟，在你遇到困難時，自然會有人愿意出手相助。
人生在世，不免遇到大大小小的困難，遇到困難后，不必慌張或恐懼，直面困難，反思己過，避免懊惱，廣結善緣，擯除負面情緒。用積極的心態(tài)面對人生的各類挑戰(zhàn)，即使身在困厄，也可學文殊菩薩發(fā)善愿，若在厄難，當愿眾生，隨意自在，所行無礙，如果可以這樣發(fā)愿，即是和法界眾生結下善緣。
參考：《如何度難關》星云法師
口德決定運勢，善念改變人生
人的一生須練就兩項本領：一是說話讓人結緣，二是做事讓人感動�！皭赫Z傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術之惡，莫大于陰險；言語之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜�，F(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛惜自己，過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護。其實，如果我們過早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬里長城今猶在，不見當年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無法買回自己的健康。
佛教團體，最重紀律。受了戒的人，習過威儀，自然動作合禮；普通學人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來，作個參考。（一）入寺，入寺門后，不宜中央直行，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走。入殿門里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」，以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅�！怪T法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒有實在的自體，故稱為「空」。常人對空的了解，往往止于什么都沒有的「頑空」；說到有，則認為是什么都有的「實有」。其實，佛法所說的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的「空」，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺。】解釋：我成佛的時候，如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O我得佛，國中天人壽終之后，復更三惡道者，不取正覺�！拷忉專何页煞鸬臅r候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪�！ �2、《楞嚴經(jīng)》中的五葷 《楞嚴經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國�；叵蛸识�，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母。花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。回向偈三，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多，但是其實有很多燒香拜佛的人，他們的動機并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對我說，某一個廟門口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢吧，我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內容分為財施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學習舍棄慳吝之私念，但布施的來處，必須是清凈的，不違反國家的法律，同時施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱為是佛，但是實際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢？ 從他出家為僧開始一直廣結善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因為沒有看透這“十二因緣”之間的關聯(lián)�！笆蚓墶庇置兄�、十二緣起，說的是有情生死流轉的過程，這十二個“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們肉眼看不見的“鎖鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
有人問：“師父，您活的累不累？”接著，他說：“活著太累太苦了，那么多麻煩事！”我說：“苦難就是人生的老師嘛！如果你轉個心念，把經(jīng)歷過的苦難，都當成通向覺悟的歷練，就會變成一種感恩。況且，‘欲知過去因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。’”
其實你在臺上，臺下什么人都有。有人羨慕你，也有人想跟你搶位置，想挑戰(zhàn)你、妒忌你、貶低你。見到不同的人，你還能一心不動嗎？這也要有很多年的修養(yǎng)�。∫蝗缓苋菀拙捅粍e人所動，人家一個眼色你就動了，表示你在心性的修行上，功夫還不夠。
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己�？梢哉f，佛教在二千五百多年前就已進入“法制時代”，用戒定慧來對治貪嗔癡，用戒
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問佛陀四事。其中一問：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰為師？”佛陀只說了四個字：“以戒為師�！边@就是說，要善于用制度管人、律己。可以說，佛教在二千五百多年前就已進入“法制時代”，用戒定慧來對治貪嗔癡，用戒
現(xiàn)在的新新人類，一頭栽進時代潮流中。以為只有求新、求變，才是好的。任何過時的傳統(tǒng)，都必須加以揚棄。如果有任何人，還把持著舊觀念，都會被同儕嘲笑。然而，事情的真相真是這樣嗎？同樣，作為傳統(tǒng)的佛法。在面臨新科技時代的挑戰(zhàn)下，也遭到相同的命運。
消災免難消去順逆境帶來的災，順境容易以自我為主，而我所生怨心而造種種因境，順我執(zhí)自我為本的種種業(yè)。逆境不知懺悔，而因現(xiàn)前受自造業(yè)的種種反撲而煩惱，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未來苦輪轉不息。
有人問：“我活的好像到了前進不了，也后退不得的地步，您說該怎樣調整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學習上，既然還得硬著頭皮干，不妨專門找個時間讓自己靜一靜，來個‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�小故事：
當今社會人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點，遇事就不會抱怨，且能隨順因緣，順勢而轉。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅持
一切都是心法。我們剛開始接觸佛法，剛開始修行的時候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國最有名的寺院、找最莊嚴的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學習佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣�。�
人這一生，能活個八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過去了。所以眾生壽命有長短，心長天也長，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來搶去，兩眼一閉，搶來的東西是誰的？他自己也不知道是誰的！
一切行門，以明心為要；然則明心之要，無如念佛。念佛無非念自心，清凈心、平等心、覺而不迷的心，念佛就是要把我們的真心念出來，心能念佛，即是大貴。念佛需要專心致志、一心一意的投入其中，以至誠心念佛，積德滅罪，往生極樂，心安空寂。
佛法傳到中國，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國當時社會的實際情況，開啟了佛教的農禪并重的禪門習慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。他們身體力行的勞動不僅讓道場得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國大地上生根發(fā)芽，普及大江南北。
電視的熒光幕什么都沒有，電視一開，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢幻泡影。實際也是如此，人生就是一場戲，好比電影電視的演員，導演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對、再改一改、改了就演。
經(jīng)書上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個來的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長益友，同時，也需要“遠離”以下這六種人或事：遠離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時，血氣未定，戒之在色。邪淫之人，如墮深淵，無盡痛苦，毀傷身心。俗話說“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂少苦多，猶如逆風而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見燒害，貪戀邪淫，一時沖動，后患無窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報各個不同，所以同樣的食物，每個人所感受的味道也都不一樣。因此，我們如果老是感到外面境界不對勁，便應當觀察，是否自己的心出了問題？如果一味的怨天尤人，這樣只會更損自己的福報，因而從苦入苦。人的生命當中不可能永遠高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會做夢。有人在夢中發(fā)了財，有人在夢中升了官、出了名，有人在夢中娶了嬌妻、生了愛子等等，這些是好夢；也有人在夢中破財、遭貶、遭災、離婚甚至被殺，這些是壞夢。不管好夢、壞夢，人一旦醒來，就明白了那些全是假的，自己了無所得。
這篇文章對那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補曾經(jīng)因邪淫而損失的福報的人來說是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實可信的。
小白：“小龍，我昨天說的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’�！毙↓垼骸啊氵@么說，好像不原諒你，就顯得我很小氣�！毙“祝骸昂俸�，你最大度，咱們握手言和吧�！毙↓垼骸安惶姓\意，我考慮考慮。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”嗎？
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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