小白：“小龍，我昨天說(shuō)的話，你別往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龍：“……你這么說(shuō)，好像不原諒你，就顯得我很小氣。”
小白：“嘿嘿，你最大度，咱們握手言和吧。”小龍：“不太有誠(chéng)意，我考慮考慮。”
“刀子嘴豆腐心”，常被形容人說(shuō)話尖刻，但心腸很善良柔和。這句話經(jīng)常被用作夸贊他人坦誠(chéng)直率、不諂媚迎合、嘴硬心軟。比如，當(dāng)別人對(duì)你說(shuō)：“你這個(gè)人，就是‘刀子嘴豆腐心’。”說(shuō)明對(duì)方理解你強(qiáng)硬語(yǔ)言背后的一番苦心，贊賞的意味多過(guò)責(zé)備。
有時(shí)，這句話也被當(dāng)作給自己找臺(tái)階下的一種方式。比如，對(duì)道歉對(duì)象說(shuō)：“我說(shuō)的話，別往心里去，我這個(gè)人就是‘刀子嘴豆腐心’。”希望對(duì)方理解自己沒(méi)有惡意，出發(fā)點(diǎn)是好的，只是心直口快。
似乎大家都對(duì)這樣一種說(shuō)話、表達(dá)習(xí)慣達(dá)成共識(shí)：因?yàn)?ldquo;豆腐心”是好的，所以“刀子嘴”也就可以接受，是一個(gè)人心地純良、不善掩飾的表現(xiàn)。
但作為一個(gè)學(xué)佛人，需要善護(hù)口業(yè)，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀照一下語(yǔ)言背后用的究竟是什么心，以免被其中夾雜的凡夫心所欺騙，養(yǎng)成錯(cuò)誤的語(yǔ)言習(xí)慣，給眾生造成不悅和傷害，不經(jīng)意間種下諸多惡因、惡緣。
為什么我們自以為的“好心”，會(huì)顯現(xiàn)出“刀子嘴”的外相，傷害到他人？很多時(shí)候，是因?yàn)槲覀兪栌谟X(jué)察，未能感知到夾雜在“好心”中的其他“成分”：我執(zhí)。
重要感
“我”覺(jué)得自己的觀念、判斷等非常重要，而對(duì)方的行為表現(xiàn)，沒(méi)把“我”的意見(jiàn)當(dāng)作一回事。這是對(duì)“我”的輕視，因此需要“刀子嘴”讓對(duì)方重視。
優(yōu)越感
“我”覺(jué)得自己的認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解比對(duì)方更高明、智慧。而對(duì)方并不認(rèn)同，需要用“刀子嘴”讓對(duì)方買(mǎi)賬。
主宰欲
“我”希望對(duì)方合“我”的心意來(lái)思考、行事，不然會(huì)讓“我”產(chǎn)生失去掌控的不佳感受，所以希望用“刀子嘴”使對(duì)方順從“我”的心意。
若能從自己的發(fā)心中，覺(jué)察出三種感覺(jué)中的任何一種，就說(shuō)明我們的發(fā)心，其實(shí)并不像自己以為的那么純粹，依然是夾雜“我執(zhí)”的，是不圓滿(mǎn)的善心。以那樣的心說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言，很可能會(huì)傷到別人。不如話到嘴邊停一停，調(diào)準(zhǔn)發(fā)心再說(shuō)。
那么，我們?cè)撜{(diào)整到怎樣的發(fā)心，才不會(huì)傷到對(duì)方，又能達(dá)成較好的溝通效果呢？
尊重的心
去掉自我的重要感和傲慢心，調(diào)到尊重對(duì)方的“頻道”。人與人之間，雖然有財(cái)富、地位、年齡、人生閱歷等不同，但從人格上來(lái)說(shuō)是平等的。尊重對(duì)方，是一種良好的自我修養(yǎng)。
接納的心
接納人與人之間的差異性，并且接納語(yǔ)言的局限性。不要求別人和自己的想法完全一致，也不要求別人因?yàn)樽约旱恼Z(yǔ)言，就一定要做出改變。
每個(gè)人有各自不同的緣起，看問(wèn)題的角度會(huì)有很大的差異，甚至截然相反。我們通過(guò)語(yǔ)言溝通，只是為對(duì)方提供自己的思考角度，未必正確、全面。對(duì)方是否采納，是對(duì)方的自由，并且最后也會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。
其實(shí)，除了語(yǔ)言溝通外，還有很多其他溝通途徑和方式。比如，自己主動(dòng)做出一些嘗試，提供處理問(wèn)題的樣板，讓對(duì)方以直觀的方式看到。也可以讓與對(duì)方因緣更親近的人去善巧溝通等。
總之，只要自己的內(nèi)心不對(duì)立、排斥，沒(méi)有落入三種感覺(jué)和負(fù)面情緒中，就能隨著因緣找到更好的溝通、解決方案。
慈悲的心
慈悲的心，是一種予樂(lè)、拔苦的心，即希望給予對(duì)方快樂(lè)，拔除對(duì)方痛苦，并不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的溝通無(wú)果，而徹底放棄利益對(duì)方。很多事情，不急在一時(shí)，只要慈悲對(duì)方的心在，結(jié)下善緣、從長(zhǎng)計(jì)議，效果可能會(huì)更好。
如果我們的心能調(diào)整到位，剔除隱藏在“豆腐心”里的“我執(zhí)”，那說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言一定會(huì)更加善巧、柔和，達(dá)成良好的溝通。
人們總說(shuō)“相由心生”，其實(shí)，語(yǔ)言的“相”也是從心而生，所以，千萬(wàn)別被“刀子嘴豆腐心”蒙蔽，給傷人的話，貼上冠冕堂皇的標(biāo)簽。學(xué)會(huì)讓說(shuō)話成為一種修行，訓(xùn)練一顆平等、包容、慈悲的心，那么，說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言自然令人如沐春風(fēng)、歡喜接受，成為利益自他的善巧方便，成就圓滿(mǎn)的“語(yǔ)業(yè)功德”。
口德決定運(yùn)勢(shì)，善念改變?nèi)松?/em>
人的一生須練就兩項(xiàng)本領(lǐng)：一是說(shuō)話讓人結(jié)緣，二是做事讓人感動(dòng)�！皭赫Z(yǔ)傷人心，良言利于行”。行事之惡，莫大于苛刻；心術(shù)之惡，莫大于陰險(xiǎn)；言語(yǔ)之惡，莫大于造誣。傷人以言，甚于刀劍。
神奇四句話，人生大哲理
人有時(shí)候，真不知要謀求什么？往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了，卻不知揀了芝麻丟了西瓜�，F(xiàn)在好多人都在透支健康，燃燒生命，經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多，不注意生活方式，不重視鍛煉和愛(ài)惜自己，過(guò)早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生，身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了，才想起去珍惜和維護(hù)。其實(shí)，如果我們過(guò)早地把自己身體都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也無(wú)法買(mǎi)回自己的健康。
佛教團(tuán)體，最重紀(jì)律。受了戒的人，習(xí)過(guò)威儀，自然動(dòng)作合禮；普通學(xué)人，何能懂得，不免招惹譏笑。特為寫(xiě)出幾條通常規(guī)矩來(lái)，作個(gè)參考。（一）入寺，入寺門(mén)后，不宜中央直行，進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門(mén)里，帽及手杖須自提攜，或寄放他室為佳，萬(wàn)不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說(shuō)的「空」，以為佛教所說(shuō)的「空」是什么都沒(méi)有的空，這可說(shuō)是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是：「諸法因緣生，諸法因緣滅。」諸法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙�，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由于因緣和合而成，并沒(méi)有實(shí)在的自體，故稱(chēng)為「空」。常人對(duì)空的了解，往往止于什么都沒(méi)有的「頑空」；說(shuō)到有，則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí)，佛法所說(shuō)的「有」，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說(shuō)的「空」，是無(wú)實(shí)的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛，國(guó)有地獄、餓鬼、畜生者，不取正覺(jué)�！拷忉�?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候，如果國(guó)中有地獄、餓鬼、畜生的話，我就不成佛�！驹O(shè)我得佛，國(guó)中天人壽終之后，復(fù)更三惡道者，不取正覺(jué)�！拷忉�?zhuān)何页煞鸬臅r(shí)候，西方凈土中的天人（指帶業(yè)往生的凡夫）壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠，是五種一切食中不得食。若故食，犯輕垢罪。 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰：阿難！一切眾生，食甘故
如何燒香？一、上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿(mǎn)十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。
回向偈一，愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)�。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。回向偈二，愿生西方凈土中，九品蓮花為父母�；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶�；叵蛸嗜�，大慈菩薩回向偈十方三世佛，阿彌陀第一；品度眾生，威德無(wú)窮極。
雖然信仰佛教的人越來(lái)越多，但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人，他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說(shuō)，某一個(gè)廟門(mén)口，有一位老太太手里拿著高香，祈禱佛菩薩說(shuō)：“觀音菩薩呀、佛菩薩呀，我的兒媳婦對(duì)我不好，讓她早早受到懲罰吧！”這哪里是在學(xué)佛呀？明明是害人，太可怕了！這種東西簡(jiǎn)直是離佛教千里之遙。還有這樣說(shuō)的：“神佛呀，讓我賺多少多少錢(qián)吧，我拿著多少多少錢(qián)來(lái)給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切眾生，內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無(wú)畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念，但布施的來(lái)處，必須是清凈的，不違反國(guó)家的法律，同時(shí)施者心不驕慢，受者心懷感恩，是「能施、所施及施物，于三世中無(wú)所得；我等安住最勝心，供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來(lái)佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一，雖然他被稱(chēng)為是佛，但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱(chēng)為未來(lái)佛呢？ 從他出家為僧開(kāi)始一直廣結(jié)善緣，普度眾生，它是慈悲、寬容、樂(lè)觀的化身，他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹(shù)下覺(jué)悟之時(shí)，最先觀察到的就是這“十二因緣”，眾生為何在生死輪回中不得自由？正是因?yàn)闆](méi)有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)。“十二因緣”又名十二有支、十二緣起，說(shuō)的是有情生死流轉(zhuǎn)的過(guò)程，這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣，就像一條我們?nèi)庋劭床灰?jiàn)的“鎖鏈”，將眾生困在生死輪回之中。
有人問(wèn)：“師父，您活的累不累？”接著，他說(shuō)：“活著太累太苦了，那么多麻煩事！”我說(shuō)：“苦難就是人生的老師嘛！如果你轉(zhuǎn)個(gè)心念，把經(jīng)歷過(guò)的苦難，都當(dāng)成通向覺(jué)悟的歷練，就會(huì)變成一種感恩。況且，‘欲知過(guò)去因，今生受者是；欲知未來(lái)果，今生作者是�！�
其實(shí)你在臺(tái)上，臺(tái)下什么人都有。有人羨慕你，也有人想跟你搶位置，想挑戰(zhàn)你、妒忌你、貶低你。見(jiàn)到不同的人，你還能一心不動(dòng)嗎？這也要有很多年的修養(yǎng)��！要不然很容易就被別人所動(dòng)，人家一個(gè)眼色你就動(dòng)了，表示你在心性的修行上，功夫還不夠。
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問(wèn)佛陀四事。其中一問(wèn)：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰(shuí)為師？”佛陀只說(shuō)了四個(gè)字：“以戒為師�！边@就是說(shuō)，要善于用制度管人、律己。可以說(shuō)，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡，用戒
兩千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子問(wèn)佛陀四事。其中一問(wèn)：“佛在世，我等依佛為師。佛滅后，我等依誰(shuí)為師？”佛陀只說(shuō)了四個(gè)字：“以戒為師�！边@就是說(shuō)，要善于用制度管人、律己�？梢哉f(shuō)，佛教在二千五百多年前就已進(jìn)入“法制時(shí)代”，用戒定慧來(lái)對(duì)治貪嗔癡，用戒
現(xiàn)在的新新人類(lèi)，一頭栽進(jìn)時(shí)代潮流中。以為只有求新、求變，才是好的。任何過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)，都必須加以揚(yáng)棄。如果有任何人，還把持著舊觀念，都會(huì)被同儕嘲笑。然而，事情的真相真是這樣嗎？同樣，作為傳統(tǒng)的佛法。在面臨新科技時(shí)代的挑戰(zhàn)下，也遭到相同的命運(yùn)。
消災(zāi)免難消去順逆境帶來(lái)的災(zāi)，順境容易以自我為主，而我所生怨心而造種種因境，順我執(zhí)自我為本的種種業(yè)。逆境不知懺悔，而因現(xiàn)前受自造業(yè)的種種反撲而煩惱，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未來(lái)苦輪轉(zhuǎn)不息。
有人問(wèn)：“我活的好像到了前進(jìn)不了，也后退不得的地步，您說(shuō)該怎樣調(diào)整心態(tài)？”我答：“這種情況，不論出現(xiàn)在事業(yè)中，還是學(xué)習(xí)上，既然還得硬著頭皮干，不妨專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間讓自己靜一靜，來(lái)個(gè)‘徹底放下、勇敢拿起’的壯舉�！庇袀�(gè)小故事：
當(dāng)今社會(huì)人事繁雜，因此，在日常生活、工作中，具備良好的處事態(tài)度就顯得十分重要。具體表現(xiàn)在：1 遇事不抱怨。世間之事終究不離業(yè)力與因果，明白這一點(diǎn)，遇事就不會(huì)抱怨，且能隨順因緣，順勢(shì)而轉(zhuǎn)。2 辦事不討好。為大眾做事，不存私心，不為取悅，這樣才能堅(jiān)持
一切都是心法。我們剛開(kāi)始接觸佛法，剛開(kāi)始修行的時(shí)候，一定要去拜佛。我要拜釋迦牟尼佛，去全國(guó)最有名的寺院、找最莊嚴(yán)的佛像、皈依最好的法師，我要在這樣的地方學(xué)習(xí)佛法，在這樣的地方成就，是不是這樣�。�
人這一生，能活個(gè)八九十歲。而小的生物，像微生物那更短，一天幾十遍，一天幾十代就過(guò)去了。所以眾生壽命有長(zhǎng)短，心長(zhǎng)天也長(zhǎng)，心短天也短，心善世界也善。所以有人搶這搶那，搶來(lái)?yè)屓�，兩眼一閉，搶來(lái)的東西是誰(shuí)的？他自己也不知道是誰(shuí)的！
一切行門(mén)，以明心為要；然則明心之要，無(wú)如念佛。念佛無(wú)非念自心，清凈心、平等心、覺(jué)而不迷的心，念佛就是要把我們的真心念出來(lái)，心能念佛，即是大貴。念佛需要專(zhuān)心致志、一心一意的投入其中，以至誠(chéng)心念佛，積德滅罪，往生極樂(lè)，心安空寂。
佛法傳到中國(guó)，禪宗祖師，馬祖道一和百丈懷海禪師根據(jù)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際情況，開(kāi)啟了佛教的農(nóng)禪并重的禪門(mén)習(xí)慣，并有了“一日不作，一日不食的”傳統(tǒng)。他們身體力行的勞動(dòng)不僅讓道場(chǎng)得以延續(xù)也僧眾的基本生活保障，從而讓佛教在中國(guó)大地上生根發(fā)芽，普及大江南北。
電視的熒光幕什么都沒(méi)有，電視一開(kāi)，什么都有；電影的銀幕上白白的，電視熒光幕也是，所現(xiàn)的影像有，都是如夢(mèng)幻泡影。實(shí)際也是如此，人生就是一場(chǎng)戲，好比電影電視的演員，導(dǎo)演告訴今天要穿什么衣服，穿得不對(duì)、再改一改、改了就演。
經(jīng)書(shū)上講：“因地不真，果招紆曲�！彼l(fā)心的這個(gè)因地，不是正因，不是真正為了信仰，為了想修行，想了生死，不是因這個(gè)來(lái)的話，這都是因地不真的現(xiàn)象，因地不真的人，就是你幫她剃度以后，一旦業(yè)障現(xiàn)前，她的煩惱比一般人還要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多親近佛法僧三寶，多親近真正的師長(zhǎng)益友，同時(shí)，也需要“遠(yuǎn)離”以下這六種人或事：遠(yuǎn)離“非正命”。佛教的“八正道”里鄭重地提到了“正命”，就是如法的謀生手段，謹(jǐn)慎選擇從事的職業(yè)。
年少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�。邪淫之人，如墮深淵，無(wú)盡痛苦，毀傷身心。俗話說(shuō)“色字頭上一把刀”，一旦生了邪念，動(dòng)了邪淫，便是種下了墮入魔道的惡因。淫欲之事，樂(lè)少苦多，猶如逆風(fēng)而執(zhí)熾炬，愚者不放，必見(jiàn)燒害，貪戀邪淫，一時(shí)沖動(dòng)，后患無(wú)窮，苦果立即現(xiàn)前。
天人福報(bào)各個(gè)不同，所以同樣的食物，每個(gè)人所感受的味道也都不一樣。因此，我們?nèi)绻鲜歉械酵饷婢辰绮粚?duì)勁，便應(yīng)當(dāng)觀察，是否自己的心出了問(wèn)題？如果一味的怨天尤人，這樣只會(huì)更損自己的福報(bào)，因而從苦入苦。人的生命當(dāng)中不可能永遠(yuǎn)高潮迭起，總是起起伏伏的。
人都會(huì)做夢(mèng)。有人在夢(mèng)中發(fā)了財(cái)，有人在夢(mèng)中升了官、出了名，有人在夢(mèng)中娶了嬌妻、生了愛(ài)子等等，這些是好夢(mèng)；也有人在夢(mèng)中破財(cái)、遭貶、遭災(zāi)、離婚甚至被殺，這些是壞夢(mèng)。不管好夢(mèng)、壞夢(mèng)，人一旦醒來(lái)，就明白了那些全是假的，自己了無(wú)所得。
這篇文章對(duì)那些曾經(jīng)犯了邪淫的人但是又想徹底戒除，并且想彌補(bǔ)曾經(jīng)因邪淫而損失的福報(bào)的人來(lái)說(shuō)是很難得的，想真心戒除邪淫的有緣人請(qǐng)耐心看完，肯定獲益匪淺，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所謂“天道禍淫，不加悔罪之人”是確實(shí)可信的。
當(dāng)我們需要校準(zhǔn)工作與生活的平衡，遇到大大小小的困難時(shí)，請(qǐng)避免陷入負(fù)面情緒，您可以跟隨以下四大招，來(lái)一步步解決困難，把煩惱轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)的契機(jī)。1、直面困難。當(dāng)困難來(lái)了，不必慌張或恐懼，負(fù)面情緒無(wú)法解決問(wèn)題，只會(huì)讓人亂了陣腳。
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦悖５冒矘�(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)�。家門(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿(mǎn)之佛果。
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