生而為人,要懂得去付出,懂得為人生去規(guī)劃,去做目標(biāo)。要把美好留在心間,留在人間。
安于現(xiàn)狀不往前走,人生失去了斗志,前程就是渺茫的。只有不間斷地去進(jìn)取、學(xué)習(xí),努力、堅(jiān)持,生活才有色彩,人生才有意義。有的人一天天,晃晃悠悠就過去了,大家可以留意下這種人,他別的沒有,就抱怨多,委屈多,痛苦多。
自己不努力,光想索取,索取不到就抱怨。上罵天,下怨地,在家仇父母,出外恨同事,唯獨(dú)不去反思他自己,好像誰都對(duì)不起他,這就是愚昧無知之徒。
不要認(rèn)為自己什么也不干,就平安無事,不會(huì)擔(dān)什么風(fēng)險(xiǎn),我告訴你,那是在擔(dān)最大的風(fēng)險(xiǎn),是在慢性自殺。有句話說,死都不知道咋死的,說的就是這種人。就像溫水煮青蛙,一開始是涼水,還覺得美滋滋的,好享受啊,結(jié)果麻痹了思維,最后被活活燙死都不自知。
不付出不努力,怎么會(huì)有收獲?不經(jīng)歷那么多障礙、關(guān)卡和痛苦,一點(diǎn)資歷和閱歷都沒有,給你個(gè)位置也坐不穩(wěn),給你再多的錢也得揮霍掉,要不就成為金錢的奴隸,天天抱著它看著它,餓死也不知道怎么花。
上天對(duì)每個(gè)人都是公平的,總是感覺上天對(duì)你不公,這是一個(gè)人的心態(tài)產(chǎn)生了問題,怎么會(huì)幸福?
有任何委屈,正常不正常?正常。人生該經(jīng)歷的總要經(jīng)歷,你要從委屈當(dāng)中找到真理,這才是真本事。生活是積極的,不是消極的。我們天天都要進(jìn)入最佳狀態(tài),以最好的心態(tài),去處世,去做事。
同樣都是人,為什么說話、做事、思維、想法、心態(tài)等區(qū)別那么大。同樣一句話,有的人說出來就那么入耳,讓人心生喜悅,有的人說出來卻使人心里不舒服;同樣一件事情,有的人做得那么完美,有的人做的就一團(tuán)糟。為什么?就是因?yàn)槟阈闹菦]打開,不知道去思考、去悟。
心智為什么打不開?——心態(tài)有問題,抱怨太多了。一個(gè)人的智慧、福報(bào)、成就等一切顯現(xiàn),并非一世所修來的。往世沒有修好,這世為什么還不好好修?所以,不要去埋怨上天,也不要去埋怨大地,更不要埋怨父母,埋怨社會(huì),怨只能怨自己。其實(shí)每個(gè)人都有自己的潛力,都能超正常發(fā)揮。
如果你知道“悟道”,哪怕能夠“悟到”—— “道” 與“到”區(qū)別是很大的,一個(gè)是道路的道,一個(gè)是到達(dá)的到——那時(shí)候你的智慧自然打開,心智開了,學(xué)習(xí)就突飛猛進(jìn)了,做事情就圓融無礙了,無論走到哪里,人生都是絢爛的,光芒閃耀的,不是七彩光也是五彩光,誰看見都喜歡你,愛你。
原標(biāo)題:悟道與悟到
轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):新鄭觀音寺
人的一生須練就兩項(xiàng)本領(lǐng):一是說話讓人結(jié)緣,二是做事讓人感動(dòng)!皭赫Z傷人心,良言利于行”。行事之惡,莫大于苛刻;心術(shù)之惡,莫大于陰險(xiǎn);言語之惡,莫大于造誣。傷人以言,甚于刀劍。
神奇四句話,人生大哲理人有時(shí)候,真不知要謀求什么?往往把最值得維護(hù)和珍貴的東西忽視了,卻不知揀了芝麻丟了西瓜,F(xiàn)在好多人都在透支健康,燃燒生命,經(jīng)常借口工作忙、應(yīng)酬多,不注意生活方式,不重視鍛煉和愛惜自己,過早處于亞健康狀態(tài)。一般都是撐不住了才去看醫(yī)生,身體有毛病了和退休了才去保養(yǎng)和鍛煉。往往都是等到健康狀況不行了,才想起去珍惜和維護(hù)。其實(shí),如果我們過早地把自己身體都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 萬里長城今猶在,不見當(dāng)年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也無法買回自己的健康。
佛教團(tuán)體,最重紀(jì)律。受了戒的人,習(xí)過威儀,自然動(dòng)作合禮;普通學(xué)人,何能懂得,不免招惹譏笑。特為寫出幾條通常規(guī)矩來,作個(gè)參考。(一)入寺,入寺門后,不宜中央直行,進(jìn)退俱當(dāng)順著個(gè)人的左臂迤邊行走。入殿門里,帽及手杖須自提攜,或寄放他室為佳,萬不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所說的「空」,以為佛教所說的「空」是什么都沒有的空,這可說是誤解了空的真義。宇宙「緣起」的現(xiàn)象是:「諸法因緣生,諸法因緣滅!怪T法因?yàn)橐蚓壍暮秃隙,因緣的消散而滅,所以其本性為空。即世間上的形形色色,皆由于因緣和合而成,并沒有實(shí)在的自體,故稱為「空」。常人對(duì)空的了解,往往止于什么都沒有的「頑空」;說到有,則認(rèn)為是什么都有的「實(shí)有」。其實(shí),佛法所說的「有」,是如幻的緣起假有,雖有而不礙其空;佛法所說的「空」,是無實(shí)的自性本空,雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
【設(shè)我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。】解釋:我成佛的時(shí)候,如果國中有地獄、餓鬼、畜生的話,我就不成佛!驹O(shè)我得佛,國中天人壽終之后,復(fù)更三惡道者,不取正覺!拷忉專何页煞鸬臅r(shí)候,西方凈土中的天人(指帶業(yè)往生的凡夫)壽終之后不再墮入三惡道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵網(wǎng)經(jīng)》中的五葷 《梵網(wǎng)經(jīng)》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠,是五種一切食中不得食。若故食,犯輕垢罪! 2、《楞嚴(yán)經(jīng)》中的五葷 《楞嚴(yán)經(jīng)》曰:阿難!一切眾生,食甘故
如何燒香?一、上香時(shí),用大拇指、食指將香夾住,余三指合攏,雙手將香平舉至眉齊,觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前,接受香供養(yǎng)。二、如果人很多時(shí),將香直豎向上,以免燒到他人,然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離,舉香觀想拜佛。三、上香時(shí)以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養(yǎng)佛)、第二支香插右邊(口念供養(yǎng)法)、第三支插左邊(口念供養(yǎng)僧)、合掌(供養(yǎng)一切眾生,愿此香華云,遍滿十方界,供養(yǎng)一切佛,尊法諸賢圣)。
回向偈一,愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)。悉發(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂國;叵蛸识,愿生西方凈土中,九品蓮花為父母;ㄩ_見佛悟無生,不退菩薩為伴侶;叵蛸嗜,大慈菩薩回向偈十方三世佛,阿彌陀第一;品度眾生,威德無窮極。
雖然信仰佛教的人越來越多,但是其實(shí)有很多燒香拜佛的人,他們的動(dòng)機(jī)并不如法。三年前曾經(jīng)有一位居士對(duì)我說,某一個(gè)廟門口,有一位老太太手里拿著高香,祈禱佛菩薩說:“觀音菩薩呀、佛菩薩呀,我的兒媳婦對(duì)我不好,讓她早早受到懲罰吧!”這哪里是在學(xué)佛呀?明明是害人,太可怕了!這種東西簡直是離佛教千里之遙。還有這樣說的:“神佛呀,讓我賺多少多少錢吧,我拿著多少多少錢來給你燒高香……”這些是要佛菩薩替你出氣、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切眾生,內(nèi)容分為財(cái)施、法施、無畏施。佛教的布施是要人學(xué)習(xí)舍棄慳吝之私念,但布施的來處,必須是清凈的,不違反國家的法律,同時(shí)施者心不驕慢,受者心懷感恩,是「能施、所施及施物,于三世中無所得;我等安住最勝心,供養(yǎng)一切十方佛」的清凈布施。
未來佛彌勒佛是佛教的八大菩薩之一,雖然他被稱為是佛,但是實(shí)際上卻是菩薩。那彌勒佛為什么被稱為未來佛呢? 從他出家為僧開始一直廣結(jié)善緣,普度眾生,它是慈悲、寬容、樂觀的化身,他總是一副笑呵呵的
當(dāng)年釋迦牟尼佛在菩提樹下覺悟之時(shí),最先觀察到的就是這“十二因緣”,眾生為何在生死輪回中不得自由?正是因?yàn)闆]有看透這“十二因緣”之間的關(guān)聯(lián)!笆蚓墶庇置兄А⑹壠,說的是有情生死流轉(zhuǎn)的過程,這十二個(gè)“環(huán)節(jié)”環(huán)環(huán)相扣,就像一條我們?nèi)庋劭床灰姷摹版i鏈”,將眾生困在生死輪回之中。
在社會(huì)上,確實(shí)有很多貢高我慢之人。有一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)問的人,就認(rèn)為自命不凡。其實(shí)學(xué)問多了又怎么樣呢?徒增分別念而已。有一些人長得漂亮,就目空無人,其實(shí)你長得再美,青春都會(huì)老去。有些人,有錢有勢就盛氣凌人,其實(shí)這只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我們?nèi)擞袃蓚(gè)方向可以選擇,一個(gè)選擇向善向上,就是走向光明;一種就是走向墮落。我們每一個(gè)人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我們就要找到一些方法來讓我們的生命往上走。佛教把引導(dǎo)我們生命往上走的第一個(gè)基礎(chǔ)就講到五戒,五戒是通往人天的護(hù)照。如
佛教以人的認(rèn)識(shí)為中心,對(duì)世界一切現(xiàn)象分為根、塵、識(shí)三大類根,合稱十八界,包括能發(fā)生認(rèn)識(shí)功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的六境(色塵界、聲塵界、香塵界、味塵界、觸塵界、法塵界),和由此生起的六識(shí)(眼識(shí)界、
什么是幽冥菩薩戒?“幽冥菩薩戒”是在世人給過世親人、祖先、冤親債主等一切亡者,及孤魂所受持的菩薩戒律。由于他們生前曾造作惡業(yè),現(xiàn)在墮落在惡道中受苦無盡,如果沒有陽上親人代他們超度,并受持菩薩戒律,就會(huì)永無出離之期。所以,受持幽冥菩薩戒就是陽上親
弟子問:頂禮法師!請(qǐng)問法師第七識(shí)是什么?把阿彌陀佛名號(hào)和第七識(shí)綁在一起,是什么意思?一如法師解答:這個(gè)問題第七識(shí)是末那識(shí),是什么識(shí)呢?他是一種我執(zhí)的根本,就是我們凡夫眾生生死的根本就是堅(jiān)固的我執(zhí),但是堅(jiān)固我執(zhí)的根本原因就是第七木那識(shí)……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是當(dāng)他登上了王位以后,他就改奉佛教了。當(dāng)時(shí),他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返偽就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可謂是不遺余力,在他的倡議下,佛教很快就進(jìn)入了繁盛時(shí)期。在南朝時(shí)期,全國的寺院、僧尼數(shù)量也迅速增加起來,僅建康這個(gè)地方,就有五百多座寺院,十多萬僧人。
在中國歷史上,法顯是第一位前往印度巡禮佛跡,求取經(jīng)律,并且獲得了巨大成就的中國僧人。東晉隆安三年(公元399年),他從長安出發(fā),向西前行到達(dá)了巴連弗邑,他在這里停留了三年,求得了大量的經(jīng)律論梵本,包括《薩婆多部律抄》、《摩訶僧只阿毗曇》等,后來,他又將這些經(jīng)本傳到了斯里蘭卡。
簡單地說,修行就是按照佛法來對(duì)自己的行為進(jìn)行修正,要反思自己曾經(jīng)的過錯(cuò),要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最終的目的都是破邪顯正,去妄存真。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為,眾生遭遇的苦難都來自于貪愛,如果希望能夠離苦得樂,就必須對(duì)自己的思想和言行進(jìn)行修正。
大約在公元前2000年,居住在東歐和中亞地區(qū)的雅利安人開始從興都庫什山和帕米爾高原入侵恒河流域,占領(lǐng)印度,并且創(chuàng)立了野蠻的種姓制度——婆羅門教。婆羅門教把人分為了四等,即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
悉答多王子得道成佛后,就動(dòng)身去尋找僑陳如等五位侍者,他在鹿野苑里為他們開示說法,佛教史上將這稱為“初轉(zhuǎn)*輪”。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開始,焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置,總結(jié)過去很焦慮,計(jì)劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避,而佛陀卻早已教給我們,直面問題的智慧與勇氣。
“我怎么什么都不會(huì)”“我怎么什么都做不好”。不知道從什么時(shí)候開始,焦慮成了人生的關(guān)鍵詞。焦慮、不安、壓力在現(xiàn)代人的生活中占據(jù)了很重要的位置,總結(jié)過去很焦慮,計(jì)劃未來更焦慮……也許大多數(shù)人更多的是抱怨與逃避,而佛陀卻早已教給我們,直面問題的智慧與勇氣。
一、口德。得饒人處且饒人:1、直話:可以轉(zhuǎn)個(gè)彎說。2、冷冰冰的話:可以加熱了說。3、批評(píng)人的話:一對(duì)一的說,要顧及別人的自尊。二、掌德。贊美別人,學(xué)會(huì)鼓掌:1、每個(gè)人都需要來自他人的掌聲。2、為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任。3、給別人掌聲其實(shí)是給自己掌聲。
投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍(lán)天白云說:“森羅萬象,都在里邊!
僧璨禪師召集僧眾,向他們宣講佛法。有一小和尚,名道信,年方14,禮拜完僧璨禪師后問道:“什么是佛心?”禪師反問道:“你如今是什么心?”
道吾禪師帶著弟子漸源到一信徒家誦經(jīng)吊祭超度。漸源敲著棺木問師父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不說生,不說死!”漸源:“為什么不說?”
石鞏禪師一天問他的師弟西堂智藏說:“你能不能抓住虛空呢?”智藏回答:“能!”石鞏就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
從前,無德禪師面前來了三位信徒,他們?yōu)楦髯缘氖虑闊⿶啦灰,不知道如何才能使自己快樂。禪師首先問他們:“你們?yōu)榱耸裁炊钪俊?/p>
唐朝江州刺史李渤,問智常禪師道:“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子,芥子納須彌’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容納那么大的一座須彌山呢?過分不懂常識(shí),是在騙人吧?”
一人問禪師:人的一生中哪一天最重要? 禪師不加思索答道:今天。 問:為什么?
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生,依佛菩薩威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,;劬咦悖5冒矘,無緒病苦。欲行惡法,皆悉不成。所修善業(yè),皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門,開示人生涅槃?wù)。家門清吉,身心安康,先亡祖妣,歷劫怨親,俱蒙佛慈,獲本妙心。兵戈永息,禮讓興行,人民安樂,天下太平。四恩總報(bào),三有齊資,今生來世脫離一切外道天魔之纏縛,生生世世永離惡道,離一切苦得究竟樂,得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí),臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土,同證究竟圓滿之佛果。
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