佛教的五力是指哪五力？

佛學(xué)常識 | 作者：常暘法師 [投稿]

常暘法師：佛教的五力是指哪五力？

　　我們在《彌陀經(jīng)》里面會讀到“五根、五力、七菩提分、八圣道分”，其實(shí)這就是三十七道品里面的科目。那五根就是信根、念根、精進(jìn)根、定根跟慧根，這五根就會產(chǎn)生五種力量。

第一就是信力：

　　信力，就是信仰會產(chǎn)生一種力量，我們對三寶的皈依跟虔誠，就可以破除一切邪信。信當(dāng)中也很重要的是對三世兩重因果的深信，那我們的身心就會安定下來，對世間的千羅萬象就會接納。而不是像顛倒眾生一樣憤憤不平，認(rèn)為老天對自己不公平，認(rèn)為社會對自己不公平，其實(shí)那是顛倒想。

　　在因果定律面前對每個人都是絕對平等的，也就是你今生所遇到的一切人事物，所受的苦或者是所享的福，其實(shí)都是你因果定律當(dāng)中必然要出現(xiàn)的。明白了這個道理以后，你的心就會安住下來，然后好好的去經(jīng)營自己的生命。如是因，如是果，這是永恒不變的定律。你有了這樣的信力就可以破除一切邪見，那這種力量是非常強(qiáng)大的。

第二是精進(jìn)力：

　　那我們修行人要修四正勤，可以斷除諸惡。這里面就講到讓未生的善要讓它生起來，讓生起來的善增長廣大；讓未生的惡不要生起來，讓生起來的惡要把它懺悔掉，把它滅除，這就是精進(jìn)。

第三是念力：

　　念力，就是我們要修四念處。要獲得正念，我們要對無常、無我、苦、空要有正確的認(rèn)識，不然的話我們內(nèi)心就會有錯覺。認(rèn)為世間是恒常的，認(rèn)為世間是有我的，認(rèn)為世間是有快樂的，認(rèn)為世間是實(shí)有的，這都是錯覺。你不能生起這個正念，你就會在那種錯覺當(dāng)中被誤導(dǎo)。

第四是定力：

　　如果我們不修止觀，不修禪定，那你就沒有辦法斷除情欲的煩惱。殺、盜、淫、妄、酒看上去很簡單，但是真正要做到的人是少之又少，所以要專注的修這個禪定。讓它產(chǎn)生絕對的定力，那樣的話才可以調(diào)伏自己的煩惱跟欲望。

第五是慧力：

　　我們要觀要悟四圣諦苦、集、滅、道，要悟十二因緣，這些都是世間的真相，人生的真相，這樣我們就可以成就智慧，可以達(dá)到解脫。這五種力量均有破惡之力，所以故稱為五力。這種力量是非常堅(jiān)固的，只要你產(chǎn)生了正解，這五種力量就會不斷地增長廣大。

　　就像我們剛學(xué)佛的時候，感覺到要調(diào)伏自己的煩惱，要調(diào)伏自己的欲望很難。但是當(dāng)你這五種力量在增強(qiáng)以后，其實(shí)就變得越來越簡單。打個比喻講，我們這個貪、嗔、癡，就像欲魔，它力量很強(qiáng)。但后來你經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏，聽經(jīng)聞法，生起智慧，生起五力以后，去戰(zhàn)勝它就不是那么困難了。

　　以前這個敵人是很強(qiáng)大，但是當(dāng)你這個五力生起以后，這敵人就變得越來越微弱，越來越渺小，最后我們才能真正調(diào)伏它。所以每一個修行的人，都要讓自己的五根產(chǎn)生這五力，我們才能真正去戰(zhàn)勝欲魔，去戰(zhàn)勝這個煩惱魔，我們修行才能真正的上路。

原文標(biāo)題：什么是五力？

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如是我聞報(bào)德寺

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