什么是楞嚴(yán)咒心？

第一會(huì)　�。�001）nā mó sà dàn tuō．sū qié duō yē．ā là hē dì．sān miǎo sān pú tuó xiě　　南無(wú)薩怛他．蘇伽多耶．阿啰

大悲咒全文及注音：　　南無(wú)·喝啰怛那·哆啰夜耶�！　�ná mó ·hé là dá nā ·duō là yà yē。　　南無(wú)·阿唎耶�！　�ná mó ·ā

　　南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩 南無(wú)楞嚴(yán)會(huì)上佛菩薩。以下楞嚴(yán)咒經(jīng)文：妙湛總持不動(dòng)尊 首楞嚴(yán)王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 愿今得果成寶王 還度如是恒沙眾 將此深心奉塵剎 是則名為報(bào)佛恩 伏請(qǐng)世尊為證明 五濁惡世誓先入

　�。�01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye　　經(jīng)文：南 無(wú) 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶　　諧音：拿 磨 喝 拉 達(dá) 奴 多 拉 夜 耶　　（02）拼音：na mo wo li ye　　經(jīng)文：南

　　十小咒全文（原文）1、如意寶輪王陀羅尼2、消災(zāi)吉祥神咒3、功德寶山神咒4、準(zhǔn)提神咒5、圣無(wú)量壽決定光明王陀羅尼6、藥師灌頂真言7、觀音靈感真言（夢(mèng)授咒）8、七佛滅罪真言9、往生咒（拔一切業(yè)障根本得生凈土陀羅尼）10、大吉祥天女咒（善天女咒）

　　藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一，來(lái)自《藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)》。經(jīng)常念誦此咒，臨終時(shí)可以往生凈土琉璃世界，有八大菩薩護(hù)送到西方極樂(lè)世界。現(xiàn)生可以健康長(zhǎng)壽，此咒有大威德，若能念誦藥師真言，即可消除病苦，延年益壽。

《大悲咒》全文標(biāo)準(zhǔn)注音版。

藥師咒全文　　南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃�！　±徖�婆。喝啰阇也。怛他揭多也�！　“�啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。　　唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒(méi)揭帝莎訶。藥師咒注音　　以下為藥師咒咒文及

處處神壇社廟，盡是作業(yè)之場(chǎng)。個(gè)個(gè)燒鵝煮鴨，每每宰殺豬羊。

究竟是真還是幻覺(jué)，很難說(shuō)。精神專注，身體起了變化，此時(shí)如思想向上，眼就能見(jiàn)到光。念經(jīng)念咒時(shí)，如你有善根，有感應(yīng)，也會(huì)有光明顯現(xiàn)。據(jù)說(shuō)大嶼山圣一老和尚有一次打坐，看到整個(gè)大地都放光，這光明相不是日月燈光，是心光。心光遍十方世界，不是普通人可以得到的

　　善信問(wèn)：頂禮師父！阿彌陀佛！楞嚴(yán)咒是如何利益眾生的？請(qǐng)師父開(kāi)示！覺(jué)火法師開(kāi)示：阿彌陀佛！破妄顯真，了生死證涅槃！

　　這不是大問(wèn)題，我們修行是了生脫死。在這世間，我們做一個(gè)東西，做得好和壞這都是因緣，盡心為好。我只要盡了心，我認(rèn)為它莊嚴(yán)就可以了。那你要改得莊嚴(yán)，莊嚴(yán)會(huì)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嗎？安置了神咒，你供養(yǎng)就好了。一切，你求得心安。然后你好好地還是要念阿彌陀佛，你不要搞得太雜呀！

　　若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無(wú)不稱遂，似如意珠一切隨心。所謂“若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無(wú)不稱遂”：如果祈求智慧，便會(huì)擁有大智慧；如果祈求男女，便會(huì)擁有男女；總而言之，只要有愿望，有所求，都沒(méi)有不稱心如意的！

　　此咒漢傳佛教十小咒之一，也常用，意為持誦此咒功德積聚猶如寶山。有人或疑，既然象經(jīng)文所說(shuō)功德那么大，還要參什么禪、念什么佛、懺什么悔、聞什么教、觀什么心？直接一句咒語(yǔ)不就全搞定了么？需知眾生根性不一，有人從此得悟，有人從彼得悟，有人好樂(lè)妙理，有人樂(lè)住禪寂…特別是大部分凡夫（包括我），其性剛強(qiáng)，喜歡偷機(jī)取巧、迅捷穿空，佛陀大智大悲，怎么可能不應(yīng)機(jī)種種設(shè)教

　　咒是四種陀羅尼之一。陀羅尼翻譯為總持，即總一切法，持無(wú)量義。念《往生咒》能助你迅速往生西方，經(jīng)說(shuō)：「能誦此咒，佛住其頂，日夜擁護(hù)，怨家不得其便，臨終往生極樂(lè)�！�

　　持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若依法誦持，一心精勤，功力說(shuō)不可盡，隨意所求，速得成就，受勝妙樂(lè)。意思是：如果依法持誦準(zhǔn)提神咒，勤修不懈，功德和力量沒(méi)有辦法用言語(yǔ)表達(dá)！你想要得到什么，很快就會(huì)稱心如意，而且感受到快樂(lè)無(wú)比，法喜充滿。

　　持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：若人六親不和，不相愛(ài)念，依法誦咒，所向和合，聞名見(jiàn)身，皆生歡喜，舉凡所求無(wú)不遂心。況能結(jié)齋具戒，一心清凈，依法誦持，不轉(zhuǎn)此身，即證菩提，有大功力。意思是：如果父母、兄弟、姊妹等六親眷屬之間，常常鬧矛盾，不相和合，不相關(guān)心和愛(ài)護(hù)，怎么辦呢？

　　持誦準(zhǔn)提神咒的殊勝功德：此陀羅尼，有大勢(shì)力，至心誦持，必當(dāng)自證，能令枯樹(shù)生華，何況世間果報(bào)？若常誦持，水、火、刀兵、怨家、毒藥皆不能害。意思是：準(zhǔn)提神咒有大威力，如果能用心去持誦的話，不但自己可以證得解脫自在，而且還“能令枯樹(shù)生華”！當(dāng)然，“枯樹(shù)生華”跟自己的修行有直接關(guān)系。

　　所謂的“授記”，圣言說(shuō)與名“授”，果與心期名“記”。授記有四種類型：第一、未發(fā)菩提心授記。指諸佛世尊，觀諸眾生根機(jī)利鈍，其有具增上信者，佛則令其發(fā)菩提心，而為授記當(dāng)?shù)米鞣穑�名為未發(fā)菩提心授記。第二、共發(fā)菩提心授記。指諸佛菩薩善根成熟得增上行，

　　佛法中有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的說(shuō)法；《老子》謂“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；西漢著名政論家賈誼有言：“凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然�！本次肥侨诵闹猩�發(fā)出來(lái)的對(duì)天地萬(wàn)物尊敬而不敢逾越界限的情愫。人要有敬畏心——對(duì)因果的敬畏，對(duì)法律的敬畏，對(duì)道德與真理的敬

　　《大珠禪師語(yǔ)錄》中，記載過(guò)這么一句話：“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠�！闭f(shuō)的就是人生修行中最重要的兩件事——餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)，不要讓自己時(shí)常想得太多。誠(chéng)然，人生的許多煩惱，很多時(shí)候恰恰是我們想得太多，讓自己的心漸漸負(fù)累了。

　　之所以稱之為“觀自在”，是他能以甚深的般若智慧，去觀照諸法實(shí)相，從而不生執(zhí)著，得大自在，所以稱之為“觀自在”；菩薩又能從空出假，以無(wú)緣大慈，同體大悲之心尋聲救苦，去度化一切有情眾生同出苦海，所以稱之為“觀世音”。

　　人的一生總是在不斷地重復(fù)著旅行，有的人選擇輕裝上陣，有的人卻習(xí)慣了負(fù)重前行。輕裝上陣的人自然會(huì)有閑情逸致欣賞沿途的風(fēng)景，負(fù)重前行的人則往往自顧不暇，車馬勞頓，何言其他。在旅途中，我經(jīng)常也會(huì)遇到各種各樣的同行客。他們總是喜歡用羨慕的眼神看著我，

　　你也意識(shí)到了，頹廢是一種消沉的狀態(tài)，長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)，對(duì)人百害而無(wú)一利。不過(guò)你也說(shuō)了，只是“有時(shí)候”，那么就先找出令自己感到頹廢的原因。如果是因?yàn)榻�期的生活太累，壓力太大，不妨停下腳步，歇一歇。如果是在日復(fù)一日的平淡中，沒(méi)了激情，不妨嘗

　　『世尊』是佛的十種名號(hào)之一。佛的十種名號(hào)分別為：如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊。佛的十種名號(hào)是對(duì)佛的通稱，比如『釋迦牟尼佛』可以稱作『釋迦牟尼如來(lái)』、『釋迦牟尼世尊』；『阿彌陀佛』也可稱為『阿彌陀如來(lái)』。如果單獨(dú)說(shuō)佛、如來(lái)，并不是確指哪一尊佛。具體到每一尊佛，則有各自的別稱，以與其他佛區(qū)別開(kāi)來(lái)。比如『藥師佛』是專指東方琉璃世界的教主，與西方極樂(lè)世界教主『阿彌陀佛』分屬

　　生活中，大家每天都免不了要接觸許多的人和事，在與外界交往的過(guò)程中，也總會(huì)碰到自己喜歡或討厭的人與事，當(dāng)它們符合自己的認(rèn)知時(shí)會(huì)心生歡喜，當(dāng)它不符合自己的認(rèn)知時(shí)則會(huì)心生煩憂。這就是心隨于境在轉(zhuǎn)動(dòng)，而外境如波浪般每時(shí)每刻都起伏不停，心則隨之而動(dòng)，給我們的生活帶來(lái)無(wú)盡的悲苦喜樂(lè)。

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，佛教的戒和律是有所不同的�！敖洹敝饕�是強(qiáng)調(diào)帶有一種自覺(jué)的性質(zhì)，信眾出于自身的意愿，發(fā)誓發(fā)愿，愿意遵守的一些行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范，這個(gè)是“戒”�！奥伞睆�(qiáng)調(diào)了外在強(qiáng)制的性質(zhì)，就是說(shuō)你加入僧團(tuán)、或者加入教團(tuán)，或者你加入一個(gè)宗教組織，那么你就必須遵守某些規(guī)章制度，你才能是這個(gè)這個(gè)團(tuán)體組織的成員，這些規(guī)章制度就是“律”，它帶有一定的外在強(qiáng)制