證嚴(yán)法師
釋證嚴(yán)（1937年5月11日－），俗名王錦云，法名證嚴(yán)，法號慧璋，出家前自號靜思，慈濟(jì)功德會的會眾多尊稱其為證嚴(yán)上人，又因駐錫在花蓮，早期被稱為花蓮師父。又被稱為臺灣的德蕾莎。臺灣臺中市清水區(qū)人，慈濟(jì)基金會創(chuàng)辦人，皈依印順長老為師，秉持師命“為佛教，為眾生”，1966年于花蓮縣創(chuàng)立慈濟(jì)功德會，此即慈濟(jì)基金會之前身。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場。
《四十二章經(jīng)》講記
現(xiàn)代生活已邁入高科技，而講究科技的結(jié)果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求學(xué)時總是在乎成績高低，科系出路的好壞；求職時也會在乎收入的多寡，升遷的快慢。當(dāng)一切標(biāo)準(zhǔn)都被量化時，心中的尺度就如一把彈簧秤，時時評量著所獲得的報酬，一旦彈性疲乏，人生準(zhǔn)則即頓失依止。(證嚴(yán)法師)
《八大人覺經(jīng)》講義
我曾在報紙上看過一句話，『閑人無樂趣，忙人無是非。』大意是說：一個吃飽飯沒事做的人，一定不快樂，日子過得毫無意義。不過，現(xiàn)在這個社會，又有誰會是閑人呢？每個人每天總是匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得快樂嗎？我看不盡然吧！他們每天放著正事不做，卻忙著應(yīng)酬、打麻將、觀光旅游。我想，這種忙一定會使他們在飽樂之后，感到疲倦與空虛。(證嚴(yán)法師)
罹患肺癆病，善心放雀，痊愈且長壽
在江蘇，一位姓范的有錢人家。他的太太很年輕，罹患肺癆病。因而沒有生育，這個先生很疼惜太太，找了很多名醫(yī)來為她把脈，吃了很多藥都沒效。聽說有醫(yī)師很高明，所以請這位醫(yī)師，來為太太看診，醫(yī)師看了，病得這么重。但是我開的藥需要配方，就是一百只麻雀的腦，這貼藥才有效，而且要在二十一天之內(nèi)把這貼藥和一百只麻雀吃完，他的先生趕緊叫人(證嚴(yán)法師)
五家共有
有一個國家，國王認(rèn)真料理國事，這個國家很祥和，但是他都沒出去看看他的人民到底是怎么樣的生活。有一天他的宰相就向國王建議，國王，建議您到外面看看人民的生活是什么方式，他就答應(yīng)這位宰相。人民富有，建筑的房子都很美，瓦片以金銀裝飾，他就想，人民那么富有，是不是有朝一日，其他的國家會來侵略呢？所以他應(yīng)該要強(qiáng)盛這個國家的武力，他就發(fā)出告令，有錢人的財(cái)產(chǎn)要拿來繳交國庫，增加武器。(證嚴(yán)法師)
佛陀的眼睛為什么往下垂？
“佛陀垂目，是慈眼視眾生，體察世間悲苦。另一層意思是：佛陀的眼睛總是往下垂，不會往上看，物質(zhì)環(huán)境往下比，修養(yǎng)人格往上比，上下有分寸，才是人生啊！”聽了這一席話，我才懂得了佛門弟子見了人垂首斂目的原因了，原來他們這也是隨時隨地的修行��！由此，我又記起了證嚴(yán)法師多次強(qiáng)調(diào)“佛陀要我們懂得惜�！钡慕陶d。在《靜思語》中，他以深入淺出的語言闡述“享福，惜福，造�！钡年P(guān)系，勸告世人不可放縱貪欲，過分追求物質(zhì)享受：(證嚴(yán)法師)
歡喜心是什么意思？如何才能保持歡喜心？
歡喜心，是我們清凈心現(xiàn)前的一種由內(nèi)感知的一種喜樂，雖歡喜但不迷惑，是一種境界、一種語言難以表達(dá)的舒服感。如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，(證嚴(yán)法師)
念何經(jīng)可消何種業(yè)障？
問：念何經(jīng)可消何種業(yè)障？證嚴(yán)法師答：諷誦各部佛經(jīng)均要誠信，發(fā)愿深切，希望好事都甘愿做，果報則歡喜受；如讀誦《地藏經(jīng)》即應(yīng)有地藏菩薩一樣的愿力。讀誦《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，造福人群。(證嚴(yán)法師)
黑痣菩薩的故事
有位年輕人雖然辛勤工作，卻總是三餐不繼。一天，他經(jīng)過某個村莊，看到一頭母牛剛生下小牛。他心想：如果買下小牛，把它養(yǎng)大再賣掉，就有經(jīng)營生意的本錢了。恰巧牛主人正擔(dān)心母牛養(yǎng)育小牛會消耗很多體力，無法好好工作，就很便宜地將小牛賣給年輕人。(證嚴(yán)法師)
太郎游龍宮
這是日本的故事，海邊一群孩子抓著一只龜在玩，太郎看了很不忍心，就去勸說，要把牠（龜）放了，可是孩子們不肯，太郎悲心重，就用錢買，把烏龜放生了。這一只龜還在水中不斷地回頭，好像是在感恩。經(jīng)過了兩三天后，太郎又在海邊撿水漂流木，這只龜又來了，跟太郎說，牠回到海龍宮，有說牠被人類一群孩子抓著，有這樣的一個人救牠。海龍王說要感恩，要牠有恩要報恩，所以請?zhí)傻胶?font>(證嚴(yán)法師)
歡喜心，是我們清凈心現(xiàn)前的一種由內(nèi)感知的一種喜樂，雖歡喜但不迷惑，是一種境界、一種語言難以表達(dá)的舒服感。如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，
日月燈明如來 無上大覺圣者 十德大圓滿具 修行久遠(yuǎn)希有 大法殊勝微妙 這就是要跟大家再提醒,佛陀來人間,他就是為了,要使人人可以覺悟,與他平等同圓種智,和他同樣那么圓滿的智慧。 卻是我們眾生還是在迷茫,無法了徹覺悟,佛陀不斷還是要再用心等待,所以諸菩薩也來助教,希望人人能夠了解,佛陀的本懷。 所以文殊菩薩他就說,佛陀不希望只有少數(shù)的人,得到佛的真理,佛陀他是希望,多數(shù)人人能夠得,所以說不能獨(dú)得滅度,皆以如來滅度度之。 想想,我們光是想到這一段,我們就要很感恩佛陀,對眾生,
問：念何經(jīng)可消何種業(yè)障？證嚴(yán)法師答：諷誦各部佛經(jīng)均要誠信，發(fā)愿深切，希望好事都甘愿做，果報則歡喜受；如讀誦《地藏經(jīng)》即應(yīng)有地藏菩薩一樣的愿力。讀誦《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，造福人群。
十二因緣法 我們每天都在想,用什么方法,能夠?qū)⒎鹚f的法,很清楚的在我們?nèi)粘Ｉ钪?讓人人所接觸到的境界,就能夠與佛的法會合在一起,所以,既然要聽法,我們就要用心取法會理,這樣才真正的法入心。 就像佛在世時,在給孤獨(dú)園,面對著四眾弟子,很多人來聽法,突然間來了一位,讓人看起來感覺到,怎么會有這樣的比丘,怎么形態(tài)這么邋遢,怎么全身像是沒有血色一樣,這么沒有威嚴(yán)的比丘,怎么這么大方從外面進(jìn)來,這樣到佛的面前,那么恭敬禮拜,退一面坐。 大家看了很懷疑,佛陀知道大家的心,對這位比
暫無簡介
證嚴(yán)法師文章
序言 依教奉行 信仰要正信，行道要正行。我們信仰佛法，走入佛法心中，行正菩薩道上，就是要一心一意實(shí)行佛陀的教法。佛法中最基礎(chǔ)，也是學(xué)佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品，又稱三十覺
1、太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。2、口說好話、心想好意、身行好事。3、原諒別人就是善待自己。4、不要小看自己，因?yàn)槿擞袩o限的可能。5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快樂，求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。
證嚴(yán)法師講解
釋證嚴(yán)（1937年5月11日－），俗名王錦云，法名證嚴(yán)，法號慧璋，出家前自號靜思，慈濟(jì)功德會的會眾多尊稱其為證嚴(yán)上人，又因駐錫在花蓮，早期被稱為花蓮師父。又被稱為臺灣的德蕾莎。
「仰頭向天說懺悔，低頭對地道感恩」，其實(shí)不只對天地，也要在與人互動時抱持著感恩、尊重的態(tài)度，若是曾經(jīng)與人起摩擦，要真誠懺悔，寬心以對。雖然難免還會記著對方曾經(jīng)如何為難自己，為了修行，仍然要忍耐，并且克服心理障礙，真誠感恩對方用逆境考驗(yàn)自己，讓自
有些人整日忙忙碌碌，想求明心見性，其實(shí)人人本具佛性，并非向外求得；可是許多人都不覺察自己內(nèi)在的本來人，仍然向外尋找，結(jié)果徒勞往返，浪費(fèi)了寶貴的人生與所有的心力。人世間有許多外境事相、人我是非，我們要藉境、藉人、藉事，好好鍛煉自己的心
凡夫經(jīng)常有分別心，有特別親愛的人，就有特別討厭的人，無法由煩惱中解脫出來。所以學(xué)佛者要訓(xùn)練自己，以對最親愛之人的心，去對待討厭的人。有人或許會說：“說得容易，哪里能夠做得到？”要原諒敵對的人似乎很困難。但是，有一位八歲的孩子來精舍聽到我說
佛陀時代，每位弟子對佛陀都很敬仰和尊重，偏偏有位提婆達(dá)多常常在僧團(tuán)中搬弄是非，他雖然出家但對佛陀卻有嫉妒的心理，所以常故意制造是非使人和人之間的情感分離，甚至誹謗佛陀的言語舉動，若聽到有人贊嘆佛陀時，他就想盡辦法挑撥離間，這就是提婆達(dá)多的習(xí)氣。
佛陀說：「當(dāng)知瞋心，甚于猛火�！谷藭r常因?yàn)椴_怒而亂了行為，一發(fā)脾氣就六親不認(rèn)，損人又害己。如果希望自己不論遇到什么狀況都不會動怒，時時與人親切和藹的感覺，則必須擁有非常柔和的心念，而柔和的心源
有位委員，端出一杯茶，杯子稍有缺口，她說道：師父真是抱歉，這杯子缺了—角…… 師言：除了那微小的一角之外，整個杯口不都還是圓的？每個人都有缺點(diǎn)，若不去計(jì)較缺點(diǎn)，則這個人就是很好的人�！ ∮腥�
離垢地就是很清凈的境界。何謂垢？也就是垢穢——對人我有分別心，自以為了不起，總是認(rèn)為：我的學(xué)歷比你高，什么都比你強(qiáng)，愈比愈覺得自己高高在上；像這樣，心就會常常有垢穢染著。心地若能凈化，去除這雜
佛陀在弘法時，須面對蕓蕓眾生，以及各種不同的宗教信仰者，不斷地為人解惑。若有人提出問題，佛陀就為他們詳細(xì)解釋說明。佛陀提倡涅槃寂靜的境界，也教導(dǎo)弟子們?nèi)绾芜M(jìn)入涅槃寂靜的心境，凡是佛陀的弟子都很
在佛世時，舍衛(wèi)國有一條河，河的彼岸有一座小村莊，村里有五百位女眾修行者住在小山丘下�！ ∵@五百位修行者，所修行的是外道的教法。她們體會到人生之苦、生命的短暫，尤其生為女身，事事不得自由，因此她
近年來有少數(shù)居士提到，打算模仿日本佛教，創(chuàng)立在家僧團(tuán)，并且強(qiáng)調(diào)，梵文「僧伽」（Sa?gha）的原義，沒有出家和在家之別，凡是多人的組合，皆可名為僧伽。這是似是而非的說法，也容易產(chǎn)生魚目混珠的現(xiàn)象。故
現(xiàn)在的社會，尤其令人感受到這種身心不調(diào)和的狀況。因?yàn)樯怼⑿牟坏谜{(diào)和，所以造成社會不調(diào)和，這都是惡性循環(huán)的病態(tài)。
《楞伽經(jīng)》上說：“大乘諸度門，諸佛心第一”。也就是說，在所有的法門當(dāng)中，在十方諸佛所說的法要當(dāng)中，都強(qiáng)調(diào)如何調(diào)心，如何制心，如何明心，在修行當(dāng)中這是第一位的。
每個人的心中都有一朵清凈的蓮花，都有無量的智慧——把良知、良能啟發(fā)出來，則�；酃麍鬅o量！佛陀在人間，無非是要教導(dǎo)眾生自覺有與他同等的這分智慧，也要教導(dǎo)眾生與佛有同樣的自性，都能進(jìn)修慈悲與智慧。
我們一來到這個世界上，就在一種強(qiáng)大力量的推動下，在生活的軌道里轉(zhuǎn)開了：上學(xué)、考試、升學(xué)。就業(yè)、婚配、生兒育女，一環(huán)接一環(huán)，沒有喘息的機(jī)會，總是要你往前走，總是要選擇，或者這樣或者那樣。
未來在哪里？我們稀里糊涂地來到這個世界，稀里糊涂地過了一生，最后稀里糊涂地離開——這就是多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)。我們不知道，一旦錯失今生，接著又是長劫輪回，很難再有改變命運(yùn)的機(jī)會。學(xué)佛，就是幫助我們把握這一難得易失的寶貴人身，通過對自身的認(rèn)識，來改造它，升華它
一般人常以為，佛法要我們什么都不求，其實(shí)這是一種誤解。佛法雖然教我們不要“貪求”，但卻教我們要“求愿”，如此一來，個人不會失去奮斗的目標(biāo)，社會也才有繼續(xù)進(jìn)步的動力。
學(xué)習(xí)佛法的人，就是開始把種子種到地下去。種子種下后，能不能生出？還要看各種的緣。諸緣具足了，種子就能順利地出生；假若各方面助緣不圓滿，就有可能變成焦芽敗種。這也就是看我們發(fā)菩提心，種菩提種子時，種得夠不夠深？堅(jiān)固不堅(jiān)固？
在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用到木魚。很多人不僅要問：寺院里面念經(jīng)為何總要用木魚呢？因?yàn)榧词乖谕砩�，魚在水里也不會閉眼睡覺，為了勤修道業(yè)，用木魚來警策大眾要抓緊時間來用功辦道。
在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對于佛教，每每有些誤會，不明佛教本來的意義，發(fā)生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對于佛教的誤解應(yīng)該先要除去，才能真正的認(rèn)識佛教。
佛法說有世間，出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的那個世界，出世間就是到另外什么地方去，這是錯了，我們每個人在這個世界，就是出了家也在這個世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛、都是出世間的圣人，但都是在這個世界救渡我們，可見出世間的意思，并不是跑到
贊助、流通、見聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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