學(xué)佛，就是學(xué)得我們的心定，要發(fā)大心，立大愿，這必定要有定力，并非今天立愿，明天就到達(dá)，應(yīng)該要有這份耐力，既然發(fā)大心，我們的心態(tài)應(yīng)該無(wú)論在任何境界，進(jìn)出自如。最重要的就是心得到解脫，這就是用慧力，才能夠得到自在。所以心要自在，就是要(證嚴(yán)法師)

證嚴(yán)上人:宣說(shuō)《藥師經(jīng)》 「自古以來(lái),許多教內(nèi)大德都很重視《藥師經(jīng)》,廣為弘揚(yáng)藥師法門(mén)�！� 「天災(zāi)人禍不斷,起因于人心不調(diào)和,藥師法門(mén)就在對(duì)治人心病態(tài)。聽(tīng)經(jīng)并非就能消災(zāi)解厄,重要的是聽(tīng)經(jīng)之后,要反(證嚴(yán)法師)

　　有些人整日忙忙碌碌，想求明心見(jiàn)性，其實(shí)人人本具佛性，并非向外求得；可是許多人都不覺(jué)察自己內(nèi)在的本來(lái)人，仍然向外尋找，結(jié)果徒勞往返，浪費(fèi)了寶貴的人生與所有的心力。人世間有許多外境事相、人我是非，我們要藉境、藉人、藉事，好好鍛煉自己的心(證嚴(yán)法師)

　　人與人之間慧性平等。身外境界的好壞是由分別智來(lái)判斷，若能融會(huì)心、佛、眾生三無(wú)差別的觀念，則是平等慧，智與慧結(jié)合起來(lái)才是真正的大慈悲。慈悲之行，須以智慧來(lái)推動(dòng)，才能精確無(wú)偏。　　除了慈悲、大愛(ài)，(證嚴(yán)法師)

　　人間好話，要如海綿遇水牢牢吸��；世間是非，要如水泥地般堅(jiān)固，水過(guò)則干。面對(duì)惡言惡語(yǔ)，也是修行的法門(mén)之一。不要在人我是非中彼此摩擦。話語(yǔ)秤起來(lái)不重，稍一不慎，即重重地壓到別人心上；反求諸己，同時(shí) (證嚴(yán)法師)

　　民國(guó)前，大陸嵩陽(yáng)山有一座古寺，里面住著一位九十九歲的老和尚，他于十二月三十日晚上安然坐化，也就是圓寂了。往生之前他寫(xiě)了遺囑交代徒弟要把他的肉身完完整整地送進(jìn)巖洞里，他的弟子依言照辦，把師父的遺(證嚴(yán)法師)

　　有一個(gè)國(guó)家，國(guó)王非常仁慈愛(ài)民，叫做長(zhǎng)壽王，不希望他的國(guó)家有任何殺伐，也不希望去侵略別人，所以全國(guó)都不用武器。很多國(guó)家都知道，有一位國(guó)王就召集大臣，籌備要來(lái)侵略這個(gè)國(guó)家，長(zhǎng)壽王他的大臣建議一定要武裝起來(lái)，長(zhǎng)壽王安撫大臣的心，大臣退下后，他就叫長(zhǎng)生太子來(lái)「大臣想要備戰(zhàn)，是因?yàn)槲以�，為了保得百姓平安，也不用兩�?guó)動(dòng)干戈，我們?nèi)バ扌小��！缚梢园　�。�?guó)王離開(kāi)后，全國(guó)人民非常悲痛，外國(guó)的國(guó)王一來(lái)，雖然不勞而獲，但是害怕長(zhǎng)壽王會(huì)來(lái)報(bào)復(fù)，所以貼出告示，如果發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)壽王賞賜千金萬(wàn)銀。(證嚴(yán)法師)

　　問(wèn)：我這一生病苦連連，大小手術(shù)不斷，現(xiàn)在得了癌癥，還得接受放射治療，實(shí)在煩不勝煩。最近又經(jīng)常失眠，而倍感痛苦。請(qǐng)問(wèn)師父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？　　證嚴(yán)法師答：凡事靠一念信心，最好的治(證嚴(yán)法師)

有位名人，曾對(duì)我講了一個(gè)故事──有一天，他的朋友跟他說(shuō)：“生死很可怕，隨時(shí)都有變化，不一定能讓我們有個(gè)完整的生涯規(guī)劃，誰(shuí)都不知道自己到底能活多久，但是人們往往訂下很長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)畫(huà)。其實(shí)錯(cuò)了，我要重新規(guī)劃自己的人生，因?yàn)槲矣X(jué)悟到人生無(wú)常�！�(證嚴(yán)法師)

　　現(xiàn)代生活已邁入高科技，而講究科技的結(jié)果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求學(xué)時(shí)總是在乎成績(jī)高低，科系出路的好壞；求職時(shí)也會(huì)在乎收入的多寡，升遷的快慢。當(dāng)一切標(biāo)準(zhǔn)都被量化時(shí)，心中的尺度就如一把彈簧秤，時(shí)時(shí)評(píng)量著所獲得的報(bào)酬，一旦彈性疲乏，人生準(zhǔn)則即頓失依止。(證嚴(yán)法師)

　　我曾在報(bào)紙上看過(guò)一句話，『閑人無(wú)樂(lè)趣，忙人無(wú)是非�！淮笠馐钦f(shuō)：一個(gè)吃飽飯沒(méi)事做的人，一定不快樂(lè)，日子過(guò)得毫無(wú)意義。不過(guò)，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，又有誰(shuí)會(huì)是閑人呢？每個(gè)人每天總是匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得快樂(lè)嗎？我看不盡然吧！他們每天放著正事不做，卻忙著應(yīng)酬、打麻將、觀光旅游。我想，這種忙一定會(huì)使他們?cè)陲枠?lè)之后，感到疲倦與空虛。(證嚴(yán)法師)

現(xiàn)代生活已邁入高科技,而講究科技的結(jié)果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求學(xué)時(shí)總是在乎成績(jī)高低,科系出路的好壞;求職時(shí)也會(huì)在乎收入的多寡,升遷的快慢。當(dāng)一切標(biāo)準(zhǔn)都被量化時(shí),心中的尺度就如一把彈簧秤,時(shí)時(shí)評(píng)量著所獲得的報(bào)酬,一旦彈性疲乏,人生準(zhǔn)則(證嚴(yán)法師)

暫無(wú)簡(jiǎn)介(證嚴(yán)法師)

上人序 八大人覺(jué)警世紛,常人隨波逐流,在變動(dòng)不停的環(huán)境與不斷消逝的時(shí)間中,隨著境界牽引,不知不覺(jué)追逐于名利欲樂(lè),卻不曾靜心思考生命之意義何在。等到垂垂遲暮、死之將至,驀然回首,才驚覺(jué)空過(guò)了一生,到頭來(lái),再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心鏡清凈(證嚴(yán)法師)

暫無(wú)簡(jiǎn)介(證嚴(yán)法師)

暫無(wú)簡(jiǎn)介(證嚴(yán)法師)

證嚴(yán)法師 有許多人問(wèn)我:「師父,您出過(guò)國(guó)嗎?」我答:「沒(méi)有啊!」于是,他們就會(huì)把在世界各地見(jiàn)到的風(fēng)光告訴我。有人說(shuō):「師父,其他地方不去沒(méi)關(guān)系!但是尼加拉瓜的大瀑布,您一定要去看、要去聽(tīng)�！刮覇�(wèn):「尼加拉瓜的瀑布是什么樣子呢?」他就描述一番,盡其所能地(證嚴(yán)法師)

暫無(wú)簡(jiǎn)介(證嚴(yán)法師)

　　“佛陀垂目，是慈眼視眾生，體察世間悲苦。另一層意思是：佛陀的眼睛總是往下垂，不會(huì)往上看，物質(zhì)環(huán)境往下比，修養(yǎng)人格往上比，上下有分寸，才是人生��！”聽(tīng)了這一席話，我才懂得了佛門(mén)弟子見(jiàn)了人垂首斂目的原因了，原來(lái)他們這也是隨時(shí)隨地的修行��！由此，我又記起了證嚴(yán)法師多次強(qiáng)調(diào)“佛陀要我們懂得惜福”的教誨。在《靜思語(yǔ)》中，他以深入淺出的語(yǔ)言闡述“享福，惜福，造�！钡年P(guān)系，勸告世人不可放縱貪欲，過(guò)分追求物質(zhì)享受：(證嚴(yán)法師)

歡喜心，是我們清凈心現(xiàn)前的一種由內(nèi)感知的一種喜樂(lè)，雖歡喜但不迷惑，是一種境界、一種語(yǔ)言難以表達(dá)的舒服感。如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會(huì)有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿(mǎn)足而生起不歡喜的心念。人與人之間，(證嚴(yán)法師)

問(wèn):如何才能開(kāi)智慧? 證嚴(yán)法師答:只要你放掉煩惱,心無(wú)雜念,自然就會(huì)啟發(fā)智慧。(證嚴(yán)法師)

　　善士問(wèn)：什么是經(jīng)，為何要念經(jīng)？證嚴(yán)法師答：“‘經(jīng)’，即是‘道’，‘道’即是‘路’。念經(jīng)就好比看地圖，記下了地圖中的名稱(chēng)、方向，按圖索驥，我們才知道應(yīng)該遵循的方向�！�(證嚴(yán)法師)

“人之初，性本善”，每個(gè)人都有一份很清凈的本性，這也是佛陀所說(shuō)的“佛性”；人人都有佛性，只不過(guò)被社會(huì)不良環(huán)境所污染……在日常生活中，我們可以用心念來(lái)支配時(shí)間。有心利用時(shí)間，就會(huì)將分分秒秒運(yùn)用得很踏實(shí)；若不用心支配時(shí)間，任憑時(shí)日空過(guò)，就無(wú)法精進(jìn)。(證嚴(yán)法師)

　　已生惡令永斷：學(xué)佛之前雖然糊里糊涂，心中時(shí)常起惡念；但是學(xué)佛之后就要趕緊下工夫，以“正”確的觀念和方法，殷“勤”地精進(jìn)用功。而首先要注意的，就是自己的心態(tài)，若心生惡念，就要立即斷除。日常生活，不離人與事，對(duì)待別人一定要有一份平常心、平等愛(ài)。人與人相處，都是以聲色來(lái)相待：講話就是聲，態(tài)度就是色。我們與人講話（聲）要輕聲細(xì)語(yǔ)；對(duì)待人的態(tài)度（色）要微笑寬柔。當(dāng)然，有時(shí)候難免有些人對(duì)我們粗(證嚴(yán)法師)

　　凡夫經(jīng)常有分別心，有特別親愛(ài)的人，就有特別討厭的人，無(wú)法由煩惱中解脫出來(lái)。所以學(xué)佛者要訓(xùn)練自己，以對(duì)最親愛(ài)之人的心，去對(duì)待討厭的人�！　∮腥嘶蛟S會(huì)說(shuō)：說(shuō)得容易，哪里能夠做得到？要原諒敵對(duì)的人似(證嚴(yán)法師)

　　凡夫經(jīng)常有分別心，有特別親愛(ài)的人，就有特別討厭的人，無(wú)法由煩惱中解脫出來(lái)。所以學(xué)佛者要訓(xùn)練自己，以對(duì)最親愛(ài)之人的心，去對(duì)待討厭的人。有人或許會(huì)說(shuō)：“說(shuō)得容易，哪里能夠做得到？”要原諒敵對(duì)的人似乎很困難。但是，有一位八歲的孩子來(lái)精舍聽(tīng)到我說(shuō)(證嚴(yán)法師)

學(xué)佛就是要培養(yǎng)我們的心念，培養(yǎng)什么心念呢？就是善的心念。每天我都說(shuō)要播善種子，我們的這片心地，我們每個(gè)人都是這片心地的農(nóng)夫，殷勤的農(nóng)夫，就會(huì)將我們這片心地好好耕耘，知道我們要如何撒好的種子，懂得選擇好的種子，所以要培養(yǎng)這念善的念頭，這就是善的種子。(證嚴(yán)法師)

　　問(wèn)：念何經(jīng)可消何種業(yè)障？證嚴(yán)法師答：諷誦各部佛經(jīng)均要誠(chéng)信，發(fā)愿深切，希望好事都甘愿做，果報(bào)則歡喜受；如讀誦《地藏經(jīng)》即應(yīng)有地藏菩薩一樣的愿力。讀誦《普門(mén)品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，造福人群。(證嚴(yán)法師)

問(wèn):有人說(shuō)睡覺(jué)前不能念佛,可有此事? 證嚴(yán)法師答:「阿彌陀佛」是文字相,是一句佛號(hào),其實(shí)佛就是人,因?yàn)樗�慈悲又有智�?故稱(chēng)為佛。念佛是為了警惕自己,讓自己有如佛一樣的慈悲,和像佛一樣有超越的人生,所以要時(shí)時(shí)念佛,與佛同(證嚴(yán)法師)

問(wèn): 孩子不乖、不讀書(shū),怎么辦? 證嚴(yán)法師答:父母對(duì)孩子只有盡責(zé)任,而沒(méi)有限制其發(fā)展的權(quán)利,要多為孩子種福,以母親的心懷來(lái)愛(ài)眾生;以菩薩的智慧來(lái)教育子女,不要太為子女操心,否則,無(wú)形中會(huì)加重他的業(yè)。(證嚴(yán)法師)

　　情實(shí)難斷。菩薩道是覺(jué)有情,未嘗斷情;佛陀的愛(ài)透徹?zé)o比,亦未嘗斷情——私情私欲,使眾生痛苦;只有大愛(ài)長(zhǎng)情,才能使眾生超脫痛苦。(證嚴(yán)法師)

知道利用時(shí)間、能夠把握當(dāng)下、此刻，就是用心。做事要專(zhuān)注，心懷要如海天般寬廣。好比大鵬鳥(niǎo)，專(zhuān)注地蓄勢(shì)待發(fā)，一陣風(fēng)來(lái)，即全力沖飛，氣勢(shì)磅礴。用心是自然而然，并非刻意造作的。(證嚴(yán)法師)

問(wèn): 慈濟(jì)是否以《無(wú)量義經(jīng)》做為中心思想一門(mén)深入? 證嚴(yán)法師答:《無(wú)量義經(jīng)》的思想是,無(wú)量為一,一為無(wú)量。我常常說(shuō)「合抱之樹(shù),始于毫芒」,普天之下,只要有心,這個(gè)「心」雖然看不到,摸不著,但卻可以成就無(wú)量事�！稛o(wú)量義經(jīng)》對(duì)這些說(shuō)的非常清楚,慈濟(jì)的精神就(證嚴(yán)法師)

有一位會(huì)員,一坐定即說(shuō):請(qǐng)師父看因果!? 證嚴(yán)法師答:我不會(huì)看因果,但我們會(huì)注意因果。(證嚴(yán)法師)

問(wèn):應(yīng)如何修行? 證嚴(yán)法師答:注意外境來(lái)時(shí)的一念之間。(證嚴(yán)法師)

問(wèn):什麼樣的人最美?什麼樣的衣服穿在身上最漂亮? 證嚴(yán)法師答:帶著微笑的面孔最美,微笑是世界共通的語(yǔ)言、愛(ài)的表現(xiàn)。最漂亮、最有氣質(zhì)的衣服是柔和忍辱衣。(證嚴(yán)法師)