六道是因自我心中的善惡而上下流轉(zhuǎn)不停:心若為善,便是天堂;心若守規(guī)矩,就是人的境界;心若起了嗔恨,就是阿修羅;心若起殺、盜、淫的惡念,便容易墮入地獄;起了貪念,就是餓鬼的境界;若亂節(jié)無倫常,將來就會落入畜生道。這六種境界都是由心所造,也因此心受外界所轉(zhuǎn)(證嚴法師)

　　人若不慎思,往往會被小人利用。有權有力的人,若聽信小人讒言而欠缺冷靜思考,社會就不得寧靜;家庭、團體也是一樣,只要有這種喜歡離間、挑撥是非的人,都無法營造和睦的氣氛。所以要時時保持內(nèi)心平靜,不論聽聞什么,都要用智慧分析,做到“是非止于智者”。(證嚴法師)

清凈之水 佛陀帶著弟子們來到摩伽陀國宣揚佛法,許多人都接受了佛法的教化;包括平民、生意人,乃至高階層的人士也紛紛來求法。連皇后末利夫人和宮中的采女也虔心求法,并且皈依佛陀座下,成為在家的護法居士。末利夫人非常崇奉教法,甚至在初一、十五都嚴持齋戒。(證嚴法師)

什么是人生最有價值的呢?就是愛。把犧牲當作享受,能夠付出愛心的人,永遠都很快樂,而且活得有意義。 不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人。 不要封閉自己。你要先愛別人,別人才會愛你。 人要自愛,才能愛普天下的人。 待人退一(證嚴法師)

人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳,此中道理:是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行,說一丈不如行一寸。 多增一分真我 一切的修行法門,如坐禪、念佛等,都是為了收攝心念。修行,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 從自我做起 想擁有一個清(證嚴法師)

不同宗教信仰的人在一起時,難免有彼此知見的差異。佛教徒會排斥佛教以外的宗教信仰者;認為佛陀的圣教超越一切,佛陀的智慧是涵蓋宇宙大地的大智慧。而其他的宗教也會排斥佛教,以及其他與自己信仰不同的宗教。像天主教、基督教,他們認為信仰上帝的人一定會得救(證嚴法師)

　　有一回,佛陀來到全是婆羅門種的一個國城。城主聽說佛的攝受力很大,受教化的人很多,內(nèi)心十分惶恐,害怕婆羅門的教理會因而站不住腳,為了防止這個情況他預先發(fā)布命令:「凡是供養(yǎng)佛、接受佛法的人,重罰五百銀錢。(證嚴法師)

有的人不僅圖享受,還追逐時尚流行、虛榮、奢侈,這種人生無不就是為了一個“貪”字�？芍�道,無明煩惱往往就在日常生活中累積,所以每個人應該自我調(diào)整好心態(tài),守持簡單淡泊的生活,身心才能清凈,也是最健康。 知足之法即是富樂安穩(wěn)之處,佛典云:“知足之人雖臥地(證嚴法師)

前一陣子,慈濟醫(yī)院的志工說了一個讓人非常感慨的個案:有位七八十歲的老母親,她有四個子女。但她生病住院時,卻很少來看她,一個人十分孤單、落寞。她雖然中風、半身不遂,但頭腦還很清楚。照顧她的兒女、媳婦竟然彼此在計較——誰照顧的比較久?誰照顧的比較少?(證嚴法師)

　　現(xiàn)代生活已邁入高科技，而講究科技的結(jié)果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求學時總是在乎成績高低，科系出路的好壞；求職時也會在乎收入的多寡，升遷的快慢。當一切標準都被量化時，心中的尺度就如一把彈簧秤，時時評量著所獲得的報酬，一旦彈性疲乏，人生準則即頓失依止。(證嚴法師)

　　我曾在報紙上看過一句話，『閑人無樂趣，忙人無是非�！淮笠馐钦f：一個吃飽飯沒事做的人，一定不快樂，日子過得毫無意義。不過，現(xiàn)在這個社會，又有誰會是閑人呢？每個人每天總是匆匆忙忙，一副忙碌狀，而他們忙得快樂嗎？我看不盡然吧！他們每天放著正事不做，卻忙著應酬、打麻將、觀光旅游。我想，這種忙一定會使他們在飽樂之后，感到疲倦與空虛。(證嚴法師)

現(xiàn)代生活已邁入高科技,而講究科技的結(jié)果,往往容易使人迷失在制式的度量中,比如:求學時總是在乎成績高低,科系出路的好壞;求職時也會在乎收入的多寡,升遷的快慢。當一切標準都被量化時,心中的尺度就如一把彈簧秤,時時評量著所獲得的報酬,一旦彈性疲乏,人生準則(證嚴法師)

證嚴上人:宣說《藥師經(jīng)》 「自古以來,許多教內(nèi)大德都很重視《藥師經(jīng)》,廣為弘揚藥師法門�！� 「天災人禍不斷,起因于人心不調(diào)和,藥師法門就在對治人心病態(tài)。聽經(jīng)并非就能消災解厄,重要的是聽經(jīng)之后,要反(證嚴法師)

暫無簡介(證嚴法師)

上人序 八大人覺警世紛,常人隨波逐流,在變動不停的環(huán)境與不斷消逝的時間中,隨著境界牽引,不知不覺追逐于名利欲樂,卻不曾靜心思考生命之意義何在。等到垂垂遲暮、死之將至,驀然回首,才驚覺空過了一生,到頭來,再后悔又奈何呢? 圣人之所以超越凡俗,在其心鏡清凈(證嚴法師)

暫無簡介(證嚴法師)

暫無簡介(證嚴法師)

證嚴法師 有許多人問我:「師父,您出過國嗎?」我答:「沒有啊!」于是,他們就會把在世界各地見到的風光告訴我。有人說:「師父,其他地方不去沒關系!但是尼加拉瓜的大瀑布,您一定要去看、要去聽�！刮覇�:「尼加拉瓜的瀑布是什么樣子呢?」他就描述一番,盡其所能地(證嚴法師)

　　“佛陀垂目，是慈眼視眾生，體察世間悲苦。另一層意思是：佛陀的眼睛總是往下垂，不會往上看，物質(zhì)環(huán)境往下比，修養(yǎng)人格往上比，上下有分寸，才是人生��！”聽了這一席話，我才懂得了佛門弟子見了人垂首斂目的原因了，原來他們這也是隨時隨地的修行啊！由此，我又記起了證嚴法師多次強調(diào)“佛陀要我們懂得惜�！钡慕陶d。在《靜思語》中，他以深入淺出的語言闡述“享福，惜福，造福”的關系，勸告世人不可放縱貪欲，過分追求物質(zhì)享受：(證嚴法師)

歡喜心，是我們清凈心現(xiàn)前的一種由內(nèi)感知的一種喜樂，雖歡喜但不迷惑，是一種境界、一種語言難以表達的舒服感。如何才能保持歡喜心？那就要先息滅貪、瞋、癡。我們會有煩惱、情緒沉浮不定，都是由于不能滿足而生起不歡喜的心念。人與人之間，(證嚴法師)

　　人與人之間慧性平等。身外境界的好壞是由分別智來判斷，若能融會心、佛、眾生三無差別的觀念，則是平等慧，智與慧結(jié)合起來才是真正的大慈悲。慈悲之行，須以智慧來推動，才能精確無偏�！　〕�了慈悲、大愛，(證嚴法師)

問:如何才能開智慧? 證嚴法師答:只要你放掉煩惱,心無雜念,自然就會啟發(fā)智慧。(證嚴法師)

　　善士問：什么是經(jīng)，為何要念經(jīng)？證嚴法師答：“‘經(jīng)’，即是‘道’，‘道’即是‘路’。念經(jīng)就好比看地圖，記下了地圖中的名稱、方向，按圖索驥，我們才知道應該遵循的方向�！�(證嚴法師)

“人之初，性本善”，每個人都有一份很清凈的本性，這也是佛陀所說的“佛性”；人人都有佛性，只不過被社會不良環(huán)境所污染……在日常生活中，我們可以用心念來支配時間。有心利用時間，就會將分分秒秒運用得很踏實；若不用心支配時間，任憑時日空過，就無法精進。(證嚴法師)

　　已生惡令永斷：學佛之前雖然糊里糊涂，心中時常起惡念；但是學佛之后就要趕緊下工夫，以“正”確的觀念和方法，殷“勤”地精進用功。而首先要注意的，就是自己的心態(tài)，若心生惡念，就要立即斷除。日常生活，不離人與事，對待別人一定要有一份平常心、平等愛。人與人相處，都是以聲色來相待：講話就是聲，態(tài)度就是色。我們與人講話（聲）要輕聲細語；對待人的態(tài)度（色）要微笑寬柔。當然，有時候難免有些人對我們粗(證嚴法師)

　　凡夫經(jīng)常有分別心，有特別親愛的人，就有特別討厭的人，無法由煩惱中解脫出來。所以學佛者要訓練自己，以對最親愛之人的心，去對待討厭的人�！　∮腥嘶蛟S會說：說得容易，哪里能夠做得到？要原諒敵對的人似(證嚴法師)

　　凡夫經(jīng)常有分別心，有特別親愛的人，就有特別討厭的人，無法由煩惱中解脫出來。所以學佛者要訓練自己，以對最親愛之人的心，去對待討厭的人。有人或許會說：“說得容易，哪里能夠做得到？”要原諒敵對的人似乎很困難。但是，有一位八歲的孩子來精舍聽到我說(證嚴法師)

　　問：念何經(jīng)可消何種業(yè)障？證嚴法師答：諷誦各部佛經(jīng)均要誠信，發(fā)愿深切，希望好事都甘愿做，果報則歡喜受；如讀誦《地藏經(jīng)》即應有地藏菩薩一樣的愿力。讀誦《普門品》即需要有觀音菩薩一樣的慈心悲懷，造福人群。(證嚴法師)

問:有人說睡覺前不能念佛,可有此事? 證嚴法師答:「阿彌陀佛」是文字相,是一句佛號,其實佛就是人,因為他慈悲又有智慧,故稱為佛。念佛是為了警惕自己,讓自己有如佛一樣的慈悲,和像佛一樣有超越的人生,所以要時時念佛,與佛同(證嚴法師)

　　問：我這一生病苦連連，大小手術不斷，現(xiàn)在得了癌癥，還得接受放射治療，實在煩不勝煩。最近又經(jīng)常失眠，而倍感痛苦。請問師父，您有什么良方，可以解除我的痛苦？　　證嚴法師答：凡事靠一念信心，最好的治(證嚴法師)

問: 孩子不乖、不讀書,怎么辦? 證嚴法師答:父母對孩子只有盡責任,而沒有限制其發(fā)展的權利,要多為孩子種福,以母親的心懷來愛眾生;以菩薩的智慧來教育子女,不要太為子女操心,否則,無形中會加重他的業(yè)。(證嚴法師)

　　情實難斷。菩薩道是覺有情,未嘗斷情;佛陀的愛透徹無比,亦未嘗斷情——私情私欲,使眾生痛苦;只有大愛長情,才能使眾生超脫痛苦。(證嚴法師)

知道利用時間、能夠把握當下、此刻，就是用心。做事要專注，心懷要如海天般寬廣。好比大鵬鳥，專注地蓄勢待發(fā)，一陣風來，即全力沖飛，氣勢磅礴。用心是自然而然，并非刻意造作的。(證嚴法師)

問: 慈濟是否以《無量義經(jīng)》做為中心思想一門深入? 證嚴法師答:《無量義經(jīng)》的思想是,無量為一,一為無量。我常常說「合抱之樹,始于毫芒」,普天之下,只要有心,這個「心」雖然看不到,摸不著,但卻可以成就無量事�！稛o量義經(jīng)》對這些說的非常清楚,慈濟的精神就(證嚴法師)

有一位會員,一坐定即說:請師父看因果!? 證嚴法師答:我不會看因果,但我們會注意因果。(證嚴法師)

問:應如何修行? 證嚴法師答:注意外境來時的一念之間。(證嚴法師)