這個(gè)地方是有些神奇。因一古桐樹(shù)內(nèi)生長(zhǎng)著一株柏樹(shù)，顧名思意，古來(lái)一直喚做桐柏山。俗話說(shuō)，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。這里的山還真不算高，水也不算深，菩薩羅漢倒是應(yīng)躋得不少。遠(yuǎn)且不提，就說(shuō)現(xiàn)在吧。
時(shí)下禪門(mén)尊宿體光老菩薩誰(shuí)人不曉哪個(gè)不知？
文革時(shí)期，華夏大地，妖風(fēng)肆虐，男女老少一時(shí)著魔，修羅橫行天下，光明被遮掩，真理被埋藏。體老的一領(lǐng)衲衣就是中華大地上唯一能看得見(jiàn)的圣教旗幟，唯一發(fā)光的佛種星火。他老人家是在空前絕后的法難期間，唯一未脫下僧裝的和尚。當(dāng)時(shí)政府人員看他穿著僧衣進(jìn)出，心里很不是滋味。老菩薩說(shuō)自己一生就這一件衣服，別人做的不合適。人家扭不過(guò)，只好派老和尚去太白頂茨溝山神廟看瓜田。他在那里一住就是十五年，十五年里發(fā)生了許多傳奇卻是真實(shí)的故事。
我在這里講幾個(gè)簡(jiǎn)單的事躋，也是演誠(chéng)法師親口講給我和慧覺(jué)以及雪善法師聽(tīng)的。他曾在體老座下親聆圓音，又幾次在聽(tīng)開(kāi)示時(shí)聽(tīng)到體老親自講述。
在山里住過(guò)的大德們幾乎許多都有與獅虎親切相處的經(jīng)歷。蓮池大師就以老虎為座驥，在老虎脖子上掛一個(gè)籃子，悠哉悠哉地進(jìn)出山林呢。現(xiàn)在福建承天寺的廣欽菩薩眾所周知，他去山里住山迷了路，就索性找個(gè)山洞在山里閉關(guān)不出來(lái)了。
那天他找到一個(gè)山洞，剛坐下不一會(huì)兒功夫，一只老虎就把尾巴伸進(jìn)洞來(lái)攪來(lái)攪去。老和尚不惶不忙地對(duì)它說(shuō)：“你是畜牲，我是修行人，外面不好修，你把洞讓給我修行，我成道度你。”
老虎聽(tīng)了老和尚慈悲的法音，溫順得像只貓一樣，乖乖地走出了洞口。老和尚又為它做了皈依。它每天爬在洞口像牧人馴養(yǎng)的狗那樣忠實(shí)地為老和尚護(hù)法，而且和猿猴們一起找來(lái)野果供養(yǎng)老和尚。老和尚數(shù)年來(lái)就是吃它們供養(yǎng)的野果子在深山里修成道的。話說(shuō)回來(lái)，體老菩薩只身住在深山里自然而然就與老虎有了法緣。當(dāng)然這一定也是老虎多刼善根熟透，幸遇菩薩而得度。
一天下午，好清的山風(fēng)，陽(yáng)光里樹(shù)葉像彈跳的音符颯颯地響，樹(shù)上奔來(lái)躥去的松鼠和鳥(niǎo)兒們捉著迷藏，清溪潺緩流淌，蜂蝶們?cè)诨ò晟喜煌５匚柚�，唱�?hellip;…。茅蓬旁的青石上老和尚在禪定。突然，林子里嘩啦啦一陣亂響，一只老虎追著兩頭野豬躥出森林直奔茅蓬而來(lái)。老和尚巍然不動(dòng)。野豬一頭扎進(jìn)茅蓬躲了起來(lái)，老虎站在老和尚面前疑惑地看著他慢慢睜開(kāi)眼睛。
“你們都在一個(gè)山里住，何必要吃它呢！” 老和尚既和藹又厚重地說(shuō)了一句。
老虎立刻像做錯(cuò)了事的孩子，耷拉著腦袋，很是難為情地邁著貓步離開(kāi)了。兩頭野豬也怯怯地跑出來(lái)，謝過(guò)老和尚，鉆進(jìn)林深處去了。
老和尚微閉兩眼，入了禪定。
這是一個(gè)陽(yáng)光很溫和的正午。老和尚剛用過(guò)齋，經(jīng)行一時(shí)后，便在石頭上扔個(gè)蒲團(tuán)，就打起坐來(lái)了，誰(shuí)知這一坐就是半晌功夫。此時(shí)天已近黑，清明的嵐霧漸漸吞沒(méi)了飄散于山谷的霞輝，遠(yuǎn)去的鳥(niǎo)兒已經(jīng)歸林，天已近黑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地山上三頭牛像陡壁滑落的巨石，箭一樣沖向山下，等它們靠近時(shí)才明白，原來(lái)是一只猛虎追逐兩頭野牛。
“南無(wú)觀世音菩薩！”老和尚發(fā)出慈悲詳和的法音，如重錘叩于洪鐘，山壑空谷間震蕩傳遞著回聲。
猛虎立即被驚醒，在不遠(yuǎn)處站住，喘著粗氣，久久地望著老和尚。大概在懺悔吧！它想了想，回頭踱著方步入林去了。
老和尚多年來(lái)就吃一瓶子菜油，可這瓶子油是吃不盡的，邊吃邊滿。這和道宣祖師在終南山修行時(shí)天人送供是一回事。老和尚經(jīng)常告誡弟子說(shuō)：修行人你別怕沒(méi)飯吃，只要好好修行，天人會(huì)送的。
那時(shí)候公社派他去看瓜地，他只在瓜蓬門(mén)口念觀音菩薩。
有天晚上來(lái)了十幾個(gè)小子偷瓜，可是他們都齊刷刷站在那里不會(huì)動(dòng)了。天亮?xí)r又一起像松了綁一樣，跑回生產(chǎn)隊(duì)給大伙一講，沒(méi)人信。當(dāng)晚又來(lái)一幫人試試，這一試，全站在地邊上充了一宿的雕塑像。也是凍了一整夜才在天亮?xí)r自然松綁一樣。大家才忍不住，去問(wèn)老和尚用的啥法。老和尚只說(shuō)不知道，他只是念他的觀音菩薩，誰(shuí)幫的忙，自己也不知道。大概只有天知道吧！
一天晚上，全鄉(xiāng)的人同時(shí)做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。觀音菩薩告訴大家敢緊去找看瓜的老和尚，有一些發(fā)了惡心的天神七日內(nèi)要將鄉(xiāng)里老幼婦孺，飛禽走獸，蟲(chóng)豸蟻螻盡皆滅殺。說(shuō)文革時(shí)期神像被毀，鄉(xiāng)里一座神廟遭刼時(shí)，一部分神靈回歸天界，一部分未歸�，F(xiàn)在回復(fù)后，歸回的又歸來(lái)了，然而他們竟起了爭(zhēng)執(zhí)干戈。天雷擊打了一批。所以他們就起了嗔恨心，發(fā)惡誓要滅盡此地一切生靈。為免生靈涂碳，唯有體老菩薩有緣化解。
全鄉(xiāng)已經(jīng)停產(chǎn)幾天了，政府也覺(jué)事有蹊蹺，因何大家同時(shí)夢(mèng)見(jiàn)同樣的事情，怎么辦？在礙情面，不求老和尚，恐怕會(huì)追悔莫及。最終決定請(qǐng)老和尚力挽刼運(yùn)。
近萬(wàn)人來(lái)到老和尚舍前祈請(qǐng)，只聽(tīng)和尚娓娓一語(yǔ)，頓覺(jué)詳光照身，心空似漠海涼風(fēng)吹來(lái)。
“大家回去吧，沒(méi)事的，沒(méi)事的。”老菩薩這樣說(shuō)。
“萬(wàn)一……。”大伙心有余悸，疑貳未消。
“沒(méi)事的，沒(méi)事的，有事找我，我保證沒(méi)事。”老和尚又安慰道。
人潮才如釋負(fù)重，四下散去。
七日后，果然云散天晴，風(fēng)和日麗。
政府和鄉(xiāng)民們齊來(lái)道謝。
老和尚現(xiàn)在還住世，永修縣賢達(dá)人杰，販夫走卒，都可作證，不信你去問(wèn)一遭。
體光法師，俗姓袁，河南項(xiàng)城人，一九二四年四月出生；十六歲在河南省桐柏山太白頂云臺(tái)寺海山法師座下披剃出家；十九歲在湖北武漢寶通寺傳宗律師座下受具足戒；先后遍歷河南洛陽(yáng)白馬寺、蘇州靈巖山寺、揚(yáng)州高 寺、寧波天童寺、廣東云門(mén)寺等大叢林參學(xué)，曾親近過(guò)虛云老和尚、圓瑛法師、來(lái)果禪師等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，應(yīng)江西吉安信眾邀請(qǐng)，住持青元寺凈居禪寺，直至圓寂。
體光法師一生堅(jiān)持以戒為師，農(nóng)禪并重，終年一領(lǐng)破衲衣，過(guò)午不食；體老禪堂規(guī)矩嫻熟，多年用功于禪修，頗有心得。二十世紀(jì)九十年代后，住持青原山凈居寺，親率大眾，身體力行，質(zhì)樸地繼承了中國(guó)佛教農(nóng)禪并重的優(yōu)良傳統(tǒng)，使行思祖庭名重禪林，四方衲子聞風(fēng)而歸。體老座下英才濟(jì)濟(jì)，蒙其剃度者，出家眾有妙安、妙心等百馀名，曾親近得開(kāi)示者數(shù)以千計(jì)，攝受皈依弟子不可計(jì)數(shù)，晚年主持修復(fù)資國(guó)寺。
體光法師生前曾任江西省佛教協(xié)會(huì)第二屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、第三屆理事會(huì)咨議委員會(huì)副主任、吉安市青原山凈居禪寺、吉安縣資果寺方丈，浙江天童寺、江西云居山真如寺、廬山東林寺首座等職。
體光法師于二○○五年一月二十四日下午四點(diǎn)三十八分在江西省南昌市圓寂，享年八十一歲，戒臘六十二夏。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開(kāi)山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書(shū)》是“善世第一奇書(shū)”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書(shū)共分四部，包括戒殺之書(shū)《萬(wàn)善先資》；戒淫之書(shū)《欲�；乜瘛�；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書(shū)，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門(mén)鎖上后就離開(kāi)。隔天，當(dāng)我把門(mén)打開(kāi)時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開(kāi)示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開(kāi)“
南無(wú)阿彌陀佛，師父吉祥，請(qǐng)問(wèn)師父，牛奶和雞蛋是素食嗎？就是說(shuō)吃素的人能食用這兩種東西嗎？
什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來(lái)忙去，也是為了解脫。掙錢(qián)是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說(shuō)的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會(huì)覺(jué)得青春、愛(ài)情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
送你一句話：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個(gè)毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時(shí)候，能夠超越它。
因相即我們每天的舉止動(dòng)念。我們每動(dòng)一個(gè)念頭、每做一件事情，包括產(chǎn)生的每一種情緒，都會(huì)在心靈土壤播下種子。我們所做的事雖然會(huì)過(guò)去，但由此在內(nèi)心形成的影像卻很難消失。其力量大小，則取決于我們的執(zhí)著程度。武俠小說(shuō)中，有些人一生就是為了報(bào)仇而活著，也有
什么是快樂(lè)？把不快樂(lè)放下，就是快樂(lè)。有想即有妄，無(wú)求便無(wú)憂。人，做不了自己念頭的主。念頭不請(qǐng)自來(lái)，雜念太多，人哪有自由可言？放下雜念，人才能獲得自由。有的人只學(xué)會(huì)追求勝利，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)接受失敗。有的人只學(xué)會(huì)得到，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)放棄
宰相肚里能撐船。你對(duì)人寬容，歸根究底，就是對(duì)自己的寬容。小肚雞腸，你不放過(guò)別人，到頭來(lái)也就是跟自己過(guò)不去。心結(jié)讓你愁腸百轉(zhuǎn)，心結(jié)讓你同別人仿佛隔了一堵墻。人，最難解的是心結(jié)。只要解開(kāi)心結(jié)，眼前便是一番新境界。有緣順緣，無(wú)緣隨緣。
時(shí)間是無(wú)始無(wú)終的永恒，歷史永遠(yuǎn)是向前的進(jìn)程。有今天，就有明天，人怎么會(huì)沒(méi)有未來(lái)？人能掌握未來(lái)。正如同人能反思昨天，總結(jié)昨天，規(guī)劃今天，過(guò)好今天一樣。未來(lái)的根在今天。今天為明天做好準(zhǔn)備，今天要準(zhǔn)備好明天的資糧，明天不就被你“掌握”了嗎？今天
我感冒了，我很快樂(lè)。我認(rèn)為，凡是來(lái)了的，都是該來(lái)的；不該來(lái)的，不會(huì)來(lái)。既然來(lái)了，我都?xì)g迎，非常開(kāi)心。李：法師，我想這個(gè)問(wèn)題，真的簡(jiǎn)單到不能再簡(jiǎn)單了，但卻困擾著世間不少的人，我自己都曾經(jīng)用過(guò)很多時(shí)間細(xì)想。這問(wèn)題就是，你快樂(lè)嗎？
感恩絆倒過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了站起來(lái)，把握平衡，站穩(wěn)自己；感恩遺棄了你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)獨(dú)立謀生，自己上路；感恩喝罵過(guò)你的人，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了反省自己，總結(jié)自己；感恩黑夜的來(lái)臨，因?yàn)樗屇銓W(xué)會(huì)了等待明天的日出。
人是常常會(huì)做錯(cuò)事的，做了比較大的錯(cuò)事，往往不敢讓人知道，怕被人知道了，會(huì)受人蔑視，被人看不起。于是，便將那些事悶在心底，使得心里難過(guò)、痛苦。這在一般人，以及描寫(xiě)人性的文學(xué)小說(shuō)和感情故事之中，是很容易看到的。每個(gè)人的心理都有道德意識(shí)的存在。道德意識(shí)
人生總有喜怒哀樂(lè)。我想，這是任何人都會(huì)同意的。似乎，人是個(gè)很奇怪的生物，每個(gè)人都希望一生能過(guò)得平靜、幸福�？墒�，如果日子過(guò)得只是平平靜靜、幸幸福福地，他又會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，希望有些刺激。你不否認(rèn)吧？除非他是個(gè)圣賢、是個(gè)超凡入圣的人，要不
其實(shí)天空就是太虛，太虛就是天空，為什么講太虛？空間它是個(gè)不實(shí)在的，稱作虛，通常太虛的“太”字，在文字學(xué)里面講，是“大”的意思，很大的一個(gè)不實(shí)在的叫“太虛”，這是在名詞上的解釋。我也有在書(shū)里面提到一個(gè)人，名叫太虛法師，這不要混為一談，一個(gè)是人，一
不管于業(yè)、于道都叫境，即是它的內(nèi)涵；去把里面的內(nèi)涵找出來(lái)、顯現(xiàn)出來(lái)，叫做“境”，境后面還有一個(gè)字，叫做界，“界”是個(gè)范圍，在某個(gè)范圍之內(nèi)，把它的內(nèi)涵發(fā)覺(jué)出來(lái)，能顯現(xiàn)的叫做境界，此范圍關(guān)系到人的問(wèn)題、事的問(wèn)題，或業(yè)的問(wèn)題、道的問(wèn)題，不管那是什么，即
首先，我覺(jué)得這幾個(gè)字非常好，“存好心，說(shuō)好話，做好事”。但問(wèn)題是，好的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這就需要有大智慧。經(jīng)常有人說(shuō)，做一個(gè)好人就行了，不用學(xué)佛。世界上有很多好人，孔子是好人，老子是好人，耶穌是好人，釋迦牟尼是好人。社會(huì)上還有很多好人。好人的標(biāo)準(zhǔn)都不
很多同修由于對(duì)本分的認(rèn)識(shí)不到位，所以在生活當(dāng)中產(chǎn)生了一系列的痛苦以及災(zāi)難。每個(gè)人都有自己的角色、職位以及相應(yīng)的本分。有一句話：但能依本分，終須無(wú)煩惱。我們過(guò)往煩惱不斷，證明我們沒(méi)有好好落實(shí)本分，完善本分。我們來(lái)學(xué)佛，學(xué)做什么？
佛法從恭敬中求，當(dāng)我們對(duì)學(xué)習(xí)佛法生起真實(shí)的恭敬心，謙讓心、忍耐心、順從心將會(huì)隨之生起，遠(yuǎn)離高傲，遠(yuǎn)離懈怠，遠(yuǎn)離忿惱，于諸違順境界心得安忍，柔軟輕安，于諸善法精進(jìn)修行，于諸不善努力斷除，少欲知足，正念無(wú)常，這樣學(xué)修我們的心就能逐漸得到調(diào)伏與安樂(lè)。
一位老居士講：“我從小在祖母身邊長(zhǎng)大，祖母平常說(shuō)的最多的兩句話就是：‘好了別人是好自己，有東西給別人是自己得利益�！覐淖x書(shū)到工作，這兩句話就是我的座右銘。祖母活了101歲，在她臨終時(shí)，我對(duì)她老人家說(shuō)：‘祖母，謝謝您！教給了我怎樣做人�！�
現(xiàn)在很多人有死亡焦慮，為什么會(huì)這樣？是因?yàn)槲覀儼焉退揽吹梅浅?shí)在，就會(huì)在生的現(xiàn)象上產(chǎn)生自性見(jiàn)，在死的現(xiàn)象上也產(chǎn)生自性見(jiàn)，以為死亡就是一切的終結(jié)，于是貪著生，恐懼死。當(dāng)年佛陀在菩提樹(shù)下，就是通過(guò)對(duì)生死輪回的觀察而覺(jué)悟。生命就像河流，遵循無(wú)明、
處理不善心的方法，我在這里給大家做簡(jiǎn)單的介紹。首先你要能夠面對(duì)真實(shí)的自己，真正的朝自己心里看。要承認(rèn)自己的煩惱：我的貪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚癡：我不了解，有些東西我不知道該怎么做，不知道是對(duì)是錯(cuò)，不知道該怎么選擇。你要如實(shí)地承認(rèn)它們的存在，
古人嘗有言：衲子風(fēng)格凜然，有古人之風(fēng)。古人之風(fēng)從何而來(lái)？就是從這八個(gè)字而來(lái)：動(dòng)用舉措，必稽往古。這就有古人之風(fēng)，要是沒(méi)有古人之風(fēng)呢？那就是流俗阿師的樣子——行，不像個(gè)出家人；說(shuō)話，不像個(gè)出家人；思想，不像個(gè)出家人。
壽量圓滿即健康長(zhǎng)壽：因?yàn)橥舴N下的善業(yè)感得長(zhǎng)壽果報(bào)，得以長(zhǎng)久住世。又因?yàn)殚L(zhǎng)壽，才有更多時(shí)間內(nèi)修外弘、自利利他，長(zhǎng)時(shí)間地積累福德和智慧資糧。那么如何感得壽量圓滿，身體健康的果報(bào)？如果光是長(zhǎng)壽，活了九十歲，但一天到晚在生病，那還不如短一點(diǎn)，所以
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，�；劬咦�，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門(mén)，開(kāi)示人生涅槃?wù)贰＜议T(mén)清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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