念佛三昧是什么？念佛三昧的了解

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如瑞法師：念佛三昧是什么？念佛三昧的了解

　　我們知道，概括來說，念佛略有四種。根據(jù)清朝大德續(xù)法法師解釋之義，第一種，稱名念佛。《文殊般若經(jīng)》云，眾生愚癡暗鈍，難以觀修，只要能持名念佛相續(xù)，自得往生西方極樂世界。這點可以《佛說阿彌陀經(jīng)》中的經(jīng)文為證：“聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號。”

　　第二種，觀像念佛。通于兩種。一觀現(xiàn)在相好光明的佛。如《法華經(jīng)》云，“起立合掌，一心觀佛。”二觀彩畫雕塑鑄造的佛。如優(yōu)填王以栴檀作佛像。優(yōu)填王是佛在世時印度的一個國王。佛成道以后思報母恩，遂升忉利天為母說法，數(shù)月未還。優(yōu)填王思念佛，找人用旃檀木雕刻了佛像。

　　第三種，觀想念佛。《十六觀經(jīng)》云：諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。

　　第四種，實相念佛。《觀佛三昧》經(jīng)云：“佛告阿難，住念佛者，心印不壞。”此謂：明了自心，名為念佛。如如不動，名為不壞�！�華嚴(yán)經(jīng)》中解脫長者所謂，我欲見極樂世界阿彌陀佛，隨意即見就是。

　　“三昧”是梵語，此云正定，即一心不亂。《文殊般若經(jīng)》中佛告文殊：欲入一行三昧者，應(yīng)處空閑，舍諸亂意，不取相貌，系心一佛，專稱名字，隨彼方所，端身正向。能于一佛，念念相續(xù)，即是念中，能見過去、未來、現(xiàn)在諸佛。念一佛功德，與念無量佛功德無二。

　　根據(jù)圓瑛老法師所講，眾生的心多隨境轉(zhuǎn)，從朝至暮，從年竟歲，從生到死，都是對境生心，念念分別。佛教眾生稱念佛名，就是以念佛的正念，止息攀緣的妄念。每一念都住在佛號聲中，其他念頭自然不起，進(jìn)而達(dá)到六根都攝，凈念相繼。

　　念佛一法，千萬不可看輕。念佛乃是最簡單、最圓妙的無上法門。一句彌陀名號，一心稱念，即可具足戒定慧三學(xué)。

　　一切眾生，本來是佛，具有佛慧。世尊親見此理，欲令眾生，證入佛慧，所以教人持名念佛。也就是教授眾生揩磨心鏡、斷除妄想的方法。行住坐臥，不離一句佛號，念茲在茲，無有間斷，妄想自會離去，佛慧自得開發(fā)。

　　有個小和尚，請問他的師父：“師父，請您老人家告訴我什么是佛。”老和尚說：“嘿，你就是佛！”小和尚一愣：“師父，我怎么沒感覺到呢？”老和尚說：“佛在你那兒睡著了！”這就是說，因為我們的佛性沒有被開發(fā)出來，所以不得受用。

　　既知實相念佛之理，又能腳踏實地持名念佛，那就好好用功修持。既然“是心是佛”，那就努力“是心作佛”吧！

摘自：念佛圓通章（七）

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：如瑞法師

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圣嚴(yán)法師

圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。