【爾時(shí)。一切諸來(lái)大眾。咸見(jiàn)如是種種云雨。亦聞如是諸法音聲。隨意所樂(lè)。各見(jiàn)其身種種香華。寶飾。衣服之所莊嚴(yán)。又各自見(jiàn)兩手掌中。持如意珠。從是一一如意珠中。雨種種寶。復(fù)從一一如意中。放諸光明。因光明故。一一有情皆見(jiàn)十方殑伽沙等諸佛世界。又因光明。見(jiàn)諸佛土一一世尊。無(wú)量眾會(huì)恭敬圍繞。
復(fù)因光明。見(jiàn)諸佛土一切有情。若有病者。因此光明之所照觸。眾病除愈。諸應(yīng)被殺及囚系者。光明照故。皆得解脫。諸身語(yǔ)意粗重穢濁。因光皆得輕軟清凈。諸饑渴者。亦皆飽滿。諸被種種刑罰逼切。光明照故。皆離憂苦。諸少衣服。寶飾。珍財(cái)。光明照故。隨念皆足。
若諸有情。樂(lè)欲殺生。乃至或有樂(lè)欲邪見(jiàn)。由此光明之所照觸。皆悉樂(lè)欲遠(yuǎn)離殺生。乃至樂(lè)欲遠(yuǎn)離邪見(jiàn)。若諸有情。為于種種求不得苦之所逼切。光明照故。隨愿皆得。又因光明。見(jiàn)諸佛土一切有情。所受眾苦無(wú)不休息。皆悉歡娛受諸妙樂(lè)。
又見(jiàn)如是諸佛土中。由此光明之所照觸。遠(yuǎn)離一切昏云。塵霧。烈風(fēng)。暴雨。不善音聲。及諸臭穢�？嘈�。惡味。惡觸�？植馈＿h(yuǎn)離一切邪業(yè)。邪語(yǔ)。邪意。邪歸。不寒不熱。安靜坦然。地平如掌。諸妙樂(lè)具充滿其中�！�
——《地藏十輪經(jīng)》
“諸來(lái)大眾”，就是指法會(huì)上那些聲聞僧、菩薩僧，還有新來(lái)的大眾。地藏菩薩來(lái)的時(shí)候，還有從他方世界隨著地藏菩薩新來(lái)的、在法會(huì)當(dāng)中沒(méi)有散去的大眾，都看見(jiàn)了這降下的云雨和寶物。
同時(shí)，也聽見(jiàn)這些降下的衣、飾、寶物當(dāng)中所宣揚(yáng)的法音，不論你喜好什么顏色或?qū)毼�，你就�?huì)看見(jiàn)從虛空降下來(lái)的寶飾、寶物，自動(dòng)穿戴在你身上。
所以他說(shuō)：“亦聞如是諸法音聲，隨意所樂(lè)。”隨自己喜歡什么，就見(jiàn)到自己身上所有的香花、寶飾、衣服莊嚴(yán)。而供養(yǎng)你的衣服，尺寸大小長(zhǎng)短都很合適，比裁縫師裁的還要準(zhǔn)確。
“隨意”，一個(gè)是菩薩的愿力，一個(gè)是你的心力。還不只如此，同時(shí)各個(gè)見(jiàn)兩手托如意寶珠，因?yàn)榈夭仄兴_手托的是如意寶珠。
如意寶珠的作用是：你心頭一作意，想得什么，寶珠就出什么，滿足你一切的需求。這些與會(huì)大眾，不但是滿足了自己身上所需要的，一切心里所欲求的，也都滿足了。
衣服、百花、裝飾品，有的喜好紅顏色的，有的喜好綠顏色的，不見(jiàn)得都一樣，自然就著在你身上，莊嚴(yán)圓滿。
但是有一樣是平等的，就是每個(gè)人的手掌中都是持著如意寶珠。我們看地藏像，一手拿著錫杖，一手拿著如意珠，他就布施如意珠。每一個(gè)與會(huì)的大眾手里都有如意珠，不但有，而且從如意珠里產(chǎn)生了無(wú)量的寶物。
這個(gè)珠子是放光明的，不但能降珠寶，還會(huì)放光。這珠子放的光明有好大？比我們的燈光、太陽(yáng)光還要大得多。因?yàn)槲覀兊臒艄狻⑻?yáng)光照不到別的佛國(guó)土，它的光明可不同。
圣嚴(yán)法師
圣嚴(yán)法師，佛學(xué)大師、教育家、佛教弘法大師、日本立正大學(xué)博士，也是禪宗曹洞宗的第五十代傳人、臨濟(jì)宗的第五十七代傳人、臺(tái)灣法鼓山的創(chuàng)辦人。圣嚴(yán)法師所推動(dòng)的理念是，提升人的品質(zhì)，建設(shè)人間凈土，以教育完成關(guān)懷任務(wù)，以關(guān)懷達(dá)到教育目的。圣嚴(yán)法師以中、日、英三種語(yǔ)文在亞、美、歐各洲出版的著作近百種。
星云大師
星云大師（釋星云1927年－），俗名李國(guó)深，農(nóng)歷七月二十二日出生，原籍中國(guó)江蘇江都，其信徒常稱之為星云大師，為臨濟(jì)正宗第四十八代傳人。星云大師是佛光山開山宗長(zhǎng)，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地創(chuàng)建200余所道場(chǎng)。
《安士全書》是“善世第一奇書”，超古超今，誠(chéng)為傳家至寶。全書共分四部，包括戒殺之書《萬(wàn)善先資》；戒淫之書《欲海回狂》；《陰騭文廣義》；《西歸直指》。前三種書，雖教人修世善，而亦具了生死法�！段鳉w直指》雖教人了生死，而又須力行世善。誠(chéng)可謂現(xiàn)居士身
每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)，從他躺在床上到真正睡著，中間起碼有5到10分鐘的時(shí)間。而對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，這幾分鐘，基本是在妄想與昏沉當(dāng)中度過(guò)。這樣帶著妄想睡覺(jué)就容易做夢(mèng)，引起睡眠質(zhì)量越來(lái)越差。而學(xué)佛的人，懂得珍惜時(shí)間，把握當(dāng)下。
弟子眾等，普為四恩三有，法界眾生，求于諸佛，一乘無(wú)上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬(wàn)德洪名，期生凈土。又以業(yè)重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠(chéng)懺悔：
我住在烏敏島時(shí)，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不準(zhǔn)養(yǎng)狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丟給它吃。有一次，我有事情要處理，于是把門鎖上后就離開。隔天，當(dāng)我把門打開時(shí)，它很快的從里面沖出來(lái)。我忽然間想起自己把它鎖在屋內(nèi)，之后四處查看，卻發(fā)
一個(gè)人對(duì)事情不論是好是壞、是對(duì)是錯(cuò)，嘴里不要亂說(shuō)，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，無(wú)事也會(huì)變成有事，最后總是會(huì)害到自己。那些沒(méi)事叨叨的人切要注意，這樣最會(huì)惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要說(shuō)佛教有崇拜的話，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初創(chuàng)期，佛教沒(méi)有佛菩薩像，僅雕刻蓮花、輪寶等作為佛法的象征。佛陀圓寂前曾經(jīng)留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法為最高。但是佛弟子們從內(nèi)心尊重他的人格，
現(xiàn)在有的家庭不和，一天到晚總是吵架，就是因?yàn)檫^(guò)去生中造了太多惡口的業(yè)所招感的。對(duì)于惡語(yǔ)傷人這種惡業(yè)，有的人會(huì)拿直爽來(lái)做擋箭牌，還有的人會(huì)說(shuō)自己刀子嘴豆腐心，說(shuō)“我這個(gè)人就是心直口快，有什么就說(shuō)什么”，這些其實(shí)都是借口。
吸煙，我們是不允許吸的，好像僧人戒律當(dāng)中沒(méi)有規(guī)定，但是有沒(méi)有相應(yīng)的呢，比如我們這種五辛，吃肉吃五辛，這些擾亂心性，斷大悲種性，我們修學(xué)菩提道，這些都是根本。所以，菩薩戒里規(guī)定食肉、食五辛，都是不允許。辛辣的東西增長(zhǎng)欲望，而且，吃了辛辣的東西，
世尊在《觀經(jīng)》第九觀跟我們開示：無(wú)量壽佛有八萬(wàn)四千相，一一相中有八萬(wàn)四千好。講“八萬(wàn)四千相好”，這是就大乘而言。講“三十二大丈夫相，八十種隨形好”，這是就小乘而言。事實(shí)上佛有無(wú)量相，相有無(wú)量好。佛為什么有如此的相好光明？這是“修因感果”，還是不離開“
這沒(méi)有什么可疑惑的。睡和醒，這是我們妄念的產(chǎn)物，實(shí)際本質(zhì)上都是一樣的。白天的清醒仍然還是在夢(mèng)中，所以白天和夜晚做夢(mèng)，在本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。但往往睡眠的時(shí)候，我們的第六意識(shí)處在一種休息狀態(tài)，然而我們深層意識(shí)、獨(dú)頭意識(shí)還在起作用。所以我們?nèi)绻高^(guò)念
我現(xiàn)在教給你們一個(gè)最殊勝的法門——就是照看你自己的心。從早上一醒，一直到晚上睡覺(jué)，你都要觀看自己一天的心在想些什么。
佛要教化的眾生是什么呢？是剛強(qiáng)眾生。我們這些眾生都是剛強(qiáng)啊，如生牛皮、驕慢、剛愎自用，自己愚癡透頂還以為自己了不起。佛要用種種善巧方便來(lái)調(diào)伏，調(diào)柔降伏我等剛強(qiáng)眾生。那要調(diào)伏剛強(qiáng)眾生用什么方法呢？要講經(jīng)說(shuō)法，要讓他知道生命的真相、真理。
我們?cè)趯W(xué)佛之前，都有自己固定的觀察方式和處理習(xí)慣，主要決定于你的觀念和心態(tài)。通常，我們是通過(guò)觀察和比較，考慮此人此事對(duì)自己的利弊得失，然后再生起好惡之感，這就是觀念在影響心態(tài)，決定心態(tài)。
現(xiàn)代人的生活，樣樣都是快速的。乘的是快速度的飛機(jī)、船只及車輛，用的是快速運(yùn)作的工具及機(jī)械，吃的是速制的快餐，連結(jié)婚、離婚也都是閃電式的。
所謂“老僧入定”，是指在定中不會(huì)有情緒，但是在平常生活里可能還是會(huì)有情緒，不過(guò)這個(gè)情緒不會(huì)浮動(dòng)。一個(gè)有修行的老僧，在情緒還沒(méi)有浮動(dòng)之前，他心里已經(jīng)有感覺(jué)了，當(dāng)有了感覺(jué)，他會(huì)用方法不讓情緒浮動(dòng)。
有只小鳥問(wèn)它的父親：“……人類優(yōu)于我們嗎？他們比我們生活得更幸福嗎？”大鳥說(shuō)：“他們或許優(yōu)于我們，但是他們沒(méi)有我們生活得幸福。”“為什么呢？”小鳥疑惑不解�！耙�?yàn)樵谌祟惖男闹杏幸桓�，這根刺無(wú)時(shí)無(wú)刻的在刺痛他們，折磨他們。他們?yōu)檫@根刺起了一個(gè)名字，管
人生在世，發(fā)愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人發(fā)求人天福報(bào)的愿；有人發(fā)出離六道輪回的愿；最殊勝的，是發(fā)為了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，發(fā)愿后怎樣才能做到不忘初心，不偏離目標(biāo)呢？這就需要時(shí)常給予自己提醒，堅(jiān)持不懈地
什么是更有意義的事？不僅學(xué)佛是為了解脫，世人忙來(lái)忙去，也是為了解脫。掙錢是為了從貧困中解脫，成家是為了從單身狀態(tài)中解脫。佛法所說(shuō)的解脫，是解脫輪回，解脫生死，這才是究竟的解脫。僅僅從現(xiàn)象看，人們會(huì)覺(jué)得青春、愛(ài)情、財(cái)富、事業(yè)都值得追求，如果解脫了
我們應(yīng)該如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系，跟大家結(jié)歡喜緣呢？首先要知道，這可不是件容易的事！特別是在今天這個(gè)社會(huì)，朋友之間，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以為了分財(cái)產(chǎn)，打得頭破血流；父子之間、母女之間，有時(shí)候也非常冷漠；還有師長(zhǎng)和弟子之間，以及其他的很多關(guān)系，
送你一句話：只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。你得不到，就不要它了，這叫放棄。今天很多人有這個(gè)毛病，他明明是放棄，還美其名曰“我已經(jīng)放下了”。我告訴你，佛教講的“放下”不等于放棄。什么叫放下呢？記住了，在擁有中超越。就是在你擁有的時(shí)候，能夠超越它。
我們說(shuō)有人就有是非，因?yàn)楸娚型�，有妄想就�?huì)創(chuàng)造很多的是非出來(lái)。古人常說(shuō)一句話，是非止于智者。這句話我們從兩方面來(lái)說(shuō)。如果你是修因緣觀，有人講是非了，你就看到因緣：欸，我不能講是非。這個(gè)人把垃圾丟給我，我再講是非，我自己造業(yè)。
辦道這一法，說(shuō)難也難，說(shuō)易亦易，難與不難是對(duì)待法。古人真實(shí)用心，一點(diǎn)不為難，因?yàn)榇耸卤緛?lái)現(xiàn)成，有什么難呢？信不及就為難了。若真正為求了生脫死而辦道，能把自身看輕，了身如幻，一切事情看得開，不被境轉(zhuǎn)，辦道就容易。
問(wèn)：今有一疑問(wèn)，請(qǐng)求老法師慈悲開示。弟子吃素念佛，已經(jīng)多年。因?yàn)樾欧鹬�，為十方三世諸佛之所護(hù)念，天龍八部、大力神王常隨擁護(hù)。往世惡業(yè)亦漸消滅，縱有怨對(duì)，不能為害。此乃佛經(jīng)所說(shuō)，決非虛語(yǔ)。
修心性重要嗎？情緒的好壞對(duì)身體會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？中國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)情緒和五臟六腑的關(guān)系有很詳細(xì)的論述。人的情志：喜、怒、憂、思、恐與人體內(nèi)的臟腑有密切關(guān)系。
禪宗在中國(guó)的產(chǎn)生，本身就是對(duì)當(dāng)時(shí)的主流佛教的一種改革，有人說(shuō)六祖是對(duì)當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)佛教的一種革命，我想這都很有道理。禪宗的一切作為，都是契理契機(jī)、觀機(jī)逗教、不守成法，一切都是按照當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那闆r來(lái)進(jìn)行教化，不走過(guò)場(chǎng)，所以禪宗在中國(guó)一直都能夠一枝獨(dú)秀、千年不衰
人生處在迷與悟的交叉路口，怎樣把握這一念之間迷與悟的判斷與選擇，這就是佛陀說(shuō)法的一大事因緣。禪是佛法的核心，禪的宗旨是“直指人心，見(jiàn)性成佛”，更加直截了當(dāng)?shù)亟鉀Q人生的迷惑問(wèn)題。
佛所說(shuō)法，千經(jīng)萬(wàn)論，總是要眾生明自己的心。若人識(shí)得心，大地?zé)o寸土。眾生無(wú)量劫來(lái)，被物所轉(zhuǎn)，都是心外見(jiàn)法，不知自性。本來(lái)無(wú)一物，萬(wàn)法了不可得，妄執(zhí)心外有法，成邪知邪見(jiàn)。
我們做事情要有效率，但并不是急著追求效率，面對(duì)工作的態(tài)度是「要趕不要急」。在可利用的時(shí)間之內(nèi)，衡量自己的能力，能做多少就做多少。以這種心情來(lái)處理事情，就不會(huì)有太大的負(fù)擔(dān)，因?yàn)橹睕](méi)有用，憂慮、擔(dān)心、恐懼不僅無(wú)濟(jì)于事，反而給自己造成更大的壓力。
愚癡有廣義的，也有狹義的。廣義的愚癡，是泛指所有一切煩惱；而狹義的愚癡，是指觀念、看法或思想上的問(wèn)題，也就是不明因果、不信因緣，或是因果顛倒，甚至于不相信有因果和因緣。
我曾經(jīng)在日本電視上看奧運(yùn)轉(zhuǎn)播，在一場(chǎng)游泳比賽里，有位俄國(guó)選手是世界紀(jì)錄的保持者，在他的隔壁泳道是位日本選手。抵達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，以一秒之差，這位日本選手竟然戰(zhàn)勝了俄國(guó)選手，成為新的世界泳王。后來(lái)，日本電視臺(tái)訪問(wèn)這位日本選手：“你知道上次的世界冠軍就在你的
贊助、流通、見(jiàn)聞、隨喜者、及皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生，依佛菩薩威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安樂(lè)，無(wú)緒病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人生涅槃?wù)�。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂(lè)，天下太平。四恩總報(bào)，三有齊資，今生來(lái)世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂(lè)，得遇佛菩薩、正法、清凈善知識(shí)，臨終無(wú)一切障礙而往生有緣之佛凈土，同證究竟圓滿之佛果。
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