大乘百法明門(mén)論講義 04

濟(jì)群法師 | 作者：濟(jì)群法師 [投稿]

　　前面講到我們的世界的核心。我們每一個(gè)人世界的核心就是我們的心。那么這個(gè)心跟世界到底是什么關(guān)系？

　　我們這個(gè)心，這個(gè)心在唯識(shí)宗里面講，我們這個(gè)心有四個(gè)部分組成，這個(gè)叫四分，心有四分。這個(gè)四分也就是相分、見(jiàn)分、自證分、證自證分。每一個(gè)心當(dāng)它產(chǎn)生活動(dòng)的時(shí)候，它都會(huì)有這樣的四個(gè)部分，一個(gè)人是相分、見(jiàn)分、自證分、證自證分。

　　那么在這四個(gè)部分里面，我們最容易感覺(jué)到的主要有二個(gè)部分，一個(gè)是相分，一個(gè)是見(jiàn)分。也就是說(shuō)，每一種心理，用心理學(xué)的話來(lái)說(shuō)就是心理，用佛教的話來(lái)說(shuō)就是念頭。心是什么東西？你們說(shuō)心是什么？啊？是不是覓心了不可得？心是什么？你們也不知道，就是顆心嘛！心就是念頭，一個(gè)念頭、一個(gè)念頭、一個(gè)念頭、一個(gè)念頭、一個(gè)念頭……比如說(shuō)討厭，這是種討厭的心理；我喜歡，這是種喜歡的心理；我覺(jué)得我自己很了不起，這是種了不起的心理；我嫉妒別人，這是種嫉妒的心理；否則，我實(shí)在不行呵，我太不行呵，這是種自卑的心理；我覺(jué)得，哎呀，簡(jiǎn)直是我什么都行，行得不得了，自大的心理；你恨一個(gè)人，恨得不得了，嗔恨的心理。是不是？我們每天都是這樣的心理里邊，我們?nèi)说男木拖駝?dòng)物園一樣，各種各樣的心理，就是儲(chǔ)藏著各種心理的力量。我們現(xiàn)在慈眉善目的，很友好，但并不等于我們沒(méi)有嗔恨心，只是說(shuō)這時(shí)候嗔恨心它成了一種潛在的力量。

　　就是說(shuō)，雖然我們每一個(gè)人內(nèi)心里邊，我們會(huì)儲(chǔ)藏很多很多的心理，但是每一種心理它產(chǎn)生活動(dòng)，它在我們心靈平臺(tái)，如果用現(xiàn)代心理學(xué)的話的來(lái)說(shuō)，從潛意識(shí)到意識(shí)，也就是從我們意識(shí)不到的狀態(tài)下，進(jìn)入我們意識(shí)的狀態(tài)，進(jìn)我們心靈的平臺(tái)。進(jìn)入我們心靈的平臺(tái)也就是進(jìn)入我們能夠意識(shí)的這個(gè)時(shí)候，它是要有因緣的。這個(gè)因緣也可能是內(nèi)因，也可能是外緣。外緣是你看一個(gè)你討厭的人，嗔恨心就來(lái)了。你看到你喜歡的人，歡喜心就來(lái)了。你看到你喜歡的東西，可能貪婪的心就來(lái)了。你看到別人的能力比你強(qiáng)，可能自卑心就冒出來(lái)了。那么這是因?yàn)橥饩�，外在的因緣�？墒牵豁氁型庠谝蚓壨瑯涌梢园涯愕男睦碚{(diào)動(dòng)起來(lái)，比如說(shuō)你關(guān)房間里你在那里想，你在那里想著想著，也會(huì)把很多心理，也會(huì)把很多心理引發(fā)出來(lái)的。但是，總是要有因緣，不管是內(nèi)因還是外緣，通過(guò)這些內(nèi)因和外緣把我們無(wú)始以來(lái)潛在的、形成的我們生命中的各種力量，因?yàn)樵谶@些因緣的觸動(dòng)之下，它就會(huì)一個(gè)一個(gè)地上升到我們心靈的平臺(tái)，產(chǎn)生作用，當(dāng)然產(chǎn)生作用的時(shí)候，事實(shí)上也就意味著它會(huì)影響著我們，它會(huì)推動(dòng)著我們?nèi)プ鲂┦裁�，或者不做些什么；喜歡什么，討厭什么。那么我們都是在這些心理的作用下然后形成各種生活、心情、痛苦、快樂(lè)、做什么、不做什么。是不是這樣子？

　　那每一種心理在產(chǎn)生作用的時(shí)候，它一定是有一個(gè)對(duì)象，你們想想看：是不是這樣子？每一種心理它在產(chǎn)生作用的時(shí)候，它一定有一個(gè)對(duì)象。我們說(shuō)貪心生起的時(shí)候，它一定是貪了什么。如果沒(méi)有貪的對(duì)象，你會(huì)產(chǎn)生貪心嗎？如果你嗔恨心生起的時(shí)候，它一定有一個(gè)嗔恨的對(duì)象是你討厭的那一個(gè)人，或者讓你嗔恨的一件事情。如果你的自卑心生起，它一定也有一個(gè)自卑的對(duì)象，一定是想到自己某些方面不行。也就是任何一種心理的產(chǎn)生，它一定都有一個(gè)影像，在你的心靈上都會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)影像。當(dāng)我們看到某一個(gè)人的時(shí)候，事實(shí)上是把這個(gè)投射到你的身上了，其實(shí)我看到的還是我自己的影像。那么，這個(gè)影像就是相分。然后，對(duì)這個(gè)影像所產(chǎn)生的一種感覺(jué)，就是去感知這種影像的這種心理作用，那就是見(jiàn)分，對(duì)這個(gè)影像所產(chǎn)生的感知的心理作用，就是見(jiàn)分。比如說(shuō)你想到一個(gè)討厭的人，你想到的時(shí)候會(huì)不會(huì)有感覺(jué)？��？你會(huì)有感覺(jué)。當(dāng)你想到這個(gè)影像的時(shí)候，你的內(nèi)心里邊就會(huì)伴隨著一種你不舒服的感覺(jué)，對(duì)不對(duì)？這種不舒服的感覺(jué)，就是那一種影像……那個(gè)不舒服的感覺(jué)，那個(gè)就是見(jiàn)分；你想到的那個(gè)人，那個(gè)就是相分；然后，如果你知道自己不舒服，這個(gè)就是自證分。但也有的人，他陷入到這種不舒服的感覺(jué)狀態(tài)里面去，他沒(méi)有去覺(jué)察、沒(méi)有發(fā)揮他的自證分的作用，很不舒服、很不舒服，陷入到這樣的情緒里邊去，那就是沒(méi)有這種自證的覺(jué)察的能力，（自證的能力）沒(méi)有能夠發(fā)揮出來(lái)。

　　那么，每一種心理產(chǎn)生作用，都有見(jiàn)分、相分，那么這個(gè)見(jiàn)分、相分就是能緣、所緣。見(jiàn)分就是能緣，相分就是所緣。所以，我們的世界是一個(gè)什么樣的世界？用哲學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是主和客的世界；用我們佛法的話來(lái)說(shuō)，就是能緣和所緣，認(rèn)識(shí)和被認(rèn)識(shí)。我們通過(guò)眼睛看到的，其實(shí)我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，我們能認(rèn)識(shí)到什么程度？我們?cè)趺礃尤フJ(rèn)識(shí)，其實(shí)是取決于我們的認(rèn)識(shí)能力，因?yàn)槲覀冇醒劬�，我們有眼識(shí)，所以我們才有認(rèn)識(shí)的世界。因?yàn)槲覀冇卸�，我們有耳識(shí)，所以我們才有音聲世界。因?yàn)槲覀冇斜亲�，有鼻識(shí)，所以才有香的世界、臭的世界。因?yàn)槲覀冇猩囝^，有舌識(shí)，我們才味覺(jué)的世界。因?yàn)槲覀冇猩眢w，我們才有觸覺(jué)的世界，因?yàn)槲覀冇猩碜R(shí)，所以我們才有觸覺(jué)的世界。因?yàn)槲覀冇胸S富的心靈，所以我們才有精神世界。是不是這樣子？如果你沒(méi)有眼睛，比如說(shuō)對(duì)一個(gè)瞎子來(lái)說(shuō)，他就沒(méi)有顏色的世界；如果對(duì)聾子來(lái)說(shuō)，他就沒(méi)有音聲的世界；那如果對(duì)一個(gè)沒(méi)有鼻子的人，有沒(méi)有沒(méi)鼻子的人？��？這個(gè)鼻子有問(wèn)題的人，他可能就沒(méi)有香臭的世界。那么尤其是精神世界，精神世界他又取決于我們意識(shí)的世界，你的意思世界豐富不豐富？那么也就決定了你的精神世界豐富不豐富。那么，我們對(duì)世界能夠認(rèn)識(shí)到什么程度？比如說(shuō)我們的嗅覺(jué)可能比不上動(dòng)物那么靈，那么這就是說(shuō)，其實(shí)我們認(rèn)識(shí)的世界，其實(shí)是取決于我們的這種認(rèn)識(shí)的能力，我們的認(rèn)識(shí)能力其實(shí)也就像認(rèn)識(shí)的儀器一樣，它的精確程度取決于我們的這種能認(rèn)識(shí)的儀器是不是很精確。

　　所以，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)完全取決于我們的能認(rèn)識(shí)、所認(rèn)識(shí)，所認(rèn)識(shí)的影像、所認(rèn)識(shí)的世界它是建立在我們能認(rèn)識(shí)的心的基礎(chǔ)上。所以，當(dāng)我們的心在產(chǎn)生作用的時(shí)候，隨著我們同的這些心理活動(dòng)，那么在我們的內(nèi)心里邊當(dāng)下就會(huì)投射出一個(gè)影像，也就是每一種心理活動(dòng)的時(shí)候，它都會(huì)投射一個(gè)影像。就像我們現(xiàn)在想起我們的媽媽，你馬上就會(huì)想到，你母親的影像馬上就出來(lái)了。你想到你的寺廟，或者想到師父，馬上這個(gè)師父的影像就出來(lái)了。這個(gè)就是一個(gè)相分，就像彈出一個(gè)窗口一樣，每一個(gè)念頭出現(xiàn)的時(shí)候，它都會(huì)有一個(gè)相應(yīng)的影像出來(lái)。所以，每一種心理活動(dòng)，它必然都有一個(gè)相應(yīng)的影像，然后我們的心再反過(guò)來(lái)去認(rèn)識(shí)這個(gè)影像。其實(shí)我們所認(rèn)識(shí)的影像其實(shí)是我們內(nèi)心所投射出來(lái)的，我們的內(nèi)心自己所投射出來(lái)的。那么，這就是說(shuō)心具備有這樣的幾個(gè)部分，就是有四分，每種心理在產(chǎn)生作用的時(shí)候，它都有相分、見(jiàn)分、自證分、證自證分。當(dāng)然，我們平常最容易感覺(jué)到的就是：相分、見(jiàn)分。

　　那么，每一種心理在產(chǎn)生作用，它怎么會(huì)產(chǎn)生作用呵？它靠什么產(chǎn)生作用呵？心是從哪里來(lái)的？它是怎么形成的？心產(chǎn)生作用的心理基礎(chǔ)是什么？那么，這就是唯識(shí)學(xué)里面講到的——叫作種子，這叫做種子。你所有的人生的經(jīng)歷，所有的生活的經(jīng)歷，當(dāng)它經(jīng)過(guò)以后，都會(huì)在你的內(nèi)心里邊形成一種心理力量，哪怕你動(dòng)一個(gè)念頭。只要你做過(guò)的事情，你的心都會(huì)幫你收藏的。我們所表現(xiàn)出來(lái)的一切都會(huì)過(guò)去，但是，所表現(xiàn)的一切它在你的內(nèi)心里邊都會(huì)形成力量，那么這種心理力量就是種子，在唯識(shí)宗里邊就叫做種子。這個(gè)種子它是我們各種心理活動(dòng)、以及我們認(rèn)識(shí)世界的心理基礎(chǔ)。

　　我們的生命里邊有多少種子？我們的生命里邊有無(wú)量無(wú)邊的種子�！督馍蠲芙�(jīng)》里邊講了：“阿陀那識(shí)甚深細(xì)，一切種子如瀑流。”（應(yīng)為：“阿陀那識(shí)甚深細(xì)。我于凡愚不開(kāi)演。一切種子如瀑流�？直朔謩e執(zhí)為我。”）就像大海一樣，潛藏著無(wú)量無(wú)邊的水�！�楞嚴(yán)經(jīng)》（注：應(yīng)為《楞伽經(jīng)》）也講：“藏識(shí)海常住。境界風(fēng)所動(dòng)。種種諸識(shí)浪。騰躍而轉(zhuǎn)生。”“藏識(shí)”，就是我們心靈世界里邊有一個(gè)藏識(shí)，就是第八阿賴耶識(shí)，它就像海洋一樣深、一樣廣，那么這個(gè)藏識(shí)的海洋，儲(chǔ)存著我們無(wú)盡生命中形成的種子。所以，生命是什么？生命就是無(wú)盡的積累，積累了什么？積累的就是種子。所以，在我們每一個(gè)人的內(nèi)心里邊，我們都有很多很多各種各樣的不同的種子，這種不同種子代表著我們無(wú)盡生命的延續(xù)。我們每天都在薰習(xí)種子。

　　唯識(shí)宗里邊跟種子有關(guān)的有幾個(gè)概念：一個(gè)是薰習(xí)，一個(gè)是現(xiàn)行。“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子。”什么叫“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子”呢？我現(xiàn)在就在“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子。”你們知道嗎？�。课椰F(xiàn)在在說(shuō)話的時(shí)候，這就是一個(gè)“種子生現(xiàn)行”的過(guò)程；然后在說(shuō)的過(guò)程中，我對(duì)我這個(gè)說(shuō)的內(nèi)容它又進(jìn)一步得到強(qiáng)化，它這種種子的力量，它的力量又得到一次強(qiáng)化，那么這個(gè)過(guò)程就是“現(xiàn)行薰種子”。其實(shí)我們每天都在不斷“種子生現(xiàn)行，現(xiàn)行薰種子”，只不過(guò)是我們……這個(gè)“種子生現(xiàn)行”到底生的是什么種子（應(yīng)為“現(xiàn)行”？）“現(xiàn)行薰種子”薰的又是什么種子？所不同的就是每一個(gè)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人他的相續(xù)不同，他在無(wú)盡生命中形成的這種相續(xù)不同。比如我們這一生我們有的人，或者說(shuō)我們從事不同的職業(yè)，有的人從事電腦，有的從事藝術(shù)，有的人可能當(dāng)官，有的人可能經(jīng)商。那么，因?yàn)樗倪@個(gè)職業(yè)可能就會(huì)在不斷地薰習(xí)這種有關(guān)經(jīng)商的種子，或者薰習(xí)當(dāng)官的種子，或者薰習(xí)藝術(shù)的種子。

　　那么，因?yàn)槟悴粩嘣谵沽?xí)這一部分種子，那這一部分種子的力量就會(huì)特別強(qiáng)大，它每天會(huì)促使你去說(shuō)一些這方面的話，所以，有一句話叫做什么？“三句話不離本行”啊。因?yàn)槊刻於荚谵沽?xí)這樣的種子，然后有很多種子它就要迫不急待地要現(xiàn)行，因?yàn)槊恳环N種子它都有一種沖動(dòng)，它都是有力量的。所以，人為什么要不停地要說(shuō)些什么，要做些什么，為什么？因?yàn)樯褪且环N需求，一種……每一種種子它都是代表一種心理力量。比如說(shuō)貪心，有的人貪心重的人，就是因?yàn)樗澋姆N子的力量特別強(qiáng)大；嗔恨心重的人，他就是因?yàn)猷梁扌牡姆N子力量特別強(qiáng)大；好學(xué)的人，他就是因?yàn)樗脤W(xué)的種子力量特別強(qiáng)大。就是每一個(gè)人我們都在薰習(xí)著不同的種子，都在種子生現(xiàn)行，那么現(xiàn)行的時(shí)候又薰種子。從現(xiàn)行薰種子這個(gè)過(guò)程它也不是單純的，因?yàn)槲覀冇幸庾R(shí)。所以，當(dāng)我們?cè)谙胍患虑榈倪^(guò)程中，我們的想法它會(huì)逐步成熟，我們能力會(huì)不斷增強(qiáng)，觀念也會(huì)不斷地在調(diào)整。為什么？因?yàn)槲覀冞@個(gè)“種子生現(xiàn)行�，F(xiàn)行薰種子”的過(guò)程是有我們的意識(shí)在參與。所以我們每一種心理的形成，它是跟我們的意識(shí)……它一方面跟我們固有的心理力量是有關(guān)系的，另外一方面跟我們?nèi)说挠^念是有關(guān)系的。如果你有正確的觀念，你就會(huì)不斷地去調(diào)整你的……你會(huì)在不斷地調(diào)整，往好的方面調(diào)整；如果你的觀念是錯(cuò)誤的，你就會(huì)不斷地往不好的方面調(diào)整。

　　在這里告訴我們，我們的心理是怎么形成的。所以，在我們心靈的世界里邊，有的種子力量很弱，那么也有的種子力量很強(qiáng)。這個(gè)種子的力量是不一樣的。每一種心念……從“種子生現(xiàn)行”的觀念它給說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢？其實(shí)我們每一種心念都是培養(yǎng)起來(lái)的，每一種心念的都是緣起的，每一種心念都是可以改變的，任何一個(gè)念頭……所以佛法講心念無(wú)常。關(guān)鍵是什么呢？關(guān)鍵是你在薰習(xí)什么樣的種子，也就是說(shuō)，關(guān)鍵是你在培養(yǎng)什么樣的觀念。你在薰習(xí)什么樣的種子，那也就是意味著你在張揚(yáng)一種什么樣的心理力量。有的可能會(huì)不斷地在培養(yǎng)嗔恨心，有的人可能會(huì)不斷地培養(yǎng)貪心，但也有另外一些人可能在不斷地薰習(xí)這種、培養(yǎng)這種慈悲心，也就是你在你的心靈里面播什么種子，你在你的內(nèi)心培養(yǎng)什么樣的種子，其實(shí)這才是修行的關(guān)鍵。

　　所以，因?yàn)槲覀儾煌男睦砘顒?dòng)，我們的這些不同的心理活動(dòng)也就在逐漸地形成不同的心理。所以，我們每一個(gè)起心動(dòng)念對(duì)我們未來(lái)的生命都會(huì)產(chǎn)生影響，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)起心動(dòng)念我們都在張揚(yáng)不同的心理力量。所以，為什么修行要從起心動(dòng)念入手，其實(shí)原因也在這里。我們說(shuō)，啊，客觀上有沒(méi)有護(hù)法神，佛菩薩看見(jiàn)沒(méi)看見(jiàn)，其實(shí)那個(gè)都不重要。乃至包括你將來(lái)有多大的果報(bào)，其實(shí)跟你內(nèi)心形成的力量對(duì)你生命的影響相比，外在的果報(bào)也是微不足道的。因?yàn)橥庠诘墓麍?bào)它只是一時(shí)的，一次性就結(jié)束了，但是一個(gè)人如果形成一種強(qiáng)大的心理。這種心理將會(huì)長(zhǎng)時(shí)間影響著你，甚至永久影響著你。你如果說(shuō)沒(méi)有通過(guò)修行去改變它的話，它對(duì)你的影響將是盡未來(lái)際的。你說(shuō)一種生活環(huán)境對(duì)你的影響可能是短暫的，但是你的一種心理的影響對(duì)你將是長(zhǎng)久的。所以，我們的世界是我們的這個(gè)每一種心念……它是根源我們的……都有它的心理基礎(chǔ)。我們的所有的心理的因素、心理的力量都是我們?cè)跓o(wú)盡生命延續(xù)中逐步形成的，逐步培養(yǎng)起來(lái)的，都是我們自己培養(yǎng)起來(lái)的，不天上掉下來(lái)的。所有的心理活動(dòng)都是可以改變的，沒(méi)有不能改變的心理。善和惡也都是一念的事情。不要小看一念哦，這個(gè)一念它可以摧毀整個(gè)世界，“一念嗔心起。百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)。”但一念也能成佛，都是在這個(gè)一念。慈悲心是一念，嗔恨心也是一念。關(guān)鍵就在于你張揚(yáng)的到底是哪一念，你把這個(gè)念頭到底培養(yǎng)得有……這個(gè)，培養(yǎng)的力量培養(yǎng)到什么程度？我覺(jué)得這個(gè)是很關(guān)鍵。所以，我們要認(rèn)識(shí)到種子……在這個(gè)唯識(shí)學(xué)里邊種子對(duì)我們生命的作用，這個(gè)是非常重要。

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